美學四講閱讀答案

　　《美學四講》中“從心所欲，不逾矩”，便正是主現目的與客現規律的協調、符合、一致。下面是小編為大家整理的《美學四講》的文章閱讀以及相關的閱讀答案，希望對你們有幫助。

　　《美學四講》原文閱讀

　　孔子說：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”在這裡，“道”是意向，“德”是基礎，“仁”是歸依，而“藝”則是自由的遊戲，孔子所說的“遊於藝”的“藝”，是禮、樂、射、御、書、數，孔子說，“君子”在“志道”“據德”“依仁"之外，還“遊於藝”，便是說“君子”對於與物質技能有關的一切訓練要有熟練掌握。對物質技能的掌握，是產生自由感的基礎所謂的“遊於藝”的“遊”正是突出了這種掌握中的自由感。

　　這種自由感與藝術創作和其他活動中的劊造性感受是直接相關的，因為這種感受就其實質說，即是合目的性與合規律性相統一的審美自由感。可見, 與後世某些儒家單純任調倫理道德不同，在“志道”等之外提出“遊於藝”，表現了孔子對於人由於物質現實地掌握客現世界從而獲得多面發展的要求，對於人在駕馭客觀世界的程序中感受到和獲取身心自由的主張，同時也說明了孔子對掌握技藝在實現人格理想中的作用的重視。因為這些技藝並非可有可無的裝飾,而是直接與“治國平天下”的制度、才能、秩序有關的。

　　另外這種“遊於藝”的活動擺在“志道”“據德”“依仁”之後，可以看出， “遊於藝”既是前三者的補足，又是前三者的完成。僅有前三者，基本還是內向的、靜態的、未實現的人格，有了最後一項，便成為實現了的、物態化了的、現實的人格了。因為這種人格其有一種實現了的自由和現實的自由感它不僅標誌著對客觀技藝、事物規律的物質實戰性的熟練掌握和運用自如，而且標誌著一種由於掌握了規律而獲得自由從而具有實踐力量的人格的完成這其實便是孔子所謂“從心所欲，不逾矩”了。

　　所謂“從心所欲，不逾矩”，便正是主現目的與客現規律的協調、符合、一致。“遊於藝”和“從心所欲，不逾矩”，雖然似乎前者只講技藝熟練，後者只講心理欲求，但從合規律性與合目的性相統一的角度看，這二者是有貫穿脈絡和共同精神的，只有現實地能夠做到“遊於藝”，才能在人格上完成“從心所欲，不逾矩”。這個"不逾矩”便不只是道德的教條，而是一種人生的自由。前者是外在技藝的熟練，後者是內在人格的完成, 但在孔學裡，二者有其深刻的關聯。荀子提出“積學成偽”“制天命而用之”，便是在理論上發展這個方面。後世顏元等人也強調“六藝"的物質實踐性這表明在儒學中，“聖人”的人格實現與六藝的物質實踐性的現實掌握是相關聯的，只有宋明正統理學家們過分強調心性，而把“遊於藝”當作一種並不十分重要的補充，並且常常侷限在詩文書畫的所謂純藝術的狹隘範圍內，才從根本上失去孔門“六藝”的原始的物質實戰的豐富內容實際上,“遊於藝”——在禮、樂、射、御、書、教中的“自由遊戲”，絕不是一個單純掌極技藝的問題。而是通過對客現規律性的全面掌握和運用，現實地實現了人的自由。完成了 “志道” “據德"“依仁"的全面發展和人格歷程。

　　***摘編自李澤厚《美學四講》***

　　《美學四講》閱讀習題

　　1.下列各項中，關幹“遊於藝”的表述不正確的一項是 *** ***

　　A. “遊於藝”讓人產生一種自由感，這種自由感與藝術創作和其他活動中的創造性感受是直接相關的，因為二者的實質是一致的。

　　B.“遊於藝”是說“君子”要學會訓練別人熟練掌握物質技能的一切技巧，因 為只有這樣,才能具備產生自由感的基礎。

　　C.“遊於藝”中的“藝”，對君子而言，並非可有可無的裝飾，而是直接與“治國平天下”的制度、才能、秩序有關的。

　　D. “遊於藝”不是一個單純掌握技藝的問題，而是意味著一種由於掌握了規律而獲得自由從而具有實踐力量的人格的完成。

　　2.下列理解不符合原文意思的一項是 *** ***

　　A.在提出“志於道、據於德、依於仁”後，孔子還提出了“遊於藝”，這說明他很重視對掌握技藝在實現人格理想中的作用。

　　B.孔子並非單純地強調倫理道德“遊於藝”的提出表明他還要求人們通過獲得多方面的發展，更好地駕馭客觀世界。

　　C.“遊於藝”中的“藝”指的是禮、樂、射、御、書、數等六種技能，要掌握這些，人們需要經過一定的訓練。

　　D.“遊於藝”是外在技藝的熟練“從心所欲，不逾矩”是內在人格的完成，但在孔學看來，二者有著深刻的關聯。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 *** ***

　　A. “從心所欲，不逾矩”既表現了對個人主觀目的的強烈追求，同時又顯示了對客觀規律的熟練把握和自覺遵守。

　　B.只強調“不逾矩”就只是道德的教條與說教，一旦與“從心所欲”結合起來，便是一種人生的自由，從而成為一種境界。

　　C.荀子“積學成偽”“制天命而用之”的觀點和後世顏元等人的觀點有相似性，前者從理論上發展,後者從實踐上強調。

　　D.宋明正統理學家們過分強調心性，認為“遊於藝”不太重要，常常把它侷限在詩文書函的所謂純藝術的狹溢範圍內。

　　《美學四講》參考答案：

　　1.B***不是“君子”去“學會訓練別人……”，而是指“君子”自己，偷換概念***

　　2.B***孔子“遊手藝”的提出不僅在於駕馭客觀世界，還在於感受、獲取身心自由，曲解文意***

　　3.C***“前者從理論上發展，後者從實踐上強調”錯，後者強調的是“六藝”的物質實踐性，混淆概念***