楊式太極拳的五層功夫和境界

　　楊氏太極拳，太極拳的一個流派，是由河北邯鄲永年人楊露禪及其子楊班侯、楊健侯，其孫楊少侯、楊澄甫等人在陳氏老架太極拳的基礎上發展創編的。下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!
 

　　第一層：打基礎

　　練拳一般都從盤架子開給，要領是儘可能地做到鬆、穩、慢、勻，以達到“運勁如抽絲”為目標。

　　第二層：內外相合

　　在掌握套路的基礎上，要求內氣與外形相互配合，一致執行。每一個姿勢都要“以意導氣，以氣運身”，動作自然，絕不勉強。如果一味追求外形，非但對內功的增長不利，有時還會傷身致病。

　　第三層：上下相隨

　　拳架的每一招每一式都要求做到內外相合的上下相隨。內氣舒適暢通地貫注到外形姿勢上，是免於僵滯的先決條件。動靜咸宜，以靜待動，動無一處不動，靜無一處不靜。

　　練拳過程如行雲流水，上身與下身的動作互相協調，做到上下相隨，主要是從頭頂經尾間到足心要互相配合，把意氣下沉到腹腔，然後疏散到四肢，再合到中心，使上下一體，四肢配合。兩臂的執行要在身體周圍的氣圈之內，運動的方式要鬆軟圓活，不用強力。

　　以腰胯帶動下肢，兩胯鬆散，兩腿放鬆，使意氣得以下沉到足心。移動重心時，兩足要互相配合，協調運動，輕靈地變換虛實。

　　第四層：拆架子。

　　練習太極拳是為了學以致用，要學會用就得“拆架子”。拳架套路不是固定不變的。應當掌握要領，靈活運用。上面已經說過，太極拳的功效，大體上可以分為兩個方面：

　　1 .養生方面。太極拳每一個姿勢都有起點、執行、終點、變換四個環節。習練時要把內氣運用於上述各個環節以至練拳的整個過程。內氣充實才能使內臟得到保養，並使筋骨皮也同時得到鍛鍊。養生功夫的練成，主要決定於內氣。

　　2 .技擊方面。

　　技擊功夫主要體現在招術的實際應用上。“招”是固定的、有形的，有時可以得心應手，有時就不起作用。“術”是靈活的、是無形的，是神、意、氣結合的運用，要求空靈而不僵實。“術”在應用時要有明確的方向。一接手就要“聽”懂對方的動向、出勁的勁端和勁源議及力的虛實。聽勁靠“術”而不是用“招”。

　　發勁時也要靠“術”控制對方，迫使對方作出反應，當其在不合適的條件下找合適的時候，就容易暴露中心。這時應該引出對方的中心，只有在其失“中”的情況下才能發勁。因此，在交手時，不能只用“招”，不用“術”，也不能“招”、“術”分離。應運用神意氣和手法的結合，形成“招”中有“術”， ”術”中有“招了。

　　第五層：拆手

　　練拳的每一個姿勢都要靠手指明方向，因此，要練出知己知彼之功就得“拆手”。內氣是否舒暢、得意，和身形、手勢密切相關。身形和手勢都不是固定的.而要變換靈活，正所謂“手無定向，身無形”。但是，動作要符合太極拳養生和技擊的原則、要求，不能妄動或亂。

　　例如在揉手時，與對方一接觸，便要通過“聽”、 “問”、“拿”、“化”、“放”等功夫，隨機應變地控制對方。為了清楚地瞭解對方“勁”的變化情況，佔據主動地位，身形、手勢都要變化靈活，在無形中給自己的內氣找到出路，使對方處於被動狀態。身形是手勢的後援，身形與手勢在知己知彼之功中起著關鍵作用。

　　第六層：分勁

　　當練功時能將神、意、氣集中於一點，並體現在每一個姿勢上時，就會做到“分勁”。太極拳區別於一般長拳的根本點在於發揮內勁的威力，克服後天形成的拙力。運用輕靈多變的手法乘人之勢、借人之力，克敵制勝，以達到“妙處全憑能借力，得來全不費功夫”和“四兩撥千斤”的妙用。

