高二政治上學期期末聯考試題及答案

　　聯考試題集百家之所長，是進行自我複習檢測的最好材料。以下是小編為您整理的關於的相關資料，希望對您有所幫助。

　　廣州五校高二政治上學期期末聯考試題

　　一.單項選擇題Ⅰ：本大題共30小題，每小題1分，共30分。每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。

　　1.“文化”一詞在實際運用中具有多義性。我們學習“文化生活”，這裡的“文化”是指

　　A.世界上的一切事物和現象 B.人類改造世界的一切活動及成果

　　C.人類全部精神活動及其產品 D.人類文化產品的生產和享用

　　2.“心暖經濟暖”，只有信心才能產生勇氣，只有勇氣和力量才能戰勝困難，這從一個側面證明了

　　A.文化是人類特有的現象 B.文化是一種強大的精神力量

　　C.文化和政治相互交融 D.文化能推動社會的發展和進步

　　3.“在一個文化厚實深沉的社會裡，人懂得尊重自己——他不苟且，因為不苟且所以有品味;人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智慧。”從上述觀點中可見

　　①文化決定人的交往行為和交往方式 ②人創造了文化，優秀的文化也在塑造著人

　　③文化能對個人成長產生深刻影響 ④文化能培養健全人格

　　A.①② B.③④ C.②③ D.①④

　　4.不同民族、不同歷史文化背景的人民，共同創造了各具特色豐富多彩的文化。不同文明之間持續開展對話、交流，最終融匯成人類文明奔流不息的長河。這表明

　　①文化既是民族的又是世界的 ②人民群眾是文化創造的源泉

　　③博採眾長是文化創新的根本基礎 ④文化多樣性是人類文明進步的動力

　　A.①② B.②③ C.①④ D.③④

　　5.“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”這啟示我們，促進文化的交流與發展，需要

　　① 面向世界，博採眾長 ② 體味文化，固守經典

　　③ 求同存異，獨樹一幟 ④ 尊重多樣，借鑑交流

　　A.①② B.③④ C .①④ D.②③

　　6.印度佛教自漢代傳入我國後，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應中國的文化習俗，演變為以禪宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道並存的格局;至宋後，傳統儒學吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學即宋明理學，使以儒家為主導的中華文化發展到新的高度。這一史實表明

　　①中華文化具有極大的包容性 ②不同文化的融合導致文化差異性的消失

　　③學習借鑑外來文化要以我為主、為我所用 ④文化交流借鑑是推動文化發展的根本途徑

　　A ①② B.③④ C.①③ D.②④

　　7.“廣場大媽”在公共場所或小區跳集體舞，是當今中國城市裡的一個文化娛樂現象。美國華人集中的地方，從中國來的新移民，很自然把 “廣場舞”介紹到美國來。2014年7月，紐約的廣場大媽一早到公園播放歌曲，跳健身舞，遭到公園附近居民投訴後被美國警察帶走。廣場大媽在美國和中國的不同命運說明

　　①應瞭解對方民族的行為規範，以便真正做到入鄉隨俗

　　②既要認同本民族的風俗習慣，又要尊重對方的風俗習慣

　　③要積極接納對方的優秀文化，摒棄本民族的文化傳統

　　④要保持本民族文化的優越感，維護本民族的文化尊嚴

　　A.①② B.③④ C.①③ D.②④

　　8.“仁者愛仁”出自於《論語》，是孔子思想的核心。這些思想對於今天建設和諧社會，增強民族凝聚力，實現中華民族偉大復興具有十分重要的意義。這表明中國傳統思想

　　A.是展現中華傳統文化的重要標誌 B.影響當代中國人的價值觀念和中國的社會發展

　　C.具有相對穩定性和鮮明的民族性 D.是最優秀的傳統文化，應當成為全世界的主流思想

　　9.“我們進行歷史教育，並不是要耽擱在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中塑造民族精神。”從歷史中重塑民族精神就應該

