哲學與科學的論文

　　科學與哲學在社會的發展過程中都發揮著不可替代的作用，人類對兩者關係的探索也從未停止過。 以下是小編分享的，歡迎閱讀!

　　篇一

　　摘 要：馬克思主義科學技術觀認為科學與哲學有著緊密的聯絡，科學的進步和發展對哲學的不斷豐富起著重要的推動作用，同時，哲學的發展也制約和影響著科學的發展，兩者具有著辯證統一的關係。科學與哲學在社會的發展過程中都發揮著不可替代的作用，人類對兩者關係的探索也從未停止過。

　　關鍵詞：科學;哲學;辯證;關係

　　隨著時代的發展，科學與哲學呈現出分離的發展狀態：哲學家認為具體的科學家總是被限制在某項具體的技術研究範圍內，研究總是限於很小的領域內，而哲學則是統籌整個世界;而具體的科學家則認為哲學家無所事事，一直侷限於某種空想的理論當中，對現實社會的發展沒有太多的現實意義和價值，而具體的某一項科學技術則能夠直接的促進社會的進步和發展。這兩種思想對於科學家和哲學家無疑都是有害無益的，他們沒有真正的把握科學與哲學的內在關係是密不可分的，這對科學與哲學自身的發展有著不利的影響。

　　一、哲學與科學分別什麼

　　1、哲學是什麼

　　“哲學”一詞，源自古希臘，“philosophia”，是“愛智慧”的意思，最早使用這一詞語的是畢達哥拉斯。哲學即社會意識形態之一，是關於世界觀的學說，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一。西方的哲學最早始於古希臘時期的自然哲學，判斷依據是其區別於迷信，並且以理性的方式歸納出自然界的道理。後來的著名哲學家蘇格拉底、柏拉圖以及亞里士多德等進一步奠定了哲學的基礎，他們提出了形而上學、知識論和倫理學問題，一直沿用至今。

　　“哲”在我國擁有悠久的歷史，在我國古代“哲”或“哲人”是指善於思辨以及學問精深者。我國的哲學起源於東周時期，代表人物為孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家還有法家，然而事實上在這之前的《易經》一書中易經討論了諸多的哲學問題。1874年，日本的啟蒙家西周最先在《百一新論》中用漢子字“哲學”來翻譯philosophia，後經康有為等將這一譯稱帶回國內，並逐漸通行。在十九實際末二十實際初，“哲學”一詞在我國書報雜誌上頻繁出現，逐漸取代了過去的“玄學”、“形而上學”等不準確的名詞。

　　2、科學是什麼

　　“科學”英文翻譯為“science”，源於拉丁文“scientia”，是“知識”、“學問”的意思。科學一詞在我國古代漢語中解釋為“科舉之學”。在明治時代，日本著名的啟蒙思想家首先用漢字“科學”來翻譯“science”，之後由我國進步人士康有為等帶入國內，並且被廣泛的運用。“Science”主要是指發現、積累並公認的普遍真理或普遍定理的運用，已係統化和公式化了的知識。

　　人類的發展史就是一部科學技術的發展史。科學技術的發展給人類帶來了空前的繁榮，科學總是在人們的“爭議”中，一次次地取得勝利。隨著科學的發展，人類的進步，越來越多的人在總結和反思哲學與科學之間的關係。

　　二、科學與哲學的區別

　　1、科學與哲學的內涵不同

　　科學與哲學是人類認識和把握、觀察和體驗的兩種不同的方式，它們所表示的是人的存在的兩種不同的狀態。哲學的基本問題主要有：一、思維和存在、意識和物質何為本源，主要依據是是否承認物質的第一性;二、思維和存在的同一性。大部分的哲學學者都贊同這一觀點，但是唯物主義和唯心主義兩陣營在這一問題的解決方法上各有不同。兩個基本問題也就構成了哲學的主要內涵。從古至今，人們對科學內涵的探索就沒有停止過。在《現代科學技術概論》一書中這樣寫道：可以簡單地說，科學是如實反映客觀事物固有規律的系統知識。同時也有人說科學是獲取知識的過程，而非知識本身。然而，人們普遍認為科學就是不斷的問“為什麼、怎麼辦”。這與哲學的內涵具有著較大的區別。

　　科學與哲學屬於兩種不同的運動，即科學是線性運動，隨著時間的發展，現代科學必定超過古代的;而哲學則是鐘擺式的運動，它以一箇中線為軸回來擺動，這個中線就是人的存在問題，因此我們可以說哲學不存在現代優越於古代的問題，現代人也不比蘇格拉底、柏拉圖等人聰明，甚至現代人比他們離那根中線更遠。

　　2、科學與哲學的地位及作用不同

　　在人類的發展和進步過程中，科學進步是哲學發展的基礎，而哲學發展是科學進步的指導。哲學是統籌整個人類、甚至整個世界真理的知識體系。普遍理性體系構成了高層哲學體系，哲學對包括科學在內的其他學科都具有指導作用，應用範圍廣泛。科學的發展和進步始終是在正確的哲學理論指導下進行的。哲學在指導科學發展的同時也逐漸的指導著人類在發展的過程中樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。著名的科學家愛因斯坦這樣談論哲學：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。

　　科學是關於自然、社會和思維規律的知識體系，是獲取知識的認識與研究活動，是哲學發展進步的基礎。科學的主要研究物件是人和自然界，不斷的追求真理為目的，最終為人類的生存和發展提供具體的某一方面技術上的服務，因此科學的使用範圍與哲學相比要小的多。科學的發展能夠更加直觀的促進人類生產力的發展、生產關係的合理調整，為人類創造豐富的物質財富。

　　3、 科學與哲學屬性不同

　　科學始終追求的是客觀真理，無論出於怎樣的地域或時代背景，它的成果屬於全人類，科學沒有階級性，它具有中立性的特點。科學主張通過經驗和理論的結合去探索客觀世界各種食物的性質及其發展規律，充分體現了人的智慧和力量，它是人的本質力量的重要表現。無論是奴隸社會、封建社會、資本主義社會還是社會主義社會，科學的發展都以不斷的追求真理為目的，為全人類服務。而哲學的發展卻有一定的時代和地域烙印。哲學的發展具有濃厚的地域色彩，例如西方文化背景下的哲學強調人的主體地位，而我國從古至今的哲學思想都以天人合一，也就是人與自然的和諧共處為主。另外，哲學的發展還具有鮮明的時代特徵，例如西方哲學的天賦人權思想，主要順應了資本主義發展的時代潮流;我國古代著名的儒家思想在很大程度上也是為了維護統治階級的需要而產生。

　　三、科學與哲學的共性

　　作為理論的科學和哲學，都具有向上的相容性、時代的容涵性和邏輯的展開性的三方面特徵，都具有解釋性、規範性、批判性和理想性的四種基本功能。

　　科學與哲學在理論上都有三個基本內涵：1、兩者都是由諸多的概念、範疇和原理組成的知識體系。在客觀上有利於人類瞭解現實世界，又為人類提供了改變世界的理論。2、兩者的知識體系在構成過程中都形成了一定的思維方式。3、作為知識體系和思維方式的科學和哲學，在很大程度上約束著人們的行為，影響著人們的世界觀、人生觀和價值觀。無論是科學還是哲學都是人類智慧力量的體現，兩者的發展對於人類社會的進步具有不可替代的重要作用。

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