包身工優秀教案教學設計_包身工原文閱讀

　　《包身工》一文以報告文學的形式敘述了上海等地包身工遭遇的種種非人的待遇以及帶工老闆等人對他們殘忍的壓榨。下面是小編為大家整理的關於語文課《包身工》的優秀教案設計，希望對你們有幫助。

　　《包身工》教案設計

　　教學目標：

　　1. 瞭解報告文學的基本常識。

　　2. 理解課文圍繞中心思想選擇材料安排詳略的特色。

　　3. 瞭解包身工制度，深刻認識到包身工被無情剝削的社會根源。

　　教學重難點：

　　1. 本文的選材組材特點是本課教學的重點。

　　2. 理解本文以記敘為主兼用說明、議論、抒情等表達方式行文的寫法是本課教學的難點。

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、匯入語

　　“黑夜，靜寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到來，是無法抗拒的。索洛警告美國人當心枕木下的屍首，我也想警告某一些人，當心呻吟著的那些錠子上的冤魂”!同學們，知道這段話出自哪裡嗎?

　　生：夏衍的報告文學《包身工》。

　　師：在此文的結尾，作者夏衍以強烈的口吻控訴著不人道的制度，預言著黑暗終將過去，那今天我們就一起來學習夏衍的報告文學《包身工》。

　　二、相關資料介紹***利用這一環節，檢查學生的預習情況***

　　師：下面檢查一下大家的預習情況，首先是作者夏衍，假設你就是夏衍，給大家做一個自我介紹吧。***這裡適當變換一下認知的方式，讓學生積極地參與進來，強化記憶。事後，教師可以適當歸納。***

　　夏衍，原名沈端先，優秀劇作家，戲劇運動的組織者、領導者，傑出的新聞記者、政論家，主要進行話劇和電影創作，長期多方面從事創作實踐。著名的電影劇作有《上海屋簷下》、《法西斯細菌》，並改編魯迅《祝福》、矛盾的《林家鋪子》為電影劇本。解放後任文化部副部長。

　　師：大家看過文章，覺得《包身工》是一部怎樣的作品?

　　《包身工》是夏衍的重要作品之一，1936年發表。它是我國現代文學史上著名的一篇報告文學作品。

　　師：說到報告文學這種文體，誰能說一說它的特徵?

　　報告文學是文學類文章體裁之一，是指速寫、特寫等文學式樣的總稱。它是一種直接取材於現實生活中有典型意義的真人真事，經過適當的藝術加工，迅速地反映社會現實的文學品種。

　　三、分析課文***這是整個教學過程的重要環節之一，通過這一環節，旨在理解、把握課文內容的基礎上，深刻認識文章的主題。***

　　1、師：《包身工》作於1935年，是夏衍經過長期的實地調查，在詳細地佔有了大量可靠材料的基礎上寫成的。他以鐵的事實、精確的資料、精闢的分析和評論，把勞動強度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隸一樣做工的女孩子們的遭遇公諸於世，具體地，作者是從幾個方面再現了舊中國包身工的苦難生活的?

　　“吃”——一洋鉛桶糨糊一般的薄粥、兩粥一飯，中午的飯和晚上的粥，由老闆差人給她們送進工廠裡去。粥的成分並不和一般通用的意義一樣，裡面是較少的米、鍋焦、碎米和較多的鄉下人用來餵豬的豆腐渣，萵苣的菜葉就是難得的佳餚。

　　“穿”——沒有例外地穿著短衣，上面是褪色和油髒了的湖綠乃至蓮青的短衫，下面是玄色或者條紋的褲子，長頭髮，很多還梳著辮子，破髒的粗布鞋，纏著未放大的腳，走路也就有點蹣跚的樣子。

　　“住”——蜂房般的格子，七尺闊，十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十七八個“豬玀”，在充滿了汗臭、糞臭和溼氣的空氣裡面。長方形的，紅磚牆嚴密地封鎖著的工房區域，像鴿子籠一般地分得均勻，平均住著三十二三個“懶蟲”和“豬玀”。