　　第七層：入化境

　　練習太極拳的最高境界就是進入化境，即經過長期的訓練達到融會貫通的境界。功夫到此方能真正體驗到太極拳的奧妙。在養生方面，做到了心性純靜，便可以強身治病，延年益壽。在技擊方面，做到了“一接即通”，便可以隨機應變，無往而不勝。練習內功的關鍵在於神、意、氣的運用自如。

　　老拳譜上講的“無形無像，全體透空”指的就是功夫高超者在推手勝人時外形看不出多大動作，招勢越化越小乃至給人以外形動作消失之感，而其自身則感到輕靈通暢。功夫達如此境界，會體驗到一種飛躍。這看來是異乎尋常的變化，實際上是正確苦練的碩果。

　　楊式太極拳的拳法特點

　　拳法風格

　　楊式太極拳拳架舒展優美、身法中正、動作和順、平正撲實、由鬆入柔、剛柔相濟，一氣呵成，猶如湖中泛舟輕靈沉著兼而有之。練法簡潔，深受一般大眾的喜愛，故而流傳最廣。

　　楊式太極拳動作要求如長江大河，滔滔不絕。此動作之完成，乃下一動作開端，綿延相續。心法上亦要求一氣呵成。

　　立身中正安舒

　　早在二十世紀三十年代，楊澄甫先生就提出“太極拳說十要”。

　　主要是對身法的要求。“立身中正安舒”尤以楊氏太極拳最為見長。

　　它包括了兩個方面的內容：一是練功時身法要正，大部分動作都要使上中下三個穴位〔即百會穴，會陰穴，湧泉穴〕基本上能保持上下垂直中正不偏，形成一個重力垂直線，身體不能前俯後仰。二是尾閭要保持中正，從大椎穴到尾閭部位〔長強穴〕要保持脊椎的放鬆垂直，形成上下對拉拔長，而且尾閭要像船舵一樣指引航向。在身心放鬆的情況下，做到了以上兩個方面，能體現立身中正安舒的特點。

　　楊式太極拳的這一特點，不少名家都有見教。楊澄甫的高足汪永泉先生形象的把人體喻為一口古鐘：鍾蒂為頸項，鐘頂為肩圈，鐘身為腰圈，鍾囗為胯圈，中心垂直線為鍾繩，鍾錘繫於中心垂直線下端，即所謂銅鐘五個點，十分強調立身中正。

　　楊式太極拳名家李迪先生在自己客廳掛著一副對聯，其上聯便是“端正身法脊豎起”也是強調身法中正安舒。

　　拳架開展大方

　　楊式太極拳在拳架上的獨特風格是開展大方。只有開展大方才有助於肢體上下左右的對拉拔長，拳架開展大方要求身體要內外放鬆，舉手投足動手須到位。上下的對拉拔長的典型拳勢如“白鶴亮翅”左右對拉拔長的開展大方，衡量拳架動作是否到位，是否開展大方，是一個重要標準。

　　動作鬆柔緩慢

　　這是楊式太極拳最突出特點之一，也是楊式太極拳名楊海內外的最主要原因。楊露禪三下河南陳家溝向陳長興學習拳藝多年後自成一派。楊式太極拳拳架中沒有像陳氏太極拳的彈抖，跳躍，震腳等明顯的剛猛發力動作，形成了自己的大鬆大柔的獨特風格。這是增加功力由鬆入柔，運柔成剛的獨特練法。也是老少咸宜的強身健體之法。據說楊澄甫教拳授徒，強調最多的也是一個鬆字，他常說：“鬆!鬆!鬆!我不跟你說，三輩子也學不到。”他看弟子練拳半天可以不說一句話，但一個鬆字有時他要說幾十次。這種大鬆大柔，綿裡藏針的行拳走架風格，也符合中國道教鼻祖老子柔弱勝於剛強，無為而治的哲學思想。

