逍遙遊人教版原文及翻譯

　　《逍遙遊》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。下面小編給你分享，歡迎閱讀。

　　逍遙遊人教版原文

　　北冥有魚， 其名為鯤。 鯤之大， 不知其幾千裡也; 化而為鳥， 其名為鵬。 鵬之背， 不知其幾千裡也; 怒而飛， 其翼若垂天之雲。 是鳥也， 海運則將徙於南冥， ——南冥者， 天池也。 《齊諧》者， 志怪者也。 《諧》之言曰： “鵬之徙於南冥也， 水擊三千里， 摶扶搖而上者九萬里， 去以六月息者也。” 野馬也， 塵埃也， 生物之以息相吹也。 天之蒼蒼， 其正色邪? 其遠而無所至極邪? 其視下也， 亦若是則已矣。 且夫水之積也不厚， 則其負大舟也無力。 覆杯水於坳堂之上， 則芥為之舟， 置杯焉則膠， 水淺而舟大也。 風之積也不厚， 則其負大翼也無力。 故九萬里， 則風斯在下矣， 面後乃今培風; 揹負青天， 而莫之夭閼者， 而後乃今將圖南。 蜩與學鳩笑之曰： “我決起而飛， 搶榆枋而止， 時則不至， 而控於地而已矣， 奚以之九萬里而南為?” 適莽蒼者， 三餐而反， 腹猶果然; 適百里者， 宿舂糧; 適千里者， 三月聚糧。 之二蟲又何知?

　　小知不及大知， 小年不及大年。 奚以知其然也? 朝菌不知晦朔， 蟪蛄不知春秋， 此小年也。 楚之南有冥靈者， 以五百歲為春， 五百歲為秋; 上佔有大椿者， 以八千歲為春， 八千歲為秋， 此大年夜。 而彭祖乃今以久特聞， 眾人匹之。 不亦悲平!湯之問棘也是已。 窮髮之北， 有冥海者， 天池也。 有魚焉， 其廣數千裡， 未有知其修者， 其名為鯤。 有鳥焉， 其名為鵬。背若泰山， 翼若垂天之雲， 摶扶搖羊角而上者九萬里， 絕雲氣， 負青天， 然後圖南， 且適南冥也。 斥鵝笑之曰： “彼且奚適也? 我騰躍而上， 不過數仞而下， 翱翔蓬蒿之間， 此亦飛之至也。 面彼且奚適也?” 此小大之辯也。

　　故夫知效一官， 行比一鄉， 德合一君， 而徵一國者， 其自視也， 亦若此矣。 而宋榮子猶然笑之。 且舉世而譽之而不加勸，舉世非之而不加沮， 定乎內外之分， 辯乎榮辱之境， 斯已矣。 彼其於世， 未數數然也。 雖然， 猶有未樹也。 夫列子御風而行， 泠然善也， 旬有五日而後反。 彼於致福者， 未數數然也。 此雖免乎行， 猶有所待者也。 若夫乘天地之正， 而御六氣之辯， 以遊無窮者， 彼且惡乎待哉? 故曰： 至人無己， 神人無功， 聖人無名。

　　逍遙遊人教版譯文

　　北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千裡;變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千裡;當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這隻鵬鳥呀，隨著海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直衝九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空裡沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裡各種生物的氣息吹拂所致。天空是那麼湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎?抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢?鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。

　　再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草也可以給它當作船;而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它託負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然後方才憑藉風力飛行，揹負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才像現在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什麼要到九萬里的高空而向南飛呢?”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的;到百里之外去，要用一整夜時間準備乾糧;到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什麼!小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎麼知道是這樣的呢?清晨的菌類不會懂得什麼是晦朔，寒蟬也不會懂得什麼是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋;上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名於世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎?

　　商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那裡有一種魚，它的脊背有好幾千裡，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直衝九萬里高空，穿過雲氣，揹負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去?我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢?’”這就是小與大的不同了。

　　所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心願，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都讚譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀!宋榮子他對於整個社會，從來不急急忙忙地去追求什麼。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方才返回。列子對於尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至於遵循宇宙萬物的規律，把握“六氣”的變化，遨遊於無窮無盡的境域，他還仰賴什麼呢!因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的“聖人”從不去追求名譽和地位。

　　逍遙遊人教版賞析

　　《逍遙遊》是集中代表莊子哲學思想的一篇傑作。在構思上採用了文學上的形象思維的寫作手法，運用大量的淺近的寓言、神話、對話，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁於宇宙，攝取與表達中心思想有關的妙趣橫生的題材，生動、形象地宣傳了作者的鄙視高官厚祿、死抱皇恩厚爵，否定現實，追求無己、無功、無名的絕對自由的思想。對統治者以功爵籠絡賢能的偽善給予深刻的揭露，對後世散文發展有著積極的影響。在攬宇宙於一紙，包萬物於一文的充滿生機、遐想的《逍遙遊》中，為數眾多的讀者被作者的富有藝術魅力的文筆所吸引，成為中國古代一篇寓言體的論說文中著名的佳作。

　　全文在構思上，圍繞著逍遙安排了設喻、闡理、表述三個部分。在設喻中，以鵬與鷃都無知借風力飛翔這一事實，各自顯示傲慢得意的形態;順勢轉入第二部分闡理上，從政的高官貴人平庸地顯示自己的才能，像鷃雀的渺小可憐，最後提出靠豁達、無所求才能達到無己、無功、無名的自由虛無的境界。

　　全篇構思精巧，善於使想象與現實結合，善於使對話與闡理結合，善於使諷刺與剖析結合，吸引邊讀邊思，邊思邊讀，讀之有味味無窮成了莊子著作構思的特點。

　　設喻中先寫了鵬的形體，從背與翼的強而有力，才能“擊水三千里”直上九萬里，才能有視蒼天如海，觀地下如煙的高傲之情。蟬、鳩只能在原地起跳，不能有鵬的高傲胸懷，鵬的背與翼再大沒有風力的幫助，也是飛不上高空。小蟲鳥不自量力正如有人非要和長壽的彭祖媲美一樣的可憐。作者將鵬與鷃兩個形體懸殊的飛鳥進行對比，點明都靠風力才能飛翔於空中，但由此而認為自己本領大，超群不凡就是無知可悲了。

　　文章順勢轉入闡理，從有己與無己對照入手，有己的人們往往憑著自己的職位高才，可以達到“四個一”的地步，對國君能盡職，也只能靠權勢發揮平庸的才能。當進入豁達無所求、無己、無功、無名境界時，才能擺脫世俗的纏繞，這也是無我的最高標準。第三部份為表述，通過堯讓賢轉作者與惠子兩段對話，用大瓠和大樹來闡明作者反對用大渲耀自己位尊的思想，強調要解除外來的優惠條件，達到無己、無功、無名的境界，這就是作者寫作的目的。

　　構思的精巧多彩，在於作者善於運用富有形象性的寓言，使自然界的蟲魚鳥獸與社會上的高官、賢能、明君相映襯;善於運用動物、人物之間的對話，使各個層次之間互相制約，互相連線，引人聯想，進入深思中心思想的地步。可以說是以喻引理，以比闡理，讓大鵬與小鷃、九萬里與仞尺、庸官與賢君在對比中展開闡理，讓讀者得到的印象是鮮明的。