　　“行”***上工***——包身工沒有自由，只能在嚴密監視下往來於工房和工廠之間，兩點一線，終日面臨著音響、塵埃和溼氣三大威脅，“人人得而欺之”。

　　2、師：包身工們過著這種豬狗不如的生活，在她們的辛苦勞作之下，誰是最大的受益者?***帶工老闆、日本資本家***他們具體是如何從包身工的身上壓榨血汗的呢?***這裡我可以讓學生舉出文章中的典型事例，例如“蘆柴棒”、“小福子”的故事，又或者引用文中的具體資料來加以論述。***

　　“蘆柴棒”：兩年來帶工老闆從“蘆柴棒”身上實際已收入二百三十元錢了。第三年若按第二年末的日工錢三角八分計算，並且就算是“蘆柴棒”一年僅幹340天，帶工老闆三年從她身上的收入是359塊，除去包身費二十塊，帶工老闆從“蘆柴棒”身上至少榨取純利潤339塊。***其它例子、資料可另舉***

　　3、師：像“蘆柴棒”這樣的女孩的遭遇的確很慘，那麼，她們是如何淪落到這個地步的?

　　女孩們在家鄉無法活命，又受騙簽下了“包身契約”，所以“她們的身體包給了叫做‘帶工’的老闆”。在文章八至十節中，十分巧妙、自然地插敘了關於包身工的來歷，指出包身工是被“帶工”憑著“將一根稻草講成金條的嘴巴”從農村騙來的，是“順從地替帶工賺錢的‘機器’”。***板書：插敘***

　　4、師：通過剛才的討論，包身工悲慘生活的全貌已經呈現在我們的眼前，造成包身工悲慘遭遇的根源是什麼?***雙重壓迫，中國的封建勢力與帝國主義的無恥勾結***對於“包身工”這一種現象，作者內心激盪的是怎樣的情感?***朗讀結尾三段***

　　控訴、義憤、同情、沉痛等

　　5、結合背景，歸納文章主題。

　　師：作品實際告訴我們：包身工這一罪惡制度存在的根源，在於半殖民地半封建的反動統治。所以，作者以生動、真實的筆墨再現舊中國包身工的苦難生活，憤怒控訴了帝國主義和買辦勢力的殘酷剝削和掠奪中國工人的罪行，並且預言黑暗終將過去，黎明必將到來。

　　第二課時

　　一、回顧上一課，進行復習

　　二、 師：在上一課中，我們明確了文章的內容和中心思想，今天，我們要討論另一個問題是本文選材上的特點和語言上的特點。

　　1、師：作者在選材上有什麼特點呢?***提示：為了準確而深刻地再現包身工制度的黑暗、殘酷，作者精心選材，描寫了包身工們一天的生活狀況，具體在描寫上有什麼特點呢?***

　　它所用的手法是“點面結合”。所謂“面”，就是一般的、概括性的材料課文寫包身工的起床、吃粥、像放雞鴨一般地走進工廠、在工廠忍受各種威脅的情景，都是先作一下概括性的敘述，比如清早起床的場景，開場便是一個凶惡男人破口大罵，在這叫罵聲中，包身工們出場了，穿衣、提鞋、小便、胡亂地踏在別人身上，半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶……這裡面，作者並沒有具體刻畫哪一個人物，而是速寫式地描出人物的群像。包身工是一個群體，描寫她們的生活，必須通過整體速寫，才能得到全面的表現;所謂“點”，就是一些典型的人物、典型的事例和典型的細節，比如文中三次提到的“蘆柴棒”這個人物。這兩方面的材料是骨架和血肉的關係。“面”上的描述搭起了一個包身工悲慘生活的基本框架，“點”的刻畫，則是填充其中的具體材料。

　　2、師：除了選材上的特點，文章語言也很有特色，接下來讓我們找出文中你認為描寫精彩的句子，朗讀，然後對這些語句按某一種方式進行歸類分析，

　　按修辭手法歸類：對比、比喻、誇張、排比等。

　　按表達方式歸類：記敘中穿插說明、議論和抒情。

　　三、課外延伸

　　師：《包身工》作於1935年，文章反映的是上世紀初的事情，那你是否覺得和我們的時代已有了很深的隔膜，毫無相通之處了呢?***這裡我覺得可以放開讓學生去自由發揮，暢所欲言。***

