道家修行養生方法

General 更新 2024年11月22日

  修行是一個過程,通過修正言行意,符合特定風格的生活方式,以期達到一種理想的境界,人生即是一場修行。小編現在就告訴你道家養生修行十大方法,快來看看這篇文章瞭解詳情吧。

  道家養生修練十大方法

  據元代李道純的統計,當時流傳的養生修煉方法有三千餘種,而道書上記載的大約只有二百種,歸納起來,大致可分為十大類。

  1、導引按摩類

  這一類功法是以健身強體為目的的動功,包括導引術、按摩術、點穴術、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、幹梳頭、乾洗臉、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜外腎、自發動、周身拍打等等。多以動搖肢體為門徑,與服氣、存思配合,組成系列功法。

  2、吐納行氣類

  這類功法是以調煉呼吸為門徑,達到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果,並能發放內氣利他濟人。這類方法包括採氣、食氣、閉氣、煉氣、布氣***發氣***、胎息、調息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞嚥元氣、存思服氣、調動內氣等四種。

  3、意念修煉類

  我國道教氣功,除“內丹”堪為不二法門,“行氣”久稱一樹奇葩,其他如守一術、虛靜術、存神、內觀、定觀、冥想、守中、默唸、坐忘、守竅、存思術等等,方法尚多;而這些方法歸結到一點,不外以意念修煉為主,所以,可一言以蔽之為“意念修煉”,並從而與“內丹周天”、“吐納行氣”鼎足而三。

  道教三大類功法足以概括我國氣功中的一切靜功,其中“行氣”以呼吸修煉為主,“意念修煉法”以意念修煉為主;然而兩者卻又不是河水不犯井水,涇渭分明,而是你中有我,我中有你,相輔相成。“行氣”功法常須藉助意念活動進行配合,而“意念修煉法”也少不了呼吸的參與,只不過是各有專攻,側重不同罷了。而“內丹”之術則綜合“呼吸”、“意念”,嫁接孕育,另展奇姿,從而成為我國氣功中的千古絕招。

  4、內丹周天類

  這是指以自身先天精氣神為“藥物”,而在體內煉“丹”的系統修煉方法。在道教修煉諸法中,內丹的理論最稱精湛,方法最為周密成熟,堪稱道教氣功的代表、精髓。

  內丹的流派分為南宗、北宗、中派、西派、東派、三豐派、青城派;修煉的方法有十多種,但皆以性命二字為綱宗。就修煉的順序來說,有修性自然了命的頓法,亦有先修性後修命及先修命後修性的漸法。

  修性自然了命的頓法,亦稱“上品丹法”、“最上一乘”,是煉神之道與禪宗之禪的融合,入手即逕直煉神還虛,絕情忘念,明心見性。

  先修性後修命,為全真道北宗所倡。此法從除情去欲、收心止念、明心見性入手,至念住心息,再依次了徹命功。這種丹法的修習分為四個階段:第一階段為百日築基,煉精化氣,亦稱為小週天;第二階段為十月養胎,煉氣化神,亦稱為大周天;第三階段為三年哺乳,練神還虛;第四階段為九年面壁,練虛合道。

  先修命後修性,為南宗所倡。其法從鍾呂派內丹的傳統方法入手,守竅調息,循序煉精化氣,練氣化神,煉神還虛,至煉神階段,參究禪宗性理,以“打破虛空為了當”。

  從修煉方式講,內丹又分為清修、雙修二派。清修派主張陰***足自身,只可自己清修,這是內丹的主流。雙修派認為陰陽分具於異性之身,主張男女合修,取藥於“同類彼法”。這類方法實屬秦漢以來房中術的進一步發展。

  道教還認為,男女生理不同,故煉丹的方法應有所區別。宋元以來,出現了不少“女丹”的修煉方法,一般都從意守膻中“煉體”入手。

  5、辟穀斷食類

  辟穀亦稱“卻谷”、“休糧”、“絕粒”、“斷谷”等,即在一段時間內,乃至長期不食蔬谷和煙火食。我國辟穀起源很早,並不是有了道教以後才有辟穀的。道教興起後,接過辟穀之法,不僅把辟穀實踐推向縱深,而且還予理論上賦予一種神祕色彩。

  辟穀大略可分為辟穀後服氣、辟穀後飲水、辟穀後服食藥物三種,其中辟穀服藥法有百種之多。這三種辟穀法,一般都與服氣等類靜功配合。

  6、滋補服食類

  這類養生修煉方法又稱為“服餌”、“服食”。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道教宣揚服食用金石等煉成的丹藥可長生成仙,已被實踐證明屬謬誤之談。但所服草木之類藥物,多有滋補作用,服食得當,當非無益。比如適量的服食大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人蔘、乾地黃等對人均有滋補作用。