　　行動速度均勻

　　有的太極拳門派強調快慢相間發力剛猛，而楊式太極拳則強調慢，柔，而且特別強調速度要均勻。忌諱動作時快時慢，架子忽高忽低。速度均勻既包括從起勢到收勢整個套路，也包括單式動作手腳執行與配合的速度，還包括了上一動作與下一動作的過度銜接自然協調。一套八十五式傳統套路打下來大約需要二十二分鐘，下盤功夫好的可以打到四十分鐘至一個小時，而起勢的速度就決定了整個套路的速度。全部套路的速度始終如一。

　　“邁步如貓行，運動如抽絲”，要求動作轉換時徐徐地倒換重心，輕起輕落，點起點落，快慢始終如一，而不主張“快慢相間”，行功走架，速度均勻，是楊氏太極拳的獨到之處，雖然個別動作可以做到稍快一點，但從總體上說好似行雲流水。即便是“轉身擺蓮”和“轉身左蹬腳”等動作，也仍然強調速度均勻。

　　招式虛實分明

　　楊澄甫在《太極拳說十要》一文中，開宗明義的提出太極拳術，以虛實分明為第一要義，把分清虛實擺在頭等位置，可見分清虛實對於習練楊氏太極拳之重要。楊氏八十五式太極拳從頭到尾，每招每式都要求做到虛實分明，而且絕大多數動作都是一隻腿承擔大部分體重，當全身重量坐在右腿時，則右腿為實左腿為虛，當全身重量坐在左腿時，則左腿為實右腿為虛，兩腿平均承擔體重的動作是極個別的，除了起勢，雲手，右打虎式轉回身右蹬腳的過度動作中有短暫的馬步外，其餘幾乎都是一腿虛一腿實!

　　而且楊式太極拳中的虛實相互轉換，又都是由半虛半實，全虛全實的逐漸轉移，比如腳踏地面的由虛變實：前進時腳跟先著地，腳掌腳指依次落地，最後才全部踏實，就像太極圖中的陰陽魚相互消長的情形一樣，這種虛實分明的拳架特點，在楊氏太極拳的整個套路中非常突出。

　　周身圓活連貫

　　“圓”是說太極拳所有動作都走弧形的半圓。“活”是說動作不呆滯。上下相隨，步隨身換，手動，腰動，足動，眼神也隨之而動，一動無有不動，一靜無有不靜。太極之圓猶如一個三維空間的球體，觸動任何一個點都會引起整個球體周身的轉動和移位，挨著何處何處轉。連貫，是動作之間銜接非常緊密，沒有明顯的斷檔現象，如行雲流水，滔滔長江波浪，連綿不斷。

　　只要仔細留心觀察，就可以發現楊式太極拳動作連貫性很強，上一動作結束的同時，又是下一個動作的開始，使人難以發現動作之間的起止界限。如“左摟膝拗步”接“手揮琵琶”一勢，當摟左膝推右掌時，隨著右掌小指領勁側掌前送的同時，隨身體前移的慣性，右腿跟自然抬起，向前跟進半步，就進了“手揮琵琶”的開始。拿這個動作的起承轉合來說，“左摟膝拗步”的“合”同時又是“手揮琵琶”一勢之“起”，動作非常連貫自然。

　　腰身使動四肢

　　張三丰所傳太極拳《十三勢歌》雲：“命意源頭在腰隙”。各氏太極拳都強調“腰為主宰”，“腰為軸”，“太極腰八卦掌”等，都說明太極拳強呼叫腰。楊氏太極拳更是如此，對腰的要求特別高，特別嚴。楊式太極拳撿驗身法是否正確，有沒有“太極之態”，主要還是看腰上有沒有東西。