　　A.發揮“主心骨”的引領作用 B. 挖掘中華民族優秀傳統文化

　　C. 吸收、借鑑國外的優秀文化 D. 不斷增強我國的國際競爭力

　　10. 2014 年是中日甲午戰爭120 週年, 甲午戰爭的失敗, 使中國社會半殖民地化速度進一步加快,民族危機愈益深重,同時也促使中華民族思想日益覺醒,資產階級維新運動和義和團反帝愛國運動迅速高漲。這表明

　　A.文化創新促進社會實踐發展和民族文化繁榮 B.思想運動往往催生社會變革,推動社會發展

　　C.社會制度的變遷能夠有力地促進文化的進步 D. 社會實踐是文化創新的必然要求和前進動力

　　11.“橫平豎直寫字”與“堂堂正正做人”緊密相連，漢字的一筆一畫都蘊含著中華民族的智慧和情感，從形意到聲韻組合都極富美感，這在世界文化領域是絕無僅有的。這主要體現了中華文化

　　A.源遠流長 B.具有包容性 C.博大精深 D.具有地域性

　　12.《尚書》是我國最早的一部文學彙編，它的“典”、“謨”、“訓”、“誥”、“誓”、“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄。《尚書》記事的內容，上起原始社會末期的唐堯，下至春秋時的秦穆公。這說明

　　①史書典籍能將大量的史實記載下來 ②史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證

　　③史書典籍是中華文明的重要標誌 ④中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁

　　A.①③ B.③④ C.①② D.①④

　　13.在2015年9月講話強調縣委書記要以焦裕祿為榜樣，自覺學習和弘揚焦裕祿精神，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒，努力成為黨和人民信賴的好乾部，這表明焦裕祿精神

　　A.隨著時代的發展不斷被賦予時代內涵 B.在不同時代有不同的傳承方式與途徑

　　C.在市場經濟時代仍有旺盛的生命力 D.是各個年代裡普遍的永恆的價值追求

　　14.腐朽文化會敗壞社會風氣。下列屬於腐朽文化的是

　　①封建主義和資本主義的腐朽思想 ②“重男輕女”的封建思想

　　③殖民文化 ④崇尚婚事大操大辦的傳統思想

　　A.①③ B.②④ C.③④ D.②③

　　15.在京主持召開文藝工作座談會時，強調“文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什麼人的問題上發生偏差，否則文藝就沒有生命力”。這啟示我們

　　①文化市場具有自發性和商業性 ②要發展人民大眾喜聞樂見的社會主義先進文化

　　③文化建設要堅持中國特色社會主義理論體系的指導 ④文化建設要尊重差異，包容多樣

　　A.①② B.②③ C.③④ D.①③

　　16.2015年2月28日，煙臺市連續第四次被中央文明委授予“全國文明城市”榮譽稱號，極大提升了煙臺的城市形象和綜合競爭力。在文明城市建立過程中，煙臺市深入挖掘傳統文化尤其是膠東紅色文化的價值，採取多種方式，吸引群眾自發參與到文明建立活動中，極大地提升了公民素質，也為經濟發展與和諧社會建設提供動力。這表明

　　①精神文明為物質文明提供思想保證和智力支援 ②精神文明建立工作是基層首要的工作任務

　　③精神文明建立是文化建設的中心環節 ④精神文明建立是廣大人民參加文化建設的偉大實踐

　　A.①② B.③④ C.②③ D.①④

　　17. 今年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70週年。聽抗戰老兵講故事、觀看抗日戰爭視訊、抗戰遺址、向國旗莊嚴敬禮……開學首日，各地中小學以“勿忘國恥•圓夢中華”為主題，通過多種形式開講“開學第一課”。開展這些主題教育活動