  7、房中養生類

  中國醫學把男女的性生活稱為房室生活,也叫房事、行房或入房。凡有關醫學性保健的方法,中國古代稱之為“房中術”。古人認為“房中之事能生人,也能殺人”,所以道家比較注意房中養生的研究。房中養生類的修煉方法就是性生活方面的衛生知識及鍛鍊方法。圍繞著“養精、固精、保精”的過程,摸索、總結出了交而不洩,並能使精氣上行補腦。具體方法有“獨臥法”、“御女術”、“採戰術”、“採補術”、“四季節慾法”、“求子術”、“房中禁忌”等。房中之法有十餘家之多,不管是補救傷損,攻治諸病,還是採陰補陽,增益年壽,關鍵都是落在“還精補腦”上。

  8、起居攝生類

  道家養生修煉之術,除內丹、行氣、存思、服餌、房中、導引等法之外,還包括心身兩方面的養生之道,涉及行止坐臥、生活起居、飲食、語言、情緒等方面的雜修之法,這就是起居攝生類修煉法,可謂博大精深,網羅無遺。它包括四時調養法、情緒調攝法、飲食調養法、起居調養法等。

  9、香湯沐浴類

  在多種多樣、異彩紛呈的道教修煉方法中,還有一類不被外界注意,但在養生修煉中確有一定特殊作用的養生修煉法,這就是香湯沐浴。

  所謂“香湯”,就是調進各種芬芳藥料的溫熱洗澡水。香湯沐浴的作用不僅在於洗淨身體,滌盡垢膩,並且還在於藉助洗滌身垢的啟發影響,反過來對潔淨內心起到一定的作用。人的神氣自然清朗,有利於養生修煉。道教作道法之前,皆當香湯沐浴,自有一定的道理。

  沐浴的香湯常用五種香湯。所謂“五香”,就是白芷、桃皮、柏葉、零陵、青木香五種香藥或香料的總稱。其中白芷含有多量揮發油,味芳香,據道教密傳,有避邪和去三尸的作用。桃皮是桃樹去掉栓皮後的樹皮,因其皮含柚皮素、香橙素等,所以氣味芳香,具有較強的健腦醒腦作用,且可以殺諸瘡蟲,止息痧氣。柏葉,則具有輕身益氣,令人耐寒暑、去溼痺、止飢的作用。零陵香,對心腹惡氣、齒痛、鼻塞皆有較好的療效。青木香,有升降、利吐的作用。還能清醒毛孔,促進皮下毛細管的血液迴圈,使沐浴者遍體舒適。

  香湯要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜湯等加制而成。調湯之人,功德無量。

  10、指印符咒類

  道教和佛教密宗一樣,也有手印、咒語。道教的手印稱“訣”、“手訣”,手指做成訣的姿勢叫“掐訣”。訣的種類有數十種,其作用與佛教的手印相同,但手指配合之法則相異。道教的咒語,稱為“祝”或“咒”。大約有三種形式:第一種是韻文,第二種是無韻的短語,第三種取自佛教咒語。

  道教在修煉時,多用咒語,尤其是存思、存服外氣一類,在開始做功及做功結束時,都要掐訣唸咒。內丹修煉中亦往往用咒語。唸咒時不但要掐訣,而且要存思。存思、唸咒、掐訣同時配合,有如佛教的三密相應。道教的符篆派,在修煉時,還常書符。符的種類很多,各有其用場,雖召神制鬼自屬無稽,但符篆的實際運用,都與氣功修煉密切相關。

  前些年,一提掐訣、唸咒、畫符,人們自然就和封建迷信聯在一起。隨著氣功科學的深入發展,隨著練功實踐的普及和增加,人們開始注意到訣、咒、符這些神神怪怪的現象裡面,居然還大有文章。尤其是密宗三密的發揚光大以及被人體科學界的認可,更使人們重新審視道教中的訣、咒、符。當然要擦去汙圬還需要一定的時間。但有一些已被解放出來,如“吹”、“呵”、“噓”、“呞”、“呼”、“嘻”這六字訣的治病、養生顯著效果已被公認,並普遍使用;“握固”這種手印能促使心氣歸一、辟邪毒之氣的作用,也被公認:“劍指”這種手訣在發氣和治病上的顯著作用亦被公認並廣泛使用。

  如何品鑑道教的修煉方法

  如何品鑑道教的十大類修煉方法?其層次高低如何判斷?李道純在《中和集·試金石》這篇文章中提出了劃分的方法和標準,即把修煉方法分為傍門九品、漸法三乘以及最上一乘這樣三個等級。

  以直接修性還虛的頓法***意念修煉法中的煉神***為最上一乘。

  內丹周天為漸法三乘,三乘中又分為初乘、中乘、上乘。百日築基階段的煉精化氣修煉為人仙小成,得的是金丹為初乘層次;十月養胎階段的煉氣化神修煉為地仙中成,得的是神丹,為中乘層次;三年哺乳階段的練神虛還修煉為天仙大成,得的是大丹,為上乘層次。

  其它各類修煉方法均屬不入乘的旁門。用現代語言來講,也就是這類方法均屬普及健身型的氣功或養生方法,還夠不上談修煉的資格,不夠檔次。

  李道純的品評鑑定方法在道教中是具有代表性,也是被各家基本認可的。

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