楊式太極拳的意在先

　　楊氏太極拳拳架舒展簡潔，結構嚴謹，身法中正，動作和順，輕靈沉著兼而有之;練法上由鬆入柔，剛柔相濟，形成獨特的風格。下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!

　　楊家楊祿禪、楊鍵候傳下來的方法就是神、意、氣的集中和分散，神、意、氣無形無相，屬陰，此為太極拳所說的內功心法;而形體動作屬陽，這是我們肉眼可以看到的，這在太極拳中被稱為拳架子。神是意念的發韌點，是自身精神力量的凝聚和積累，可瞬間與意念、內氣的行止相契合;意是人的念頭的走向及變化，太極拳對意的運用發自內心，也就是“心誠於衷中而顯於外”，其位置在胸部正中、兩乳之間;氣是為人提供能量的一種物質，此氣來自先天，是生命之源的真氣、元氣，太極拳老六路練的是浩然正氣，浩然正氣在身，就會外邪不侵，生命力旺盛。體現在養生方面，就會自然而然達到“延年益壽不老春”張三丰語的效應。

　　太極拳永遠是“意在先”。形體動作之前，意念先動;意念出去了之後，手只是來描繪意念的。意念之後，形體是用來催發內氣的。催，無形中就證明它是由神意做動力、做統帥的。內氣催不同於現在所謂的吸為合、呼為開，那是用呼吸之氣把對方發出去的。不是這個。用簡單的話來說，就是不呼不吸，不呼不吸就與呼吸無關，不是一呼一開把對方“啪”的一下子發出去，而是在揉手的時候揉手跟推手本身是一回事，不稱推手稱揉手，主要目的就是為了避免兩個人相互用拙力頂牛，神、意、氣一集中或一分散，人就被髮出去了——形體辦不到的姿勢，意要辦到。就是神一動，意就隨;意一動，氣就隨;氣一動，形就隨——意形成什麼，氣就催動形體形成什麼——不能讓形體侵佔意、越過意。永遠是意領氣，氣催形。

　　要明瞭開合相寓。太極拳論上雖然提到了開合相寓，但誰又能做到開合相寓呢?可能根本就不知道開合是怎麼一回事。總認為手出為開，手收為合。然而，手出為開是形體，手收為合還是形體，不過是一個開出去一個合回來，這個還不是太極裡的奧妙。有人就說，我一個拳出去，一個拳回來，這也不對。太極拳所說的開合相寓，就是拳沒動外面的東西就合回來，然後拳才出去。汪老師講這拳要打出去，要先用意念打到一個盆當中，這水濺到自己身上，同時也濺到對方身上——手沒出去，外邊的“水”就合進來了;然後這手才動，才去打意念想象的“水盆”。這是一個意領氣催的動作。意領氣催，必須外跟內相合——開不等於動，不是這兒也動那兒也動，而是你這兒是又開沒開呢，那兒是又合沒合呢，這裡邊一出，外邊就合進來了，這才叫內外相合，這才是我們所說的開合相寓——在動作變化的過程中，氣合回來了，首先是身上的汗毛孔有感覺——拳出去了開，身上的每一個汗毛孔一定都朝著身體方向集中……

　　每一個毛孔都在合……這就叫每一個毛孔都呼吸。寓就是在一塊的意思，可以用輪船來比喻。輪船往前開，而兩邊的水回來才是有開有合。沒有水合回來，不會有輪船更好地前行。飛機其實也是利用這個道理，它飛出去，氣回來，還要利用氣把飛機給催出去，這就說明，太極拳所練得這種氣，不是人體的呼吸之氣，而是意囊括的那個氣。用現代語言來說，開合相寓就是綱舉目張，綱要沒了，肯定目是鬆弛的。如是才能達到太極拳所說的運動如抽絲，也就是打拳的時候，就好像前邊有絲，有千絲萬縷的絲，然後這手才去。那絲不是一根，而是像蠶繭接連不斷吐絲。

　　意在先的關鍵是形象思維。毛筆沾著水描紅，只有寫毛筆字的動作而紙上卻顯像不出字來，這被稱為空描。練太極拳也如是，如果沒有意，光有動作就是空描。比如，在野馬分鬃這個動作中，“一親”就是以形象思維的方式，用意念造出一個摹擬、想象的右腳擱左腳前頭。“一棒”的時候，兩臂本來什麼都沒有，但是如果用意念造出個摹擬的、想象的牙笏來，則手臂上，身體上就會有一種很沉穩的感覺。用形象思維造出的牙笏，是讓你轉身的時候，先用牙笏的上頭領著，領出三分之一，或一半的時候，身形才動。到這個時候，牙笏已經轉了1800在左肩的後頭——意念一定不要注意整個牙笏。本來手臂上沒有牙笏，但用形象思維的方式手扶著牙笏，這就是有了。牙笏是形跟意交界的地方。總之，太極拳老是在進行陰陽交替。形的快慢不管它了。意出去了，出去多遠，也不用管它。