　　課文雖然是老文章，反映的也是上世紀初的事情，和我們的時代有些隔膜，但文章中表現出一種社會責任感、一種對於人的尊嚴和生存權利以及勞動權利的尊重，這些情感卻是永恆的。

　　包身工原文閱讀

　　舊曆四月中旬，清晨四點一刻，天還沒亮，睡在擁擠的工房裡的人們已經被人吆喝著起身了。一個穿著和時節不相稱的拷綢衫褲的男子大聲地呼喊：“拆鋪啦!起來!”接著，又下命令似地高叫：“‘蘆柴棒’，去燒火!媽的，還躺著，豬玀!”

　　七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個被罵做“豬玀”的人。跟著這種有威勢的喊聲，充滿了汗臭、糞臭和溼氣的空氣裡，很快地就像被攪動了的蜂窩一般騷動起來。打呵欠，嘆氣，叫喊，找衣服，穿錯了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。女性所有的那種害羞的感覺，在這些被叫做“豬玀”的人們中間，似乎已經很遲鈍了。她們會半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉一下就公然在男人面前換衣服。

　　那男子虎虎地向起身慢一點的人的身上踢了幾腳，迴轉身來站在不滿二尺闊的樓梯上，向樓上的另一群人呼喊：“揍你的!再不起來?懶蟲!等太陽上山嗎?”

　　蓬頭，赤腳，一邊扣著鈕釦，幾個還沒睡醒的“懶蟲”從樓上衝下來了。自來水龍頭邊擠滿了人，用手捧些水來澆在臉上。“蘆柴棒”著急地要將大鍋子裡的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。她十五六歲，除了老闆之外大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆柴棒一樣，於是大家就拿“蘆柴棒”當了她的名字。

　　這是上海楊樹浦福臨路東洋紗廠的工房。長方形的用紅磚牆嚴密地封鎖著的工房區域，被一條水門汀的小巷劃成狹長的兩塊。像鴿籠一般，每邊八排，每排五戶，一共是八十戶一樓一底的房屋，每間工房的樓上樓下，平均住宿三十多個人。所以，除了“帶工”老闆、老闆娘、他們的家族親戚和穿拷綢衣服的同一職務的打雜、“請願警”等之外，這工房區域的牆圈裡面，住著二千個左右衣服破爛而專替別人製造紗布的“豬玀”。

　　但是，她們正式的名稱卻是“包身工”。她們的身體，已經以一種奇妙的方式包給了叫做“帶工”的老闆。每年??特別是水災、旱災的時候，這些在日本廠裡有門路的帶工，就親身或者派人到他們家鄉或者災荒區域，用他們多年熟練了的、可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去遊說那些無力“飼養”可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉：“還用說?住的是洋式的公司房子，吃的是魚肉葷腥。一個月休息兩天，我們帶著到馬路上去玩耍。嘿，幾十層樓的高房子，兩層樓的汽車，各種各樣好看好用的外國東西……老鄉!人生一世你也得去見識一下啊!??做滿三年，以後賺的錢就歸你啦!我們是同鄉，有交情。??交給我帶去，有什麼三差兩錯，我還能回家鄉嗎?”