　　①是建設社會主義文化強國的必由之路 ②旨在提高青少年的科學文化素質

　　③讓學生在潛移默化中接受文化的影響 ④是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要途徑

　　A.①② B.②④ C.①③ D.③④

　　18.近年來，我國遊客不文明現象在國外頻頻發生。對此，中國社科院旅遊研究中心專家指出，遊客不文明現象除了和“遊客素質低、文明意識差”有關，還與日常生活習慣等因素有一定關係。由此可見

　　A.思想道德修養是文化建設的一個重要組成部分 B.加強思想道德修養能夠促進科學文化修養

　　C.不同國家和民族之間的文化差異應相互包容 D.要不斷提高思想道德修養，腳踏實地，從小事做起

　　19.心理學上有一種“自我實現的預言”的說法：當你為未知的未來下了一個預言，因為你相信事情會如同預料的情況發展，所以你採取了加強的措施，更加強這個預言的實現，最後的結果會如同你自己的預言一樣，呈現在你眼前。這種觀點體現了

　　A.世界觀決定方法論 B.方法論決定世界觀

　　C.哲學是時代的精華 D.預言都能最終實現

　　20.哲學不是宗教，但它也能給人以信仰;哲學不是藝術，但它也能給人以美感;哲學不是科學，但它也能給人以真理;哲學不是倫理，但它也能教人以向善。由此可見

　　A.哲學是對自然、社會和思維知識的總結 B.哲學是科學，是世界觀和方法論的統一

　　C.哲學是研究信仰、美感、倫理的具體科學 D.哲學具有幫助人們追求真善美的教化功能

　　21. 我國古代哲學思想中有“天地成於元氣，萬物乘於天地” 的說法，認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬於

　　A.古代樸素唯物主義 B.主觀唯心主義 C.形而上學唯物主義 D.辯證唯物主義

　　22.我國在太原衛星發射中心用長征四號丙運載火箭，成功將遙感二十七號衛星送入太空。這次發射的遙感衛星，主要用於科學試驗、國土資源普查、農作物估產及防災減災等領域。這是長征系列運載火箭的第207次飛行。從哲學基本問題的角度看，成功發射的遙感衛星要正確處理好

　　A.物質和意識關係 B.自然科學和社會科學關係

　　C.唯物主義和唯心主義 D.實踐和認識的關係

　　23.新華網最近刊文稱，“人生必須放下四樣東西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點是

　　①放下壓力：累不累取決於心態 ②放下煩惱：快樂其實很簡單

　　③放下懶惰：奮鬥改變命運 ④放下狹隘：心寬，天地自然寬

　　A. ①② B.②③ C.③④ D.①④

　　24. 下列對馬克思主義哲學與黑格爾的辯證法、費爾巴哈的唯物主義的關係的說法正確的是

　　A.馬克思主義哲學吸取了黑格爾的唯物主義和費爾巴哈的辯證法的精華

　　B.馬克思主義哲學=黑格爾辯證法十費爾巴哈主義

　　C.馬克思主義哲學是黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義的繼承和發展

　　D.馬克思主義哲學批判地吸取了黑格爾辯證法合理核心和費爾巴哈唯物主義的基本核心

　　25.馬克思主義認為，人類社會是物質世界長期發展的產物，是客觀的。下列要素集中體現了人類社會物質性的有*** ***

　　①地理環境 ②人口因素 ③物質資料的生產方式 ④人類思維

　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

　　26.“仁者心動”與“絕對精神”的自我運動的共同性是

　　①承認了運動 ②否認了運動的物質性

　　③承認了靜止 ④否認了物質的運動性

　　A.①② B.③④ C.①④ D.②③

　　27.據機構研究，我國購房主力人口將於2015年達到峰值，並將從2018年開始趨勢性下降，我國房地產業將告別數量型增長。歷史和現實表明，房地產市場的穩健執行在很大程度上關係到巨集觀經濟的穩定。因此，我國政府在對投資投機性住房需求保持高度警覺的同時，需要進一步發揮穩定住房消費政策的效用，鼓勵剛性和改善性住房需求釋放。這表明

