莊子行於山中閱讀答案閱讀原文

　　莊子是我國先秦時期偉大的思想家、哲學家、和文學家，也是道家學說的主要創始人，這篇《莊子行於山中》講述了一個怎樣的故事呢？下面小編為大家帶來《莊子行於山中》閱讀題目及其參考答案的內容，希望大家喜歡。

　　《莊子行於山中》閱讀原文

　　莊子行於山中，見大木枝葉盛茂1，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年2。”夫子出於山3，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之4。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺?”主人曰：“殺不能鳴者。”明日，弟子問於莊子曰，“昨日山中之木，以不材得終其天年;今主人之雁，以不材死。先生將何處5?”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累6。若夫乘道德而浮游則不然7，無譽無皆8，一龍一蛇9，與時俱化，而無肯專為10。一上一下，以和為量11，浮游乎萬物之祖12。物物而不物於物13，則胡可得而累邪!此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳14，則不然。合則離，成則毀15，廉則挫，尊則議16，有為則虧，賢則謀，不肖則欺17，胡可得而必乎哉!悲夫!弟子志之，其唯道德之鄉乎18!”

　　[註釋]

　　1大木：大樹。

　　2不材：不成村。天年：自然壽命。

　　3夫子，指莊子。

　　4豎子：童僕。雁：鵝。鵝由雁馴化成，故亦稱鵝為雁。烹：應作享，通饗，招待、款待之意。

　　5何處：如何自處。指在村與不材間選擇哪種以立身自處。

　　6未免乎累：不能免於受牽累。因為處材與下村間，即受材零又受不材累。

　　7若夫：至於。乘道德：順自然。浮游：茫然無心的漫遊。

　　8皆zǐ：毀謗非議。

　　9一龍一蛇：或如龍之顯現，或如蛇之潛藏，隨時而變化。

　　10專為：不主於一端。

　　11和，中和，與外物相和諧。量：度量。

　　12萬物之祖：夫曾有物之前的虛無狀態。

　　13物物：按物本性去主宰支配物。下物於物：不被外物所支配役使。

　　14人淪之傳：人世倫理之傳習。

　　15成則毀：有成就有毀，成必轉為毀。

　　16廉：剛正、有梭角。議：非議指責。

　　17謀：算計、暗算。欺：戲弄欺侮。

　　18志：記注。鄉：同向，趨向、歸向。

　　《莊子行於山中》閱讀題目

　　1.解釋下列句字中的加點字。

　　①莊子行於山中 ②見大林 ③問其故

　　④舍於故人之家 ⑤命豎子殺雁而烹之 ⑥以不材死

　　2.給劃橫線的句子標上恰當的標點符號。

　　夫 子 出 於 山 舍 於 故 人 之 家 故 人 喜 命 豎 子 殺 雁 而 烹 之 豎 子 請曰 其 一 能 鳴 其 一 不 能 鳴 請 奚 殺

　　3.翻譯下列句子。

　　①伐木者止其旁而不取也：

　　②命豎子殺雁而烹之：

　　4.莊子從伐木和殺雁這樣的日常生活小事中悟出了處事的哲理。他告訴了人們一個怎樣的道理。

　　5.對於莊子所悟的處事哲理，你認為正確嗎?談談你的看法。

　　《莊子行於山中》閱讀答案

　　1.在 看見 原因 老朋友 煮 因為

　　2.夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺?”

　　3.①伐木工在它旁邊休息卻不砍伐它。②命童僕殺鵝作菜用酒食招待他。

　　4.看待事物不可拘泥不變，要根據事物本身特點靈活變通。

　　5.各抒己見，提倡獨特見解，語言流暢，有說服力即可。

　　《莊子行於山中》閱讀譯文

　　莊子在山中行走，見到一棵大樹，枝繁葉茂。伐木之人停在旁邊卻不去砍伐。問其原因，回答說：“沒有地方可用。”莊子說：“這棵樹因為不成材得以終其自然壽命。”莊子從山中走出，寄宿在友人家中，友人很高興，命童僕殺鵝招待客人。童僕請示說：“有一隻鵝能鳴叫，有一隻不能鳴叫，請問殺哪一隻?”主人說：“殺那隻不會鳴叫的。”第二天，弟子向莊子問道：“昨天山中之樹，因為不成材得以終其自然壽命，今天主人之鵝，因不成材而被殺。先生將在這二者之間如何立身自處?”莊子笑著說：“我莊周將處在成材與不成材之間。成材與不成材之間，好象與大道相似，實則非也，所以也不能免於受牽累。至於順乎自然而茫然無心之漫遊就不是這樣，既無讚譽也無毀謗，或如龍之顯現，或如蛇之潛藏，隨時變化，而不肯專主一端。時上時下，以與天地萬物和諧為準則，茫然無心漫遊於未曾有物的虛突之中。按物之本性去主宰萬物而不為物所役使，這樣哪裡會受到牽累呢!這就是神農、黃帝遵循之法則。至於萬物之情理，人世倫理之傳習就不是這樣。聚合轉成分離，成轉成毀，剛直則受挫傷，尊貴則遭非議，有作為就有虧缺，賢能就遭暗算，不肖就遭欺侮。怎麼可能一定不受牽累呢!可悲呀!弟子們記住、只有道德是要歸向的。”