　　這樣說著，咬著草根樹皮的女孩子可不必說，就是她們的父母，也會怨恨自己沒有跟去享福的福分了。於是，在預備好了的“包身契”上畫上一個十字，包身費一般是大洋二十元，期限三年，三年之內，由帶工的供給食宿，介紹工作，賺錢歸帶工的收用，生死疾病一聽天命，先付包洋十元，人銀兩交，“恐後無憑，立此包身契據是實。”

　　福臨路工房的二千左右包身工，屬於五十個以上的帶工所管。她們是替帶工賺錢的“機器”。所以，每個帶工所帶包身工的人數，也就表示了他們的排場和財產。少一點的三十五十，多一點的帶到一百五十個以上。排場大的帶工，不僅可以放債，買田，造屋，還能兼營茶樓、浴室、理髮鋪一類的買賣。

　　四點半之後，當晨光初顯的時候，水門汀路上和巷子裡，已被這些赤腳的鄉下姑娘擠滿了。她們有的在水龍頭旁邊舀水，有的用斷了齒的木梳梳掉緊粘在頭髮裡的棉絮，有的兩個一組兩個一組地用扁擔抬著平滿的馬桶，吆喝著從人們身邊擦過。帶工老闆或者打雜的拿著一疊疊的名冊，懶散地站在正門出口，好像火車站剪票處一般的木柵子前面。樓下的那些席子、破被之類收拾了之後，晚上倒掛在牆壁上的兩張板桌放下來了。十幾只碗，一把竹筷，胡亂地放在桌上，輪值燒稀飯的就將一洋鉛桶漿糊一般的薄粥放在板桌中央。她們的伙食是兩粥一飯，早晚吃粥，午飯由老闆差人給她們送進工廠。所謂粥，是用鄉下人用來餵豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴等煮成的。粥菜?這是不可能有的。有幾個“慈祥”的老闆到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳餚。

　　只有兩條板凳，其實，即使有更多的板凳，這屋子也不能同時容納三十個人吃粥。她們一窩蜂地擠攏來，每人盛了一碗，就四散地蹲伏或者站立在路上和門口吃。添粥的機會，除了特殊的日子，比如老闆、老闆娘的生日，或者發工錢的日子之外，通常是很難有的。輪著擦地板或倒馬桶的，常常連一碗也盛不到。洋鉛桶空了，輪不到盛第一碗的還捧著一隻空碗。於是老闆娘拿起鉛桶到鍋子裡去刮一下鍋巴、殘粥，再到自來水龍頭邊去衝上一些冷水，用她那剛梳過頭的油手攪拌一下，氣烘烘地放在這些廉價的“機器”們前面。

　　“死懶!躺著死不起來，活該!”

　　十一年前內外棉的顧正紅事件之後，尤其是四年前的“一·二八”戰爭之後，日本廠家對於這種特殊的廉價“機器”的需要突然地增加起來。他們大量用這種沒有“結合力”的“包身工”來代替普通的自由勞動者。據說這是一種極合經濟原理和經營原則的方法。

　　第一，包身工的身體是屬於帶工老闆的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。她們每天的工資就是老闆的利潤，所以即使在她們生病的時候，老闆也會很可靠地替廠家服務，用拳頭、棍棒或者冷水來強制她們去做工。就拿上面講到過的“蘆柴棒”來做個例吧***其實，這樣的事倒是每個包身工都會遇到的***，有一次，在一個很冷的清晨，“蘆柴棒”害了急性的重傷風而躺在床***其實這是不能叫作床的***上了。她們躺的地方，到了一定的時間是非讓出來做吃粥的地方不可的。那一天，“蘆柴棒”實在不能掙扎著起來了，她很見機地將身體慢慢地移到屋子的角上，縮做一團，儘可能地不佔屋子的地位。可是在這種工房裡面，生病躺著休息的例子是不能開的。一個打雜的很快地走過來了。幹這種職務的人，大半是帶工的親戚，或者是在地方上有一點勢力的流氓，所以在這種地方，他們差不多有生殺予奪的權力。“蘆柴棒”的喉嚨早已啞了，用手做著手勢，表示沒有力氣，請求他的憐憫。

　　“假病!老子給你醫!”

　　打雜的一手抓住“蘆柴棒”的頭髮，狠命地把她提起來往地上一摔。“蘆柴棒”手腳著地，打雜的跟上去就是一腳，踢在她的腿上，照例又是第二、第三腳。可是打雜的很快地就停止了。據說那是因為“蘆柴棒”那突出的腿骨，碰痛了他的腳趾。打雜的惱了，順手奪過一盆另一個包身工正在摸桌子的冷水，迎頭潑在“蘆柴棒”頭上。這是冬天，外面在刮寒風，“蘆柴棒”遭了這意外的一潑，反射地跳起來。於是在門口刷牙的老闆娘笑了：“瞧!還不是假病!病了會好好地爬起來?一盆冷水就醫好了!”