　　①規律是事物本質的、必然的聯絡 ②自然界的的存在和發展是客觀的

　　③事物運動過程中存在的規律具有客觀性 ④必須尊重客觀規律、正視客觀條件

　　A.①③ B.①④ C.③④ D.②③

　　28.2015年6月2日深夜，湖南劉大爺家的空調自燃引發大火，家裡人熟睡毫不知情。家裡的泰迪狗發現火情後拼命撓門叫喚，將主人驚醒，全家人才倖免於難。泰迪狗英勇救主人的行為

　　①是在第一和第二訊號系統基礎上產生的反映 ②經過了簡單的分析和判斷

　　③說明動物具有人的心理活動 ④體現了一切物質都具有相應的反應特性

　　A.①③ B.①② C. ②④ D. ②③

　　29.1930年人類發現冥王星時，看到的只是一個若有若無的光斑，如今它已清晰可見。歷經9年多的星際旅行，美國“新視野”號探測器於北京時間2015年7月14日19時49分飛越冥王星，成為首個探測這顆遙遠矮行星的人類探測器。十多個小時後，美國科學家收到了“新視野”從52億公里之外傳回的訊號，整個人類第一次看到了冥王星的高清照片。科學家對冥王星開展探測研究活動表明

　　①人能夠能動地認識世界 ②思維與存在具有同一性

　　③人能夠能動地改造世界 ④思維能夠決定存在

　　A.①② B.①③ C.②③ D.②④

　　30.據報道，全球氣候變化已經開始改變鳥類、松鼠和蚊子等多種動物的基因。氣候變化對動物習性的影響會反映到遺傳上，從而改變動物的基因和 進化方向。這一事實說明

　　①事物都處於絕對的運動之中 ②事物的運動和靜止依賴於人的意識 ③世界上的一切事物都處於運動變化中 ④事物的運動既是永恆又是有條件的

　　A.①② B.③④ C.①③ D.②④

　　二.單項選擇題Ⅱ：本大題共20小題，每小題1.5分，共30分。每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。

　　31.我國有綿延上千年的家庭養老文化。不少老人心中仍深植傳統“養兒防老”觀念，對於住了一輩子的房屋，很多人寧可去世之後留給子女繼承，也不願意抵押養老。因此，真正青睞“以房養老”的老人寥寥無幾。這表明

　　①文化影響人的認識活動和實踐活動 ②傳統思想對人的影響深遠持久

　　③文化創新要立足實踐，面向世界、博採眾長 ④中華文化博大精深，獨樹一幟、獨領風騷

　　A.③④ B.①③ C.②④ D.①②

　　32.從上到下分別是東巴文的夏天、冬天、秋天。東巴文是居於x藏東部及雲南省北部的少數民族納西族所使用的文字，它被稱為世界唯一存活著的象形文字，被譽為文字的“活化石”。2003年，東巴古籍被聯合國教科文組織列入世界記憶名錄，並進行數碼記錄。東巴文

　　①是東巴文化的基本載體 ②標誌著人類進入文明時代

　　③對於展現世界文化多樣性具有獨特作用

　　④作為文化遺產應大力弘揚

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　33.因私人化、平民化、自主化的傳播特點，微博、微信等被稱為“自媒體”、 “公民媒體”。基於這一平臺，一些通俗的“鄉村詩歌”、“打工小說”等來自泥土、流水線上的草根作品，有機會走向更多大眾。這說明

　　①舊傳媒在文化傳播中不再發生作用 ②新傳媒手段具有更強大的共享功能

　　③文化發展必須藉助新傳媒 ④新傳媒助推多種風格大眾文化傳播

　　A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ②④

　　34.一臺老式縫紉機、一張斑駁的老糧票、一把沉甸甸的銅製門鎖•••這些已逐漸退出歷史舞臺的老物件，如今又重新喚起人們的關注。某地開展的“城市記憶——老物件裡撿拾難忘歲月”主題活動獲得市民積極響應。老物件也具有大魅力，是因為

