黎族古代歷史資料

　　黎族主要聚居在海南省的陵水、保亭、三亞、樂東、東方、昌江、白沙、瓊中、五指山等縣市，其餘散居在海南省境內的萬寧、儋州、屯昌、瓊海等縣市，及貴州等省分均有分佈。截至2015年海南省黎族人口149萬餘人。下面由小編帶領大家簡單瞭解一下。

　　黎族是海南島最早的居民。在我國古籍上很早就有關於黎族先民的記載。西漢以前曾經以 “駱越”，東漢以“裡”、“蠻”，隋唐以“俚”、“僚”等名稱，來泛稱我國南方的一些少數民族，其中也包括海南島黎族的遠古祖先。“黎”這一族稱最早正式出現在唐代後期的文獻上，唐末劉恂在《嶺表錄異》中就有“儋***州***振***州***夷黎海畔採***紫貝***以為貨”的記載。但普遍作為黎族的專用族稱，則是在11世紀宋代以後才開始固定下來，並沿用至今。

　　黎族文化

　　海南省保亭縣黎族苗族自治縣位於海南省中部五指山南麓，是海南島中部山區的一顆璀璨的綠色明珠。全縣面積1160.6平方公里，人口16萬人，其中黎族人口9.4萬人，佔全縣人口的61%，保亭的縣名來源於明代的“寶亭司”，到了清代改稱“保亭營”，民國二十四年***1935年***正式設立縣行政建制，1987年成立保亭縣黎族苗族自治縣。保亭地區的黎族有杞、哈、賽等方言，每個方言區的語言、生活習俗亦有所異，但是文化藝術娛樂等方面基本相同。自古以來，勤勞勇敢的黎族人民就生息、繁衍在這塊土地上，他們和漢族及其他各族人民一起，創造了悠久的歷史和富有特色的海島文化。

　　黎族，是中華民族大家中的光榮的一員，是少數民族中人口超百萬的一個民族。他們是海南島上最早的居民。據考古學家的考證和史料記載，至少在二三千年以前的新石器時代，古百越的一部分人便從兩廣***廣東、廣西***大陸上不止一次地橫渡瓊州海峽，到達本島東北部，然後才逐漸向全島擴散。這就是現今黎族的先民。在東漢時代，他們被稱為“裡”，隋代則“俚”、“僚”並稱。唐德宗年間稱為“黎”，但普遍以“黎”、“代”、“僚”則在宋代以後。黎族先民長期在這塊孤島上開拓、繁衍、直至今天。他們在披荊斬棘開拓荒島的過程中，在同大自然的鬥爭中，創造了人類賴以生存的豐富的物質條件。據《漢書·地理志》記載，漢人進入海南時，發現這個“東西南北方千里”的“大洲”，“民皆服布如單被，穿中央為貫頭，男子耕農;種禾福，擰麻、捕魚、狩獵。女子桑蠶織績，亡馬與虎，民有五畜，山多麋鹿，兵則矛盾，躬駑，竹矢，或骨為鏃。”可見漢以前這裡的先民已過著男耕女織的生活。他們是我國紡織業的創始人。黎族盛產的珍珠，吉貝***黎錦、黎單***、五色藤、沉香、益智子等，歷代都是進貢封建朝廷的貢品，其中黎族紡織品，曾被詩人譽為“機抒精工，百卉千年”。黎族人民在開發海南島、建設海島的鬥爭中，不但創造了自己的物質文化也創造了豐富的精神文化。他們在自己獨特的生產工具、耕種方法和方式。在征服自然的過程中創造了許多動人的傳說和神奇的神話故事、有優美的歌謠、富有海島特色的民族樂器和廣為流傳的舞蹈、音樂。儘管文化較落後，他們仍能創造出適合自己使用的結繩、刻木記事法、動物記日法以及度量衡等。

　　黎族風俗習慣

　　黎族是海南最早的居民，其歷史可追溯到新石器時代，至今已有幾千年。漫長的歷史發展，逐步形成了自己獨特的風俗習慣。

　　黎族的住房有船形屋和金字形屋兩種。船形房是傳統的竹木結構建築，外形像船篷，半圓柱狀，用竹木扎架，上面蓋著茅草。金字形房以樹幹作支架，竹片編牆，再糊一層泥。黎族人主食是大米，傳統的竹筒飯異香撲鼻。男女都愛喝糯米酒，常常是幾個人圍酒罈而坐，用一根細竹管插入壇內，輪流吸酒，也有用碗盛酒喝的。

　　黎族的服飾也非常有特色：婦女穿著對襟的長袖上衣，下著筒裙，有的穿套頭式上衣，頭髮束在腦後，插著骨簪等裝飾品，戴著綠花頭巾;男子以紅布或黑布纏頭，穿無領的對襟上衣，下穿前後兩幅布的“吊簷”。

　　黎族的婚俗是：青年男女戀愛自由;寡婦有改嫁的自由。

　　黎人去世，他們實行喪葬是土葬，喪葬儀式各地不同，對墓地的選擇比較重視。

　　節日有春節、清明節、端午節、中秋節等。

　　禮節：客人來了，主人在門口迎接，拿出菸葉、煙筒和火種，請客人在門外抽菸、休息，然後請入屋內飲酒。酒席上賓主對坐，若是男客，則先喝酒後吃飯;女客則先吃飯後喝酒;若是要好的朋友，則邊喝酒邊對歌。

