冰心的現代詩和散文

　　把自己的生活體驗,凝聚成富有哲理的詩行,抒寫的內容是寬泛的、跳躍的、多元的,有著獨特的藝術魅力和持久的生命力。小編這裡為大家整理了一些關於冰心的散文詩和現代詩歌，希望大家喜歡。

　　《秋》

　　陰沉沉的樹蔭，

　　一角的天;

　　紅的是玫瑰，

　　綠的是芭蕉。

　　捲起簾來，

　　總是這一幅圖畫，

　　好雖好，

　　未免也有些兒煩膩了。

　　一夜秋風吹透了——

　　捲起簾來，

　　卻已經又換了一幅，

　　菊花開著天也高了，

　　庭院也開朗了。

　　呀!

　　看他大刀闊斧，

　　造出了海闊天空的世界，

　　是何等的建設，

　　何等的破壞。

　　青年呵!

　　我們也有這樣剛強的手腕麼?

　　有他這樣朗潔的心胸麼?

　　青年呵!

　　一齊打起精神來，

　　跟著他走!

　　不要只……

　　《天籟》

　　抱著琴兒，

　　彈一曲“秋風起”。

　　苦心孤詣，

　　縱錚了半夜，呀!溫溫的月兒，

　　薰薰的風兒，

　　哪裡有一毫秋意!

　　還是住了琴兒罷——

　　涼雲堆積了，

　　月兒沒了，

　　風兒起了，

　　雨兒來了，

　　樹葉兒簌簌響了，

　　秋意填滿了宇宙——

　　還是住了琴兒罷……

　　自然呵!

　　你們繁枝密葉為琴絃，

　　雨絲風片為勾撥，

　　量夠這小小琴兒，

　　如何比得你!

　　《譯書的我見》

　　我對於翻譯書籍一方面，是沒有什麼經驗的;然而我在雜誌和報紙上面，常常理會得在翻譯的文字裡頭，有我個人覺得不滿意的地方，因此要摘舉它們的缺點，記在下面：

　　***一***在外國文字裡面，有許多的名詞和字眼，是不容易翻譯的，不容易尋得適宜的中國字眼和名詞去代表的;因此那譯者便索性不譯，仍舊把原字夾在行間字裡。

　　我們為什麼要譯書?簡單淺近的說一句，就是為供給那些不認得外國文字的人，可以閱看誦讀;所以既然翻譯出來了，最好能使它通俗。現在我們中國，教育還沒有普及，認得字的人，比較的已經是很少的了，認得外國文字的人，是更不用說的。這樣，譯本上行間字裡，一夾著外國字，那意思便不連貫，不明瞭，實在是打斷了閱者的興頭和銳氣;或者因為一兩個字貽誤全篇，便拋書不。如此看來，還只有認得外國文字的人，才可以得那譯本的益處，豈不是畫蛇添足，多此一舉麼?所以我想最好就是譯者對於難譯的名詞，字眼，能以因時制宜，參看上下文的意思取那最相近的中國字眼名詞，翻譯出來。若是嫌它詞不達意，儘可用括號將原字圈起來，附在下面，以備參考。至於人名地名，因為譯者言人人殊，有時反足致人誤會，似乎還是仍其本真妥當些。

　　***二***翻譯的文字裡面，有時太過的參以己意，或引用中國成語——這點多半是小說里居多——使閱者對於書籍，沒有了信任。例如：

　　“……吾恐銅山東崩，洛鍾西應……”

　　“……‘父親，請念這蠟燭上的字。’孫先生欣然念道：

　　‘福如東海……壽比南山。’……”

　　“……是不是取‘同心之言，其臭如蘭’的意思呢?……”像這一類的還多——我常常疑惑，那原本上敘述這事或這句話的時候，是怎樣轉接下去的。這“同心之言，其臭如蘭”分明是中國成語，壽燭上刻著“福如東海，壽比南山”分明是中國的習慣，而且譯者又這樣的用法，自然是譯者杜撰的了。類推其餘的，也必是有許多竄易的地方。這樣，使閱者對於譯本，根本上不信任起來，這原沒有苛求的價值。然而譯者對於著者未免太不負責任了，而且在藝術的“真”和“美”上，是很有關係的，似乎還是不用為好。

　　***三***有時譯筆太直截了。

　　西國的文法，和中國文法不同;太直譯了，往往語氣顛倒，意思也不明瞭。為圖閱者的方便起見，不妨稍為的上下挪動一點。例如：

　　“……這時他沒有別的思想，除了恐怖憂鬱以外……”假如調動一番，使它成為：

　　“……他這時除了恐怖憂鬱以外，沒有別的思想。……”

　　或者更為妥當一些。

　　還有一件事，雖然與譯書無關，但也不妨附此說說;就是在“非翻譯”的文字裡面，也有時在引用西籍的文字，或是外人的言論的時候，便在“某國的某某曾說過”之下，洋洋灑灑的抄了一大篇西文，後面並不加以註釋。或是在一句之中，夾上一個外國字，或是文字之間，故意語氣顛倒。

　　對於第一條，寫一大篇外國字的辦法，我沒有工夫去重抄，總之是極其多見就是了。

　　第二條例如：

　　“……既然有Right就應當有duty……”

　　“……Oh!my　dear　friend!你們要……”

　　“……都彼此用真情相見，便用不著Mask了。……”

　　第三條例如：

　　“……‘花兒!——花兒!’半開的大門臺階上一個老女人喊道。……”

　　“……‘你的東西忘下了，’他一路追一路嚷……”

　　像這一類——二，三條——的更多了。

　　前些日子，有一位朋友和我談到這件事。他說：“我真不明白作這文章的人，是什麼意思。若是因為這幾個字，不容易拿中國字去代替，只得仍用它夾在句子裡，這樣，十分熱心要明白瞭解這句子的人，不免要去查字典，或是要請教別人，作者何不先自己用一番工夫，卻使閱者費這些手續?何況Right原可翻作‘權利’，duty原可翻作‘義務’，mask原可翻作‘假面具’呢。作者如要賣弄英文，何不就做一篇英文論說，偏要在一大篇漢文論說裡，嵌上這小小的一兩個字呢?不過只顯得他的英文程度，還是極其膚淺就是了。”——他所說的話，未免過激，我不敢附和。然而這樣的章法，確有不妥的地方，平心而論，總是作者不經意，不留心，才有這樣的缺點，——平常對同學或朋友談話的時候，彼此都懂得外國文字，隨便談慣了。作文的時候，也不知不覺的，便用在文字裡。在作者一方面，是毫無輕重的。然而我們在大庭廣眾之間，有時同鄉遇見了，為著多數人的緣故，尚且不肯用鄉音談話。何況書籍是不脛而走的，更應當為多數人著想了。盼望以後的作者，對於這點，要格外注意才好。

　　引用外國書籍上的文字，或是名人的言語的時候，也更是如此，否則要弄出“言者諄諄，聽者藐藐”的笑柄，白佔了篇幅，卻不發生效力，時間和空間上，都未免太不經濟了。何況引用的話，都是極吃力有精彩的呢。

　　有時全篇文字，句句語氣顛倒，看去好像是翻譯的文字。這原是隨作者的便，不過以我個人看去，似乎可以不必!

　　歸總說一句，就是譯書或著書的宗旨，決不是為自己讀閱，也決不是為已經懂得這書的人的讀閱。耶穌說：“康健的人，用不著醫生，有病的人，才用得著。”譯者和作者如處處為閱者著想，就可以免去這些缺點了。