　　①老物件是中華民族文化的集中展現 ②老物件是對特定時代經濟、政治的反映

　　③老物件是維繫民族生存發展的精神紐帶 ④老物件是特定時代精神文化的物質載體

　　A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

　　35.在2015年“十一”黃金週電影市場中，《港囧》取得了不俗的票房成績。影片中向青春致敬的故事情節，向經典港臺劇致敬的粵語金曲穿插，使廣大觀眾尤其是“70後”們感同身受，擊節叫好。影片《港囧》成功的原因是

　　①該影視作品立足於社會生活，滿足市場需求

　　②繼承傳統推陳出新，正確處理了繼承與發展的關係

　　③充分發揮了大眾傳媒作為文化傳播途徑的功能與作用

　　④大力發展文化產業是保障人民基本文化權益的主要途徑

　　A.①② B.①③ C.②③ D.②④

　　36.瘧疾嚴重威脅人類健康。20世紀60年代，奎寧等原有抗瘧疾藥物因瘧原蟲產生抗藥性而失效，各國加快新型抗瘧疾藥物的研發。得益於傳統中醫藥文獻和民間驗方的啟發，我國科研人員經多次試驗，發現了新型抗瘧特效藥—青蒿素，在其中起關鍵作用的屠呦呦教授表示：“青蒿素是傳統中醫藥送給世界的禮物。”青蒿素的研發，可以說明

　　①傳統文化是一筆寶貴的財富 ②對待傳統文化的態度是“取其精華，去其糟粕”

　　③文化在繼承中發展，推陳出新，革故鼎新 ④尊重發展好本民族文化

　　A.①② B.②④ C. ②③ D.③④

　　37.“無論您的五官會跳舞還是脖子會唱歌,只要您肯秀出絕活,就有機會登上《我要上春晚》的舞臺。只要您身懷絕技,富有創意,擁有夢想,您就是我們要找的人!”———這則“開門辦春晚”的廣告啟示我們

　　①實現文化創新需要摒棄傳統、標新立異 ②要發展多型別、多風格的文化滿足人民的需求

　　③要發揮人民群眾在文化創新中的主體作用 ④文化發展要堅持指導思想的多元化

　　A.①② B.③④ C.②③ D.①④

　　38.在“網際網路+”的大環境下，網際網路與教育不斷融合，線上教育日益火爆，人們的學習方式正發生深刻變化：學習者可以根據自己的水平、能力，在網上找到為自己“量身定製”的課程，學習變得更為主動和靈活。這說明

　　①科技進步是文化多樣性產生的重要因素 ②科技的發展推動了文化傳承方式的變革

　　③新傳媒代表先進文化的前進方向 ④線上教育有利於滿足學習者個性化需求

　　A.②④ B.①④ C.②③ D.①②

　　39.“我最親愛的孩子啊，母親不能用千言萬語來教育你，就用實行教育你……”抗日戰爭勝利70週年之際，開啟塵封的英雄家書，依然能讀到民族的硝煙和苦難，讀到英雄對家人的思念與牽掛，讀到英雄慷慨殉國的悲壯和毅然。英雄家書

　　①激發了人們的愛國情感，是一種巨大的物質力量 ②蘊含著深厚的家國情懷，能滋養人們的精神世界

　　③凝聚著不屈的民族精神，反映了民族的價值追求 ④說明擁護祖國統一是新時期愛國主義的主題

　　A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

　　40、地震、旱災、澇災、泥石流……在重大災害面前，中華民族顯示出強大的凝聚力。中華民族歷經磨難而不倒、飽經風霜而彌堅，靠的就是偉大的民族精神。對中華民族精神的認識錯誤的是

　　A.中華民族精神是支撐中華民族生存、發展的精神支柱

　　B.中華民族精神是表明綜合國力強弱的重要因素

　　C.中華民族精神是民族綜合素質的集中體現

　　D.必須堅持“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”