　　意氣的本質是一而二，二而一的關係。具體到搬攔錘這個式子來說，搬，不是用手搬，而是意念調動胯圈去搬。胯圈搬之後，手只是比劃一些，這樣去搬才有一種意想不到的威力。那麼攔呢?用意念先調動肩圈去攔，然後手才開始攔。搬攔錘，用手搬攔，用形體搬攔，不會達到太極拳所應該達到的奧妙—-意氣是水，而手就好象兩隻船似的，順著水去搬、去攔。形跟著意動的時候，是內氣催姿勢，也有意，實際上意氣是分不開，這就是所謂的意氣不二。

　　練太極拳一定要以舒適為標準。練太極拳的每一個動作都要放鬆，甚至末稍神經都放鬆。只有放鬆才能真正養生。身形繃著，就如同滿滿的一瓶子水，那就什麼也進不去，就是添什麼東西也進不去，假定你這個瓶子裡邊是空的，裝什麼都可以，肯定能進能出，這才叫行雲流水、這才叫虛懷若谷。否則的話，你就是整天練丹田氣，身體也還是僵硬的，這就不可能吐故納新了。怎樣才能達到放鬆呢?從找舒服上入手。找舒服就是在練意氣之功——意在先，氣催形會使身體很舒適。很舒服是一種內在的美，這種內在的美，主要是靠意氣的滋養——這是氣血流通、生命力旺盛體現於外的自然表現。所以練太極拳一定要重意不重形。太極拳的姿勢是內氣催動的，不是形體的模仿。形體的模仿很快就學會了，而意氣的走向和奧妙則需要長期的鍛鍊、揣摩、體悟。每一個人都有意氣，但就是不用。做什麼都憑氣力，這個氣是呼吸之氣，這個力是筋骨之能。練太極拳一定要把這個習慣給改了。

　　經過對太極拳神意氣等內功心法的系統探研，走過不自由和懵懵懂懂的不自覺狀態，每個人都能掌握這種“四兩撥千斤”、“使人從身前蹦跳而起”的太極揉手，而“延年益壽不老春”更是題中本有之義。

　　當然，剛開始的時候，最好能按照內功心法的要求多練習太極拳套路，在此基礎上，就可以練習揉手了。一般來說，揉手的時候要改掉猛推對方身體的習慣，要充分發揮形象思維的作用，把對方想像得沒在你面前似的。

　　揉手養生的基本技巧是推大氣球——讓大氣球去碰對方的身體。記住，在此過程中，氣球還要有一些變化，比如，如果遇到對方頂力，就意想氣球在極短的時間內被壓縮後迅即彈回復圓，並向受力方推進彈發對方。

　　如何讓自己手裡始終有大氣球的感覺?經常練習拍氣球：兩手好像粘著一個大氣球一手一個氣球也可，然後，一次次的往地下或身前推揉氣球，同時體會兩手沾粘連隨的感覺，這樣練習幾天之後，手上有感覺了，就可用大氣球的方式來進行初步的揉手了。

　　楊式太極拳的拳法特點

　　拳法風格

　　楊式太極拳拳架舒展優美、身法中正、動作和順、平正撲實、由鬆入柔、剛柔相濟，一氣呵成，猶如湖中泛舟輕靈沉著兼而有之。練法簡潔，深受一般大眾的喜愛，故而流傳最廣。

　　楊式太極拳動作要求如長江大河，滔滔不絕。此動作之完成，乃下一動作開端，綿延相續。心法上亦要求一氣呵成。

　　立身中正安舒

　　早在二十世紀三十年代，楊澄甫先生就提出“太極拳說十要”。

　　主要是對身法的要求。“立身中正安舒”尤以楊氏太極拳最為見長。

　　它包括了兩個方面的內容：一是練功時身法要正，大部分動作都要使上中下三個穴位〔即百會穴，會陰穴，湧泉穴〕基本上能保持上下垂直中正不偏，形成一個重力垂直線，身體不能前俯後仰。二是尾閭要保持中正，從大椎穴到尾閭部位〔長強穴〕要保持脊椎的放鬆垂直，形成上下對拉拔長，而且尾閭要像船舵一樣指引航向。在身心放鬆的情況下，做到了以上兩個方面，能體現立身中正安舒的特點。

　　楊式太極拳的這一特點，不少名家都有見教。楊澄甫的高足汪永泉先生形象的把人體喻為一口古鐘：鍾蒂為頸項，鐘頂為肩圈，鐘身為腰圈，鍾囗為胯圈，中心垂直線為鍾繩，鍾錘繫於中心垂直線下端，即所謂銅鐘五個點，十分強調立身中正。