　　第二，包身工都是新從鄉下出來，而且大半都是老闆的鄉鄰，這在“管理”上是極有利的條件。廠家除了在工房周圍造一條圍牆，門房裡置一個請願警，門外釘一塊“工房重地，閒人莫入”的木牌，使這些鄉下小姑娘和外界隔絕之外，將管理權完全交給了帶工老闆。這樣，早晨五點鐘由打雜的或者老闆把她們送進工廠，晚上六點鐘接領回來，她們就永遠沒有和外頭人接觸的機會。所以包身工是一種“罐裝了的勞動力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，絕沒有因為和空氣接觸而起變化的危險。

　　第三，那當然是工價的低廉。包身工由帶工帶進廠裡，廠方把她們叫做“試驗工”和“養成工”。試驗，意思是試驗有沒有工作的能力;養成，意思是將一個“生手”養成“熟手”。最初，工錢是每天十二小時大洋一角至一角五分，工作是不需要任何技術的掃地、開花衣、扛原棉、送花衣之類。幾個星期之後就調到鋼絲車間、條子間、粗紗間去工作。一些在日本通常是男工做的工作，在這裡也由這些工資不及男工三分之一的包身工們擔負下來。

　　五點鐘，上工的汽笛聲響了。紅磚“罐頭”的蓋子??那扇鐵門一推開，帶工老闆就好像趕雞鴨一般把一大群沒鎖鏈的奴隸趕出來。包身工們走進廠去，外面的工人們也走進廠去。

　　織成衣服的一縷縷的紗，編成襪子的一根根的線，穿在身上都是光滑舒適而愉快的。可是從原棉製成這種紗線的過程，就不像穿衣服那樣的愉快了。紗廠工人的三大威脅，就是音響、塵埃和溼氣。

　　沒有人關心她們的勞動條件!這大概是自然現象吧，人在這三種威脅下面工作，更加容易疲勞。但是野獸一般的“拿摩溫***工頭***和“蕩管”***巡迴管理的上級女工***監視著你。只要斷了線不接，錠殼軋壞，皮輥擺錯方向，乃至車板上有什麼堆積，就會遭到毒罵和毒打。包身工是“拿摩溫”和“蕩管”們發脾氣和使威風的物件。在紗廠，活兒做得不好，罰規大抵是毆打、罰工錢和“停生意”三種。那麼，從包身工所有者??帶工老闆的立場來看，後面的兩種當然是很不利的了。罰工錢就是減少他們的利潤，停生意非特不能賺錢，還要貼補二粥一飯，於是帶工頭不假思索地愛上了毆打這辦法了。每逢端節重陽年頭年尾，帶工頭總要送禮給“拿摩溫”們。那時候他們就會拍馬地說：“總得請你幫忙，照應照應。我們的小姑娘有什麼事情，儘管打，打死不要緊，只要不是罰工錢停生意。”

　　打死不要緊，在這種情形之下，包身工當然是“人得而欺之”了。有一次，一個叫做小福子的包身工整好了爛紗沒有裝起，就遭了“拿摩溫”的毆打，恰恰運氣壞，一個“東洋婆”***日本女人***走過來了，“拿摩溫”為著要在主子面前顯出他的威風，和對東洋婆表示他管督的嚴厲，打得比平常格外著力。東洋婆望了一會，也許是她不歡喜這種不“文明”的毆打，也許是她要介紹一種更“合理”的懲戒方法，走近身來，揪住小福子的耳朵，將她扯到救火用的自來水龍頭前面，叫她向著牆壁立著;“拿摩溫”跟著過來，很懂東洋婆的意思似地，拿起一個丟在地上的皮帶盤心子，不懷好意地叫她頂在頭上。東洋婆會心地笑了：“這個小姑娘壞得很，懶惰!”