　　41.近年來，W市加大投入力度，新建或擴建圖書館、博物館、青少年活動中心等公共工程，精心打造“名家論壇”，邀請樑曉聲、易中天、李培根等一大批名流大家開展了數百場公益性文化講座，為市民提供了豐富的文化資訊，開闊了文化視野。這說明該市

　　①堅持社會效益優先的原則，大力發展文化產業 ②加強文化設施建設，為市民提供廣闊文化舞臺

　　③豐富市民文化生活，保障市民基本的文化權益 ④充分發揮政府的文化創造主體作用

　　A.①② B.①③ C.②③ D.②④

　　42.在法國，人們視遺產為生命，每年9月的第三個週末，公立博物館向公眾免費開放，法國人舉家出動，與文化珍品親密接觸。而在義大利，人們堅持與遺產的消失抗爭，該國對文化損毀方面的修復技術在世界都屬一流……。這啟示我們在建設社會主義文化強國的過程中，作為一名普通公民，應該

　　A.樹立文化自信意識，加大對公益文化基礎設施投入

　　B.樹立文化自強意識，健全和完善公共文化服務體系

　　C.樹立文化自尊意識，對建設文化強國目標充滿信心

　　D.樹立文化自覺意識，主動擔當發展文化的歷史責任

　　43.我國科學家的一項研究發現，黑豆皮提取物能夠提高機體對鐵元素的吸收，帶皮食用黑豆能夠改善貧血症狀，這項研究成果為我國研發安全、高效的藥物來治療貧血提供了科學依據。我國醫學技術的發展進步，離不開人類對世界的正確認識。這體現了

　　A. 具體科學是哲學的基礎 B. 哲學對具體科學有指導作用

　　C. 哲學可以凌駕於具體科學之上 D.具體科學的進步推動哲學的進步

　　44.古希臘哲學家赫拉克利特認為：世界是一團永恆燃燒的活火;法國哲學家柏格森認為：事物和狀態不過是我們的心靈所採取的一種觀點。這兩種觀點

　　①都回答了世界的本原問題　　　　　②體現了唯物主義和唯心主義的分歧

　　③體現了辯證法和形而上學的分歧　　④前者是樸素唯物主義，後者是客觀唯心主義

　　A.③④　　　　　 B.①④　　　C.①②　 D.②③

　　45.當前的世界金融危機使“世界重新燃起了對馬克思的關注”，馬克思故居開始成為旅遊熱點，《資本論》在德國一度成為暢銷書，萊比錫大學重新樹立馬克思雕像……危機使許多人意識到“馬克思還活著”。“馬克思還活著”是因為馬克思主義哲學

　　A.建立在實踐的基礎上，是發展的科學 B.是哲學發展的顛峰

　　C.具有科學性與完整性的特點 D.是人類智慧的結晶，是永恆的真理

　　46.“我很忙。”——聽到這句話時，父母擔心的是孩子的身體健康;朋友心想這哥們兒事業有成;妻子馬上覺得自己家務的擔子重了;而女朋友卻流淚了：這是不是一個分手的訊號呢?這包含的哲理是

　　A.意識源於每個人的心理感受 B.意識對物質具有促進作用

　　C.意識與主體自身的特殊性密切相關 D.意識是客觀存在的正確反映

　　47.近期，中央積極倡導、大力弘揚優良文風，強調改進文風要在三個方面下功夫。一是短:力求簡短精煉、直截了當、要言不煩、意盡言止。堅持內容決定形式，宜短則短，宜長則長。二是實:講符合實際的話不講脫離實際的話，講管用的話不講虛話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話。三是新:在研究新情況、解決新問題上有新思路、新舉措、新語言，力求思想深刻、富有新意。為此，我們必須

