山中送別原文及翻譯賞析

　　《山中送別》是唐代大詩人王維的作品。《山中送別》寫送別友人，表達了對友人的依依不捨之情，題材非常普遍，構思卻獨具匠心，極有特色。今天小編為你精心整理了《山中送別》原文及翻譯賞析，希望你喜歡。

　　《山中送別》原文

　　唐/王維

　　山中相送罷， 日暮掩柴扉。春草年年綠， 王孫歸不歸。

　　《山中送別》註釋

　　①掩：關閉。柴扉：柴門。

　　②年年：一作“明年”。　王孫：貴族子孫，此指送別的友人。

　　③王孫：貴族的子孫，這裡指送別的友人。後兩句化用《楚辭·招隱士》的“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”句意。

　　《山中送別》翻譯

　　在深山中送走了好友，夕陽落下把柴門半掩。

　　春草到明年催生新綠，朋友啊你能不能回還?

　　《山中送別》簡析

　　這是一首送別佳作。與一般送別詩不同的是，它並未刻畫離亭餞別執手相看依依不捨的場景，而是別出心裁地選取了別後的一個場面。

　　“山中相送罷，日暮掩柴扉。”送別友人後，詩人一個人慢慢地回到住處。

　　時已近暮，詩人回到家裡，輕輕地關上柴門。這兩句平淡如白話，但看似平淡的字裡行間卻隱含著洶湧的感情。有過送別經驗的人往往都知道，送別最 “黯然銷魂”的那一刻，並不是離人動身，看著離人漸行漸遠的那一刻，而往往是送別歸來的那一刻，感覺離人似乎還在身邊，而其實 “他”卻已然遠去，那種孤寂與失落，遠勝送別之即的傷感。王維正是以詩人敏感的心捕捉到這種感受並用一個簡單的動作 “掩柴扉”加以表現，從中看出詩人別後的落寞與黯然。古詩百科

　　詩中交代送別歸來正是 “日暮”時分，夕陽西下，暮色襲來，令詩人又添幾分傷感。在這裡，寫景又有效地烘托了氣氛。

　　“春草年年綠，王孫歸不歸。”化自 《楚辭·招隱士》中 “王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”之句，但一個 “綠”卻是用得意象飛動。這兩句是寫詩人送別歸來的心理活動。回到家裡，他不禁想起，明年春草綠了的時候，友人會不會歸來呢?這句話本來應該在送別之際問的，卻沒有問，友人已是遠去，這句話又浮上心頭，有一分欲說還休的情致。唐汝詢在 《唐詩解》中概括這兩句的內容為：“扉掩於暮，居人之離思方深;草綠有時，行人之歸期難必。”剛剛送別，就盼望明年能再相聚，情意之深可想而知;正是因為 “歸期難必”，所以 “離思方深”。這兩句主要是採用直抒心聲，以情語成文的表達方式，抒發對友人的深情。

　　這首詩題為 《送別》，並無一字寫離別情態，而別時的依依不捨與別後的無盡想念已是見於言外，字字明白如話，卻是餘味無窮。

　　《山中送別》賞析

　　這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。

　　詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這裡，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。詩人在把生活接入詩篇時，剪去了在這段時間內送行者的所感所想，都當作暗場處理了。

　　第二句“日暮掩柴扉”，不寫與友人話別的情景，也不渲染分手之際的環境氣氛，而偏寫送走友人之後日暮掩上柴扉的舉動。對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別後當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的;可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別並無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重複的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情於行間，見離愁於字裡。使詩人感到一種寂寞與孤獨，自然會追憶友人的音容笑貌，眼前浮現友人在山中時朝夕相處的歡樂，同時，也一定會想象友人出山後的行蹤，而且更盼望友人早日歸來重聚。一句話，詩人身雖在柴扉之內，心卻在柴扉之外。但所有這些，詩人都沒有直接說出來，讓讀者自己從“掩柴扉”這一動作細節中體會。詩有“空白”，就耐人咀嚼。

　　詩的前兩句是陪襯，後兩句才是表現的主體。

　　詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”兩句化來。但賦是因遊子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。

　　這兩句化用《楚辭·招隱士》句意，但一點也不使人感到是用典，而覺得是從詩人內心深處自然流出的深情話語。這裡用典不僅貼切，而且靈活，巧妙。《楚辭·招隱士》中的王孫是淹留山中，辭賦作者是要招其離開山中歸家，而王維詩卻反用其意，盼友人回到山中來;《楚辭·招隱士》是因遊子久去而嘆其不歸，而王維詩是在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸;《楚辭·招隱士》用的是直接感嘆句，王維改用疑問語氣，所傳達的感情便微妙、豐富多了。

　　“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這裡卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個並沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”後內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間;這裡，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。“歸不歸”三字，有擔心、疑惑友人去而不歸，又有盼望友人明春歸來之意緒。在王維之前，南齊謝朓《酬王晉安》詩也用了《楚辭·招隱士》的句意，寫出了“春草秋更綠，公子未西歸”的句子。

　　第三句“春草明年綠”，有的本子作：“春草年年綠。”比較之下，“春草明年綠”更為美妙。它是全篇詩的警句。有了這一句，描繪出了詩人在柴扉中想象的這一片春草的綠色，使整首詩有了色彩，有了畫意，有了象趣，而詩人盼望友人歸來同賞明春山色的深情，便有了藉以寓託的鮮明美麗物象。“綠”字是詩眼，“明”字也妙。

　　這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不捨，卻更進一層寫冀望別後重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別後回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，於是想到春草再綠自有定期，離人迴歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。

　　王維善於從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣的。

　　《山中送別》作者簡介

　　王維***701年-761年，一說699年—761年***，字摩詰，漢族，河東蒲州***今山西運城***人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年***721年***中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。