　　楊式太極拳名家李迪先生在自己客廳掛著一副對聯，其上聯便是“端正身法脊豎起”也是強調身法中正安舒。

　　拳架開展大方

　　楊式太極拳在拳架上的獨特風格是開展大方。只有開展大方才有助於肢體上下左右的對拉拔長，拳架開展大方要求身體要內外放鬆，舉手投足動手須到位。上下的對拉拔長的典型拳勢如“白鶴亮翅”左右對拉拔長的開展大方，衡量拳架動作是否到位，是否開展大方，是一個重要標準。

　　動作鬆柔緩慢

　　楊氏太極拳這是楊式太極拳最突出特點之一，也是楊式太極拳名楊海內外的最主要原因。楊露禪三下河南陳家溝向陳長興學習拳藝多年後自成一派。楊式太極拳拳架中沒有像陳氏太極拳的彈抖，跳躍，震腳等明顯的剛猛發力動作，形成了自己的大鬆大柔的獨特風格。這是增加功力由鬆入柔，運柔成剛的獨特練法。也是老少咸宜的強身健體之法。據說楊澄甫教拳授徒，強調最多的也是一個鬆字，他常說：“鬆!鬆!鬆!我不跟你說，三輩子也學不到。”他看弟子練拳半天可以不說一句話，但一個鬆字有時他要說幾十次。這種大鬆大柔，綿裡藏針的行拳走架風格，也符合中國道教鼻祖老子柔弱勝於剛強，無為而治的哲學思想。

　　行動速度均勻

　　有的太極拳門派強調快慢相間發力剛猛，而楊式太極拳則強調慢，柔，而且特別強調速度要均勻。忌諱動作時快時慢，架子忽高忽低。速度均勻既包括從起勢到收勢整個套路，也包括單式動作手腳執行與配合的速度，還包括 楊氏太極拳了上一動作與下一動作的過度銜接自然協調。一套八十五式傳統套路打下來大約需要二十二分鐘，下盤功夫好的可以打到四十分鐘至一個小時，而起勢的速度就決定了整個套路的速度。全部套路的速度始終如一。

　　“邁步如貓行，運動如抽絲”，要求動作轉換時徐徐地倒換重心，輕起輕落，點起點落，快慢始終如一，而不主張“快慢相間”，行功走架，速度均勻，是楊氏太極拳的獨到之處，雖然個別動作可以做到稍快一點，但從總體上說好似行雲流水。即便是“轉身擺蓮”和“轉身左蹬腳”等動作，也仍然強調速度均勻。

　　招式虛實分明

　　楊澄甫在《太極拳說十要》一文中，開宗明義的提出太極拳術，以虛實分明為第一要義，把分清虛實擺在頭等位置，可見分清虛實對於習練楊氏太極拳之重要。楊氏八十五式太極拳從頭到尾，每招每式都要求做到虛實分明，而且絕大多數動作都是一隻腿承擔大部分體重，當全身重量坐在右腿時，則右腿為實左腿為虛，當全身重量坐在左腿時，則左腿為實右腿為虛，兩腿平均承擔體重的動作是極個別的，除了起勢，雲手，右打虎式轉回身右蹬腳的過度動作中有短暫的馬步外，其餘幾乎都是一腿虛一腿實!

　　楊氏太極拳而且楊式太極拳中的虛實相互轉換，又都是由半虛半實，全虛全實的逐漸轉移，比如腳踏地面的由虛變實：前進時腳跟先著地，腳掌腳指依次落地，最後才全部踏實，就像太極圖中的陰陽魚相互消長的情形一樣，這種虛實分明的拳架特點，在楊氏太極拳的整個套路中非常突出。

　　周身圓活連貫

　　“圓”是說太極拳所有動作都走弧形的半圓。“活”是說動作不呆滯。上下相隨，步隨身換，手動，腰動，足動，眼神也隨之而動，一動無有不動，一靜無有不靜。太極之圓猶如一個三維空間的球體，觸動任何一個點都會引起整個球體周身的轉動和移位，挨著何處何處轉。連貫，是動作之間銜接非常緊密，沒有明顯的斷檔現象，如行雲流水，滔滔長江波浪，連綿不斷。

　　只要仔細留心觀察，就可以發現楊式太極拳動作連貫性很強，上一動作結束的同時，又是下一個動作的開始，使人難以發現動作之間的起止界限。如“左摟膝拗步”接“手揮琵琶”一勢，當摟左膝推右掌時，隨著右掌小指領勁側掌前送的同時，隨身體前移的慣性，右腿跟自然抬起，向前跟進半步，就進了“手揮琵琶”的開始。拿這個動作的起承轉合來說，“左摟膝拗步”的“合”同時又是“手揮琵琶”一勢之“起”，動作非常連貫自然。