　　禁忌：平日不論是自己還是別人都不能提及先輩的名字，如外人不慎當面提其先輩名字，往往會引起對方的不愉快;部分黎族人民對貓禁殺忌食。

　　黎族服飾

　　黎族服飾，主要是利用海島棉、麻、木棉、樹皮纖維和蠶絲織制縫合而成。遠古的時候，有些地方還利用楮樹或見血封喉樹的樹皮作為服飾材料。這種服飾材料，是從山上砍下樹皮，經過拍打去掉外層皮渣，剩下纖維層，然後用石灰***螺殼燒成的灰***浸泡晒乾而成。黎族祖先利用這種樹皮纖維來縫製成的衣服、被子、帽子等，稱為“樹皮布”服飾。黎族服飾過去絕大部分是自紡、自織、自染、自縫的，其染料以在山上採集植物為主，礦物為輔。宋代樂史《太平寰宇記》、範大成《桂海虞衡志》、趙汝適《諸蕃志》、周去非《嶺外代答》等都有關於黎族織錦原料的記載。如《桂海虞衡志》：“黎幕出海南黎峒，黎人得中國錦採，拆取色絲，間中棉挑織而成，每以四副聯成一幕。”又《嶺外代答》：“海南所織***吉貝布***則多品矣!幅極闊……，間以五采，異紋炳然!”海南黎族所織的“黎錦”、“黎單”、“黎幕”，色彩鮮明，美觀適用，頗為中原人士所讚賞。

　　黎族服飾，並非全是根據體型而定，服飾的尺寸因為各個方言區的地域語言、族源、族系、崇拜、祭祀、喪葬以及生活環境的差異，因而所喜愛的服飾款樣標準、自然也不相同。比如婦女上衣，哈方言的羅活、抱由、抱曼的衣衫特別寬而大，同樣是哈方言的只貢***多港***的黎族婦女衣衫特別小而窄，在黎族婦女服飾當中，可稱是最小的女衫了。

　　保亭婦女服飾

　　關於黎族服飾，古代典籍有不少記載。如《漢書•地理志》：“武帝元封元年，略以儋耳、珠崖郡，民皆服布，如單被，穿中為貫頭。師古曰：‘著時從頭而貫之’”。顧炎武的《天下郡國利病書》等也多有記載。自古以來在海南島上的黎族婦女精於紡織、染布、刺繡等。如果說漢代“廣幅布”，唐代的“吉貝布”、“盤斑布”、“食單”***桌布***，到宋代的“青花布”等，和戰國時代的“織貝”是一脈相承的話，那麼，蘇軾在《峻靈王廟記》所說的“結花黎”就是美孚方言黎族婦女用傳統的纈染技術織出來的。這就是歷史資料所記載的黎族人民用棉花織成的富有文彩的紡織品——“織貝”。

　　隨著時間不斷的推移和各民族交往的頻繁，黎族服飾加速了變化。其中最明顯的是將無領直口和貫頭上衣，改為挖口上衣領，或者將直身、直縫、直袖改為使腰身、袖口有縫***折間***，或者改無鈕為飾鈕，後來又改為琵琶鈕，直到將對襟改為偏襟。賽方言黎族，除陵水祖關、群英地區婦女穿的有花筒***俗稱“絲筒”***外，其餘均先是僅在裙尾、裙腰上繡花，其後又在上衣上反鑲色彩較為鮮豔的布邊，筒裙多織條格紋，最後就只有藍衣黑裙或素身無花紋。隨著時代的變遷，大多數的黎族青年男女早已改穿漢服。只有比較邊遠地區的中老年婦女仍穿著黎族服飾，但是多數服飾都是在市場上購買的材料製作而成的，且上衣服飾已發生了很大的變化。

　　黎族服飾經歷了一個漫長的發展和演變過程，體現了時代進步的必然趨勢。實踐證明，黎族服飾不論在審美和實用方面都有自己獨特的個性的。它對中華民族服飾的豐富和發展有著不可替代的作用。黎族服飾是黎族人民喜愛的服飾之一，需要保留其民族風情習俗和服飾特點。當代不少地方的黎族青年男女已穿漢服、講漢話。但在結婚時，仍然穿著傳統服飾。隨著改革開放的不斷深入，我省各大賓館、商店及旅遊景點，為了體現其旅遊點的地域和風情的特色，不少服務人員穿戴黎族服飾。中外遊客都以能目睹或穿戴絢麗的黎錦、黎服為幸，並盛裝留影以為紀念。黎族服飾文化是黎族人民智慧的結晶，是人類共同的文化遺產。

　　樂東羅活婦女服飾

　　原海南黎族苗族自治州人民政府於1987年3月成立了海南黎族苗族自治州民族織錦工藝研究所，海南撤州建省後，易名為海南省民族織錦工藝研究所，研究所承擔著搶救、挖掘、整理、研究、開發和生產黎族織錦和服飾的任務。這對我省少數民族服飾的繼承和發揚，起著重要作用。

　　黎族傳統節日

　　黎族人民在歷史發展過程中，形成了自己的節日，它們是黎族人民習俗的組成部分，也是黎族社會文化、心理狀態的一個側面。

　　黎族的節日與黎族