孔子謂顏回曰有何典故

　　顏回是春秋時期的人，他14歲就跟隨孔子，跟他學習各種為人之道和知識。有關於他和孔子之間的典故也非常多。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!

　　孔子謂顏回曰的典故

　　顏回是春秋時期的人，他14歲就跟隨孔子，跟他學習各種為人之道和知識。並且他自己很爭氣，成為了孔子的最得意的學生，在這麼多弟子當中，孔子對他的稱讚可以說是最多的，說他是個好學的人，也是一個“仁人”。因此後世對顏回的讚揚依舊是絡繹不絕，後世的君王或文人都尊崇他為顏子。說起這一對師生，就不得不提一下，孔子曾跟顏回有過這麼一段對話。

　　孔子說：“顏回啊，你先過來。你想想你家境比較低微，為什麼就不去做官，然後以彌補家用呢。”顏回回答道：“對於做官這件事情，我一點兒心思也沒有，城郭外面我有50畝田地，我可以用來耕種糧食;在城郭內部的40畝田地，我們可以養殖蠶和種植麻;我有著自娛自樂的方式，那就是波動鼓琴，並且夫子你跟我說的那些道理足以讓我感到愉悅，我又為何非得要去做官呢。”孔子聽了他的回答之後，先是變了一個臉色，說：“說的實在是好啊，我知道這是你心願。我聽說善於滿足的人，不會因為利益來使自己勞累;那些安閒自得的人，知道自己已經失去很多東西，但是也不會覺得有絲毫的畏懼;注重自己內心修養的人，不會因為自己不做官而感到慚愧。這樣的話我曾說了很多次，但是在你的身上我才是真正的看到，讓我有了收穫，可喜可賀。”

　　顏回就是這樣的一個人，他不顧忌這些，日常的貧困對他來說，這才是享受，享受生活，有著自己的樂趣。

　　聖人孔子觀道德經感悟

　　關於《道德經》的主題眾說紛紜，不同的角度有不同的說法。對於他的作者--老子就在這部作品種呈現出不同的面相。關於他的內容很難理解，每個關於他的譯本也都是千差萬別的。

　　作者老子的本意是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的昇華。如果沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，等各個方面很可能是失敗的，就沒有能力去“修道”。所以也是說“修德”是為了給自身“修道”提供一個外部環境，而修身者更是要擁有寧靜的心情，所以缺“德”不可。關於《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。對於《道德經》的內容，各人有各人不同的見解。

　　而《道德經》中的“道”與孔子的儒家思根本就不存在矛盾和對立的一面，而且，孔子的思想深受老子思想的影響也是不容置疑的。在《道德經》中告訴人們，人們所運用的“道”只能是從古至今的“道”的作用中體會它的規律和特徵。而孔子也正是利用了這一個原理來解讀了政治，並且清楚地知道什麼樣的人才適合在政壇上混。而且孔子甚至知道自己不適合在政壇上任職，但他不會因為自己的原因而去阻止其他人走上從政之路，正是因為他深知“道法自然”的道理。在《論語》一書中，孔子的言論都可以體現“道法自然”的核心。但在事實上，任何經典語錄都會蘊含著“道法自然”的核心。

　　孔子好學的標準是什麼

　　孔子是中國歷史上著名的教育家與思想家，他一生都沒有停止對知識的學習與自身的進步，孔子能有如此大的成就是與自身努力是分不開的。孔子在世時，世人給予了他無數的榮耀與讚譽，但是他都推掉了，唯獨在學習這塊他對自己很是肯定。沒人能像他這麼好學。

　　孔子還以好學作為評判標準來肯定自己的學生，因為孔子認為好學是最重要的一個品質了。那麼孔子好學到底是有什麼標準呢?

　　第一孔子認為好學之人要將學習與物慾分開，如果一個人在求學途中還要擔憂自己的衣食住行是否安適，那麼他肯定不是一個好學之人。而且好學的人是不會以好學為手段最終達到錦衣玉食的目的。好學之人的目的是成為一個有道之人，名利財富這些物質不是學習的最後目的。學習就是學習，不要摻雜任何物質目的，這才是一個真正好學的人。

　　其二好學之人要端正學習態度，孔子認為要“敏於事慎於言”，這個意思就是好學的人，在做決定的時候要果斷，在言語上要謹慎樸實，所以對事態度與言語表現都是好學的範疇，這是屬於儒家人的內在要求。

　　其三好學之人不僅僅讀書學習而是與工作實踐相結合的。學的不僅僅是一種知識，更是實踐能力的鍛造，避免出現當今社會的高分低能現象，理論與實踐相結合這樣才是成為一個真正的好學之人。

　　其四好學之人應該要廣泛涉獵，只要有成就的人都可以成為自己的老師，學無止境。

　　孔子好學觀是一個立體而且是豐富的好學的衡量體系，讓世人受益頗深。