　　腰身使動四肢

　　張三丰所傳太極拳《十三勢歌》雲：“命意源頭在腰隙”。各氏太極拳都強調“腰為主宰”，“腰為軸”，“太極腰八卦掌”等，都說明太極拳強呼叫腰。楊氏太極拳更是如此，對腰的要求特別高，特別嚴。楊式太極拳撿驗身法是否正確，有沒有“太極之態”，主要還是看腰上有沒有東西。

　　楊氏先輩曾總結出：“腰”一動周身皆動，“腰”一靜周身皆靜，“腰不動，手不發”，“欲要身動，先要腰動”等寶貴經驗。楊氏太極拳親族傳人楊振基強調：楊氏太極拳必須練腰為主，一切動作都要靠腰帶動，腰拉，腰轉， 楊氏太極拳腰手腳，他對每一個動作的講解，都把對腰部動作要求，介紹的非常詳細，非常到位。趙斌先師傳授楊氏太極拳套路時，強調“身使四肢”而不能“四肢使身”，所謂“身使四肢”的“身”指腰身，“使”指帶動的意思，就是在練拳時通過鬆肩鬆腰引導，帶動四肢運動。它要求行拳走架時，上肢的氣要沉在腰上，下肢的氣也要提到腰上，真正地把腰變成周身運動的“發火點”，對於四肢來說，不要動不主動的動，而是在腰身的支配下，由身體的轉動去牽動手臂轉動，當身體下沉時，讓地心吸引力去引導手臂沉落，當前進式後退時，讓身體帶動手臂發生位移。“身使四肢”這四個字，言簡意賅寓意深刻。集中反映了楊式太極拳身法的顯明特點。

　　換位逢轉必沉

　　有位資深的老拳師對楊式太極拳的主要特點簡明扼要的概括為“以鬆柔見長突出沉勁”。上海楊式太極拳名家顧樹屏先生練楊氏太極拳六十個春秋，頗具功力，他認為楊氏太極拳的一個顯著特點是“逢轉必沉”。這四個字的概括很能反映楊氏太極拳區別於其它各氏太極拳的又一獨特風格。

　　楊氏太極拳真傳“逢轉必沉”突出沉勁，不只是表現在某一拳架動作上，而且貫穿在整個套路的全過程之中，其中“逢轉必沉”是一個非常明顯規律性表現。

　　練楊式太極拳必須打出沉勁，如果打不出沉勁那也就打不出傳統楊氏大架的拳味，僅舉“倒攆猴”式的練法為例，這個動作就是“逢轉必沉”，是發沉勁的典型拳勢。

　　楊式太極拳第四代傳人楊振基在《楊澄甫太極拳》一書中說：“倒攆猴”一式的奧妙，在於發沉勁時要鬆腰鬆胯，氣沉丹田，使勁由腳而腰達手，“倒攆猴”一式如何走沉勁?河北石家莊市趙濟夫先生曾在《武當》雜誌發表題為《對倒攆猴一式的練法的粗淺體會》一文，他是這樣論述的：“左倒攆猴左腳退步站住後，首先要屈左膝，落左胯，周身隨呼氣與腰，胯，襠下沉合為一勢，這時命門後撐，含胸拔背，沉肩墜肘，左腕背徹底鬆開，內勁蓄足，然後腰胯拉，隨身體左轉後移，重心偏於左腿，頂勁領起，氣沉丹田，並下行直達湧泉穴，左掌隨周身後移，向下沉落於左胯前外側，最後才是右腳掌碾正，右掌向前推出，形成沉，拉，打之勢。除倒攆猴之外，還有單鞭，雲手，搬攔捶，野馬分鬃，摟膝拗步等等，凡是有轉身的動作，幾乎都要下沉的身勢，這種沉勁的練習正是推手時產生‘彈簧勁’的堅實基礎，所以‘逢轉必沉’是楊氏太極拳拳架動作的一個普遍性規律。”

　　體用效果突出

　　太極拳的本質主要是技擊，是自衛防身。楊氏太極拳更是如此，它強調沾粘連隨，不丟不頂，外柔內剛，綿裡藏針，暗含發勁，藏而不露，打人不露形，它以捨己從人，引進落空，以柔克剛，後發先制，四兩拔千斤的獨特技擊風格，威震武壇。

　　非物質文化遺產

　　國家體委早在1956年與1959年前後以楊澄甫拳架為藍本，編寫了“24式簡化太極拳”、“88式太極拳”。自推廣以來，深受廣大群眾歡迎。國家體委武術研究院為了適應當前國內外太極拳發展的需要，又特彙編了四氏太極拳競賽套路楊、陳、吳、孫，其動作均要求按傳統練法編排，它對今後國內外太極拳運動的蓬勃發展，將會起到重要作用。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。