現代西方哲學思潮論文

　　人本主義思潮通俗地講就是關注人的價值與尊嚴，圍繞人的自由而解放而展開思考的一般思潮。以下是小編精心整理的的相關資料，希望對你有幫助!

　　篇一

　　現代西方人本主義哲學思潮評析

　　摘要：人本主義思潮通俗地講就是關注人的價值與尊嚴，圍繞人的自由而解放而展開思考的一般思潮。本文通過概述現代西方人本主義思潮的發展歷程及存在的主要思想觀點來具體評析現代西方人本主義思潮高度重視個體的發展，批判科學主義思潮以及理性的思想，並分析現代西方人本主義思潮強烈的悲觀色彩以及唯心主義的思想。

　　關鍵詞：人本主義 哲學 現代西方 評析

　　現代西方人本主義思潮著重從人的角度來理解人與自然、人與人、人與社會的關係，在西方人本主義思想發展史上，出現了各種流派的思想，像弗洛伊德主義、唯意志主義、人格主義、存在主義等等都在人本主義思想的歷史過程中起著不可磨滅的作用。

　　一、現代西方人本主義思潮的發展歷程及存在的主要思想觀點

　　現代西方人本主義是西方哲學中兩大主要思潮之一，它產生於19世紀中葉社會劇烈動盪的歐洲。

　　首開先河的是唯意志論，這個流派的主要代表人物是叔本華和尼采，主要宣揚遺址之上，意志是世界的源。其中叔本華認為宇宙的本源核動力是自我生存慾望的衝動，慾望是無止境的，永遠得不到滿足，因此，痛苦就無邊無際。而尼采把叔本華的悲觀主義的意志主義改造為積極行動的意志主義，把生存意志改造為權力意志。而這種權力意志就是貪得無厭的佔有、統治一切的慾望，其中尼采所謂的“超人”就是權力意志的最高體現者。

　　人本主義思潮的第二代是以法國的伯格森為代表的生命哲學和以胡塞爾為代表的現象學。生命哲學認為宇宙的本質是生命衝動，現象學主張自我意識的純粹內容。

　　人本主義思潮的第三代是存在主義，它產生於20世紀20年代，其創始人是法國的海德格爾。存在主義以人的生存狀態，人生的意義、自由、價值以及與之相關的社會問題作為研究物件，從哲學上形成了現代人本主義的完備形態。

　　另外，人本主義思潮還有法蘭克福學派、弗洛伊德主義、結構主義、新托馬斯主義和人格主義等。

　　二、對現代西方人本主義思潮的評析

　　縱觀現代西方人本主義思潮的發展歷程及存在的主要思想觀點，我們可以總結出現代西方人本主義思潮的幾大思想特徵：一是現代西方哲學中的人本主義關注個體存在價值，在現實生活中對個體高度重視;二是現代西方哲學中的人本主義也是反科學的，與科學主義思潮是相對立的，並且否定人類對自然的認識和科學技術發展的進步意義;三是現代西方哲學中的人本主義多是反理性主義的，非理性主義色彩濃厚，主張靠人的靈感、直覺等神祕的東西去把握世界;四是現代西方哲學中的人本主義反映出強烈的悲觀主義色彩，對社會冷漠、對人生淒涼。

　　從現代西方哲學中的人本主義關注個體存在價值這個角度來說，我認為這種思想觀點有積極的一面也有消極的一面。從積極的一面講，西方現代人本主義高揚認得主體性精神，關注個體存在的價值與尊嚴，充分強調了個體的獨立性、自主性和創造性，極大地促進人們勇敢的追求個體的自由與發展。在這一點上與馬克思主義對未來理想社會中人的自由存在狀態的設計是共通的。但是這種觀點由於馬克思主義關於人的本質所不同。馬克思認為：“人的本質並不是單個人所固有的抽象物，實際上它是一切社會關係的總和。”因此，每個人都不是孤立的存在著，而是與其生產關係、勞動關係、階級關係、政治關係等密切聯絡的。而現代西方人本主義則過分強調個體的獨立性，把人從各種社會關係中分離出來，使人成為脫離自然、脫離社會的孤獨的個人。總之，我們應當辯證的看待現代西方人本主義關於重視個體的價值，特別是在當今充滿個性化的社會中，我們在關注個體存在價值，呼籲個性自由和解放的同時，更應當充分批判並擺脫那種脫離社會關係的個體的發展，應當發揚與社會相結合的精神，在社會和諧中求得個性的自由發展。