　　楊氏先輩曾總結出：“腰”一動周身皆動，“腰”一靜周身皆靜，“腰不動，手不發”，“欲要身動，先要腰動”等寶貴經驗。楊氏太極拳親族傳人楊振基強調：楊氏太極拳必須練腰為主，一切動作都要靠腰帶動，腰拉，腰轉，腰手腳，他對每一個動作的講解，都把對腰部動作要求，介紹的非常詳細，非常到位。趙斌先師傳授楊氏太極拳套路時，強調“身使四肢”而不能“四肢使身”，所謂“身使四肢”的“身”指腰身，“使”指帶動的意思，就是在練拳時通過鬆肩鬆腰引導，帶動四肢運動。它要求行拳走架時，上肢的氣要沉在腰上，下肢的氣也要提到腰上，真正地把腰變成周身運動的“發火點”，對於四肢來說，不要動不主動的動，而是在腰身的支配下，由身體的轉動去牽動手臂轉動，當身體下沉時，讓地心吸引力去引導手臂沉落，當前進式後退時，讓身體帶動手臂發生位移。“身使四肢”這四個字，言簡意賅寓意深刻。集中反映了楊式太極拳身法的顯明特點。

　　換位逢轉必沉

　　有位資深的老拳師對楊式太極拳的主要特點簡明扼要的概括為“以鬆柔見長突出沉勁”。上海楊式太極拳名家顧樹屏先生練楊氏太極拳六十個春秋，頗具功力，他認為楊氏太極拳的一個顯著特點是“逢轉必沉”。這四個字的概括很能反映楊氏太極拳區別於其它各氏太極拳的又一獨特風格。

　　楊氏太極拳真傳

　　“逢轉必沉”突出沉勁，不只是表現在某一拳架動作上，而且貫穿在整個套路的全過程之中，其中“逢轉必沉”是一個非常明顯規律性表現。

　　練楊式太極拳必須打出沉勁，如果打不出沉勁那也就打不出傳統楊氏大架的拳味，僅舉“倒攆猴”式的練法為例，這個動作就是“逢轉必沉”，是發沉勁的典型拳勢。

　　楊式太極拳第四代傳人楊振基在《楊澄甫太極拳》一書中說：“倒攆猴”一式的奧妙，在於發沉勁時要鬆腰鬆胯，氣沉丹田，使勁由腳而腰達手，“倒攆猴”一式如何走沉勁?河北石家莊市趙濟夫先生曾在《武當》雜誌發表題為《對倒攆猴一式的練法的粗淺體會》一文，他是這樣論述的：“左倒攆猴左腳退步站住後，首先要屈左膝，落左胯，周身隨呼氣與腰，胯，襠下沉合為一勢，這時命門後撐，含胸拔背，沉肩墜肘，左腕背徹底鬆開，內勁蓄足，然後腰胯拉，隨身體左轉後移，重心偏於左腿，頂勁領起，氣沉丹田，並下行直達湧泉穴，左掌隨周身後移，向下沉落於左胯前外側，最後才是右腳掌碾正，右掌向前推出，形成沉，拉，打之勢。除倒攆猴之外，還有單鞭，雲手，搬攔捶，野馬分鬃，摟膝拗步等等，凡是有轉身的動作，幾乎都要下沉的身勢，這種沉勁的練習正是推手時產生‘彈簧勁’的堅實基礎，所以‘逢轉必沉’是楊氏太極拳拳架動作的一個普遍性規律。”

　　體用效果突出

　　太極拳的本質主要是技擊，是自衛防身。楊氏太極拳更是如此，它強調沾粘連隨，不丟不頂，外柔內剛，綿裡藏針，暗含發勁，藏而不露，打人不露形，它以捨己從人，引進落空，以柔克剛，後發先制，四兩拔千斤的獨特技擊風格，威震武壇。

　　非物質文化遺產

　　國家體委早在1956年與1959年前後以楊澄甫拳架為藍本，編寫了“24式簡化太極拳”、“88式太極拳”。自推廣以來，深受廣大群眾歡迎。國家體委武術研究院為了適應當前國內外太極拳發展的需要，又特彙編了四氏太極拳競賽套路楊、陳、吳、孫，其動作均要求按傳統練法編排，它對今後國內外太極拳運動的蓬勃發展，將會起到重要作用。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。