夜半鐘聲的爭論閱讀答案

　　作者的文章《夜半鐘聲的爭論》裡，他想要向我們講述一則什麼樣的爭論呢?下面是小編整理的關於《夜半鐘聲的爭論》閱讀題目及其參考答案，希望對大家有幫助。

　　《夜半鐘聲的爭論》閱讀原文

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　唐代張繼的這首《楓橋夜泊》是膾炙人口、傳誦千古的山水名篇。但是近千年來，圍繞 著這首詩裡的鐘聲、時間曾產生過激烈的爭執：夜半究竟有沒有鐘聲?宋代歐陽修在《六一詩話》中指責說：“句則佳也，其如三更不是撞鐘時。”因為寺院一般都是早上撞鐘，晚上擊鼓，用來報時。如唐代杜甫《游龍門奉先寺》詩云：“欲覺聞晨鐘，令人發深省。”唐代李成用《山中》詩云：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。”***成語“晨鐘暮鼓”即由此而來***

　　歐陽修的言論一出，立即引起了許多文人的不平。他們或引經據典，或以親歷見聞著文作詩，來為張繼辯白。其中具有代表性的是熟悉蘇州的孫覿***dí***的《留題寒山寺》絕句三首，詩中雲：“白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，欹***yī***枕猶聞半夜鍾。”

　　其實，張繼、孫覿半夜聽到的鐘聲叫定夜鍾。古代蘇州寺院有半夜撞鐘報時的習俗，名為定夜鍾。每天晚上23時40分開始打鐘，用20分鐘時間均勻地打完一百零八下，最後 一下即合午夜與凌晨之瞬間。大概在南北朝時期，蘇州的寺院就開始撞定夜鍾了。據《南史》記載，丘仲孚少時讀書就“以中宵***半夜***鐘鳴為限”。到過蘇州的許多詩人，如白居 易、王建、許渾、皇甫冉等，都曾寫過歌吟定夜鐘的詩句。另外，夜半鐘不僅古時有，今天也有;不僅南方寺院有，北方寺院也有。1987年7月14日《北京晚報》“百家言”欄內 載袁翰青《“夜半”確有“鐘聲”》一文，文中作者說到他年輕時“家居故鄉南通，就曾多次聽過‘夜半鐘聲’”。同年8月31日，鍾德鈞又在“夜讀拾零”欄內發表《對<“夜半”確有“鐘聲”***的補充******，說1986年6月間，他曾親耳聽到顯通寺的夜半鐘聲。

　　為了這個“夜半鐘聲”問題，文壇上竟有了這麼多考證文章，可見“文字求真”這個深刻道理了。

　　《夜半鐘聲的爭論》閱讀題目

　　1.聯絡上下文，解釋下列詞語。

　　***1***膾炙人口：___________________________________________________________

　　***2***引經據典：___________________________________________________________

　　2.用自己的話將《楓橋夜泊》這首詩的大意描述出來。

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　　3.歐陽修指責《楓橋夜泊》的依據是：______________________________________________________

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　　4.文章舉了哪些例子來說明《楓橋夜泊》中描述的是對的?

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　　5.“文字求真”是什麼意思? “文字求真”對你有什麼啟發?

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　　《夜半鐘聲的爭論》閱讀答案

　　1.***1***膾炙人口：美味人人都愛吃。比喻好的詩文或事物，人們都稱讚。

　　***2***引經據典：援引經書典籍以為立論的依據。比喻見解、立論有根有據。

　　2.月亮落下去了，烏鴉在枝頭上啼叫，天空中秋霜瀰漫。江邊楓樹搖曳，船上漁火點點，更勾起我的思念之情，讓我難以入睡。半夜裡，姑蘇城外寒山寺響起的鐘聲，傳進了我的客艙。

　　***意思對即可***

　　3.寺院一般都是早上撞鐘，晚上擊鼓，用來報時

　　4.①孫覿等詩人的詩句; ②夜半鐘聲不僅古時有，今天也有;不僅南方寺院有，北方寺院也有。

　　5.“文字求真”的意思是語言文字要符合客觀實際。我們在寫作中要學習這種態度;遣詞造句要符合客觀生活，抒發自己內心真實的感情。***意思對即可***