　　從現代西方哲學中的人本主義也是反科學的，與科學主義思潮是相對立的這個角度來說，我認為我們也應當持辯證的思維方式來看待。具體地說，現代人本主義批判科學理性，同時也讓我們深刻的看到並瞭解到科學不是萬能的，從最近頻頻發生的食品安全事件中可以看出，科學的發展讓我們在生物、化學等方面有所建樹，但同時也給我們的食品行業帶來了深不可測的大災難。因此，從這個角度來說，社會不僅要求的是科學技術的發展，還需要人文主義的發展，從人的角度來發展，在這種情況下，現代西方人本主義反科學的精神就值得提倡和弘揚。與此同時，我們也知道反科學主義思潮也是不科學的，不正確的，畢竟沒有科學也是萬萬不能的。科學的進步給我們帶來豐富多彩的物質生，給我們的生活帶來諸多便利，也推動了人類文明的進步，為社會的進一步發展起著重大的作用。

　　從現代西方哲學中的人本主義多是反理性主義的這個角度來說，我認為這種觀點在一定程度上使人們認識到人內在非理性的東西，如慾望、意志、情感等，對人的生存發展起著不可替代的重要作用。它也引導人們在認識到人的非理效能力的同時，也不可忽視人的非理性的一面，當人們在面臨生死抉擇或就業選擇時，除理性的分析能力，還應當具備感覺、感知的能力，俗話說”跟著感覺走“大概就是要求人們在生活當中也應當具備的一方面。所以，我們也不應當完全排斥非理性的東西，有時也能用之，並將理性因素二者結合，處理日常生活中的困難。

　　從現代西方哲學中的人本主義反映出強烈的悲觀主義色彩這一角度來說，我認為主要是消極的一面。如果對人生、對社會過於悲觀，個人自身的發展就會受到限制，不會融入社會這個大家庭裡。特別是叔本華宣揚唯意志論，認為“世界的本質是生存意志，也即生存慾望，而慾望往往是不能滿足的，不能滿足就會滋生出痛苦的土壤。因此，這種悲觀注意就衍生出了強烈的悲觀主義色彩。在面對人生的發展方向，面對諸多紛繁複雜的事情時，如果是帶有悲觀主義色彩的人總會怨天尤人，杞人憂天，在很大程度上會使人喪失奮發向上、積極進取的動力。總而言之，我們應當批判性的發展人本主義思想觀點，去除人本主義關於悲觀主義的思想。

　　三、總結

　　綜上所述，現代西方人本主義思潮是現代西方社會中一股重要的哲學理論思潮，它是西方思想家對社會現實中有關人的問題的概括和總結。從總體上說，現代西方人本主義思潮關注人的價值，注重個體自由的發展，這是我們當代社會應當提倡的，個體自由而全面的發展才能促進整個社會自由而全面的發展，但與此同時，我們也不能孤立地發展，不能夠與社會脫節，與社會脫節的自由發展將不是我們所提倡的，也不自身個體的發展。這種脫離社會的個體發展最終將會自行滅亡，在等待他的將是孤僻、性格扭曲。從另一個層面來講，現代西方人本主義思潮唯心主義的世界觀以及反科學、反理性的認識方法是我們應當批判的。這些思想觀點將不利於我們整個社會健康持續的發展，這些理論基本傾向於表達現代西方社會中知識分子和小資產階級對資本主義制度的憤懣，但又苦於找不到正確出路的苦悶心情，他們對人的研究為人類自身的認識做出了一定的貢獻。

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