　　①堅持主觀和客觀具體的歷史的統一 ②創造條件統一文風，克服差異

　　③堅持唯物辯證法，反對形而上學 ④立足客觀實際，反對書本知識

　　A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

　　48.在經濟形勢微妙、金融市場動盪的關鍵時刻，2015年7月30日，中央政治局會議對下半年經濟工作定調，在穩定巨集觀經濟政策下，繼續創新巨集觀調控思路和方式，著重強調加大定向調控力度，堅持積極的財政政策不變調，穩健的貨幣政策要鬆緊適度。以上做法體現了

　　①堅持思維與存在的統一 ②堅持運動與靜止的統一

　　③物質與意識相互依賴 ④運動是物質的唯一特性

　　A.①② B.②③ C.①③ D.①④

　　49. 北京大學心理學教授沈政和兩名合作者研發的“睡眠與夢的監測與干預系統”具有睡眠質量分析、夢的分析、夢的誘導等功能，為我們科學認識夢境現象提供了科學的手段。我們每個人都做過夢而且夢中的景象變化萬千，有時猶如現實生活。對夢境的正確認識是

　　A.夢境是虛構的與客觀世界無關

　　B.夢境可能是神的啟示

　　C.夢境是人腦對客觀世界的主觀反映

　　D.夢境並不是無端的，它是對未來生活的預兆

　　50. 2015年8月30日，河南省開封市境內下起了多年不遇的大暴雨，不少地方積水嚴重，給交通帶來不小壓力，一些地下通道還淹沒了車輛，造成了很大損失。這對開封市城區排水設施建設提出了挑戰。這一事實告訴我們*** ***

　　A.違背規律的客觀性必然受到規律的懲罰

　　B. 發揮主觀能動性，可以認識規律、改造規律

　　C. 人不能服從自然，要改造自然

　　D.人們在在客觀規律面前常常是無能為力的

　　第Ⅱ卷***共40分***

　　三、非選擇題：本大題共2小題，滿分40分。

　　51.***28分***改革開放以來，經過全國範圍大規模開發式扶貧，我國貧困人口大量減少，但扶貧開發工作依然面臨十分艱鉅而繁重的任務，已進入啃硬骨頭、攻堅拔寨的衝刺期。

　　材料一 國家扶貧開發重點縣廣西融水的大方村，近年來政府大力支援惠農產業，但因市場資訊不對稱、專案不符合當地實際等原因，農民實際收益有限，一些群眾對政府的扶貧專案極其排斥。針對這種現狀，當地政府在大方村改變扶貧策略：不再要求農民“認領”扶貧專案，不主動資助農民創業，而讓其完全成為農民個人行為、市場行為;為那些有基礎、有幹勁、有思路的農民提供個性化服務，幫助其申請資金支援和技術指導。觀念一變天地寬，大方村的扶貧工作取得顯著成效。

　　材料二 四川涼山地區山高坡陡，土地貧瘠，生產生活條件極其惡劣。多年來，國家在涼山地區大力扶貧，但仍有大量民眾生活在嚴重貧困之中。

　　一些人認為，涼山地區的貧困，歸根到底，是由當地落後的文化習俗造成的，當地人好逸惡勞，不思進取，坐等救濟，早婚，多子，不重視教育……

　　而另一些人則認為，當地人文化習俗落後的根源，恰恰在於惡劣的生存環境和落後的經濟狀況，不是“懶生窮”，而是“窮生懶”，不能倒因為果。

　　***1***根據材料一，簡要分析政府助大方村脫貧是如何發揮意識的能動作用的。***10分***並運用規律的相關知識，就突破我國扶貧工作中困惑提出兩條建議。***6 分***

　　***2***你如何看待經濟貧困與落後的文化習俗之間的關係?請結合材料二，運用所學文化生活的知識加以闡釋。***12分***

　　52.推進我國文化建設，必須正確認識和處理文化的意識形態屬性和商品屬性的關係、弘揚主旋律與提倡多樣化的關係。閱讀材料，回答問題。

　　材料 弘揚主旋律，是社會主義制度對文化建設提出的本質要求，是社會主義精神文明的具體體現;提倡多樣化，是社會主義初級階段的基本國情對文化建設提出的客觀要求，是社會主義文化繁榮發展的活力所在。主旋律反映了當代中國社會發展的主流思想和價值取向，代表著廣大人民群眾的根本利益和熱切願望;多樣化反映了當代中國社會思想文化多樣多變的客觀現實，體現著社會生活的豐富多彩。這兩個方面相輔相成、不可或缺，都統一於貼近實際、貼近生活、貼近群眾的具體實踐中。