　　“拿摩溫”學著同樣生硬的調子說：“這樣她就打不成磕睡了!”

　　這種“文明的懲罰”，有時候會叫你繼續到兩小時以上。兩小時不做工作，趕不出一天該做的活兒，那麼工資減少而被帶工老闆毆打，也就是分內的事了。毆打之外還有餓飯、吊起、關黑房間等等方法。

　　在一種特殊的優惠的保護之下，吸收著廉價勞動力的滋養在中國的日本紗廠飛躍地膨大了。單就這福臨路的日本廠子講，一九○二年日本大財閥三井系的資本收買大純紗廠而創立第一廠的時候，錠子還不到兩萬，可是三十年之後，他們已經有了六個紗廠，五個布廠，二十五萬個錠子，三千張布機，八千工人和一千二百萬元的資本。美國的一位作家索洛曾在一本書上說過，美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個愛爾蘭工人的屍首。那麼，我也這樣聯想，日本紗廠的每一個錠子上面都附託著中國奴隸的冤魂!

　　“一·二八”戰爭之後，他們的政策又改變了，這特徵就是“勞動強化”。統計的數字，表示著這四年來錠子和布機數的增加，和工人人數的減少。可是在這漸減的工人裡面，包身工的成分卻在激劇地增加。舉一個例，楊樹浦某廠的條子車間三十二個女工裡面，就有二十四個包身工。一般的比例，大致相仿。即使用最少的約數百分之五十計算，全上海三十家日本廠的四萬八千工人裡面，替廠家和帶工頭二重服務的包身工總在二萬四千人以上。

　　兩粥一飯，十二小時工作，勞動強化，工房和老闆家庭的義務服役，豬一般的生活，泥土一般地被踐踏???血肉造成的“機器”，終究和鋼鐵造成的不同;包身契上寫明三年期間，能夠做滿的大概不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路還是工作，手腳像蘆柴棒一般的瘦，身體像弓一般的彎，面色像死人一般的慘，咳著，喘著，淌著冷汗，還是被壓迫著做工。比如講“蘆柴棒”吧，她的身體實在太可怕了，放工的時候，廠門口的“抄身婆”***抄查女工身體的女人***也不願意用手去接觸她的身體：“讓她揩點油吧?骷髏一樣，摸著她的骨頭會做惡夢!”

　　但是帶工老闆是不怕做惡夢的!有人覺得她太難，對老闆說：“比如做好事吧，放了她!”

　　“放她?行!還我二十塊錢，兩年間的伙食、房錢。”他隨便地說，迴轉頭來對她一瞪，“不還錢，可別做夢!寧願賠棺材，要她做到死!”

　　“蘆柴棒”現在的工錢是每天三角八分，拿去年的工錢三角二分做平均，兩年來帶工老闆從她身上實際已經收入二百三十塊錢了!

　　像“蘆柴棒”一般的包身工，每一分鐘都有死的可能，可是她們還在那兒支撐，直到被榨完殘留在皮骨裡的最後的一滴血汗為止。

　　看著這種飼料小姑娘謀利的制度，我不禁想起孩子時候看到過的船戶養墨鴨捕魚的事了。和烏鴉很相像的那種怪樣子的墨鴨，整排地停在船上，它們的腳是用繩子吊住了的，下水捕魚，起水的時候船戶就在它的頸子上輕輕地一擠，吐了再捕，捕了再吐。墨鴨整天地捕魚，賣魚得錢的卻是養墨鴨的船戶。但是，從我們孩子的眼裡看來，船戶對墨鴨並沒有怎樣虐待，而現在，將這種關係轉移到人和人的中間，便連這一點施與的溫情也已經不存在了!

　　在這千萬被壓榨的包身工中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有人道。這兒有的是二十世紀的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的十六世紀封建制度下的奴隸!

　　黑夜，靜寂得像死一般的黑夜!但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。索洛警告美國人當心枕木下的屍首，我也想警告某一些人，當心呻吟著的那些錠子上的冤魂。