　　從“發展中國特色社會主義文化”的角度，就我國文化建設“既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化”提出至少四點建議。***12分***

　　五校聯考高二年級政治科試題答案

　　一.單項選擇題Ⅰ：本大題共30小題，每小題1分，共30分。

　　1---5 CBCCC 6—10 CABBB 11-15 CCCAB 16—20 DDDAD

　　21—25 AADDA 26—30 ACCAC

　　二.單項選擇題Ⅱ：本大題共20小題，每小題1.5分，共30分。

　　31—35 DBDDA 36—40 DCACD 41—45 CDBCA 46—50 CAACA

　　三.非選擇題：本大題共2小題，51小題共28分，52小題共12分，滿分40分。

　　51***1***①政府制定扶貧計劃，部署工作，科學謀劃大方村的發展,體現了意識活動具有目的性、主動創造性和自覺選擇性，發揮了人能動地認識世界的作用。***4分***

　　②人能夠能動地改造世界。政府改變扶貧策略，用正確觀念指導大方村的發展體現了正確意識對改造客觀世界具有促進作用;***3分***政府從當地實際出發，同時深入市場，瞭解經濟規律，符合從實際出發和尊重客觀規律的要求，正確發揮人能動地改造世界作用。***3分***

　　建議：

　　①規律具有普遍性和客觀性，按客觀規律辦事。瞭解扶貧工作規律，尊重市場經濟內在規律，才能真正制定出符合我國扶貧工作的策略。***3分***

　　②在規律面前，人並不是無能為力的。我們應在尊重規律的基礎上發揮主動能動性，不斷創新，提高扶貧工作的整體水平，調動農民的積極性和創造性。***3分***

　　51⑵①文化作為一種精神力量，能夠轉化為物質力量。落後文化阻礙經濟社會發展，精神的貧困導致物質的貧困，“懶生窮”的說法有一定合理性。***3分***

　　②但將經濟的貧困從根本上歸因於落後的文化習俗，過分誇大了文化的作用;渲染部分人的“好逸惡勞”，有以偏概全之嫌。***3分***

　　③經濟發展是文化發展的基礎，長年無法改變的經濟貧困，容易滋生落後的思想文化;但一味地強調“窮生懶”，不講落後文化習俗的思想根源，忽視了文化的相對獨立性。***4分***

　　④經濟與文化相互影響、相互制約，簡單地講“懶生窮”、“窮生懶”，都是片面的。***2分***

　　***考生若單從一個角度展開論證，亦可酌情給分。***

　　52.①堅持社會主義先進文化的前進方向。始終堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑人，以優秀的作品鼓舞人，充分發揮中國特色社會主義文化強有力的導向和示範作用。***3分***

　　②推動社會主義精神文明建設。大力建設社會主義核心價值體系。***3分***

　　③堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，切實加強社會主義思想道德建設。***3分***

　　④堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則。***3分***

　　⑤大力發展人民群眾喜聞樂見的大眾文化，應提供多種型別、多種風格的文化產品，不斷滿足人民群眾多層次、多樣化、多方面的精神文化需求。***3分***

　　⑥發展文化發展，推動大眾傳媒的發展。加快發展文化產業，推動文化產業成國民經濟的支柱性產業。***3分***

　　答出四點可得滿分。其他答案言之有理，也可酌情給分。如，用社會主義榮辱觀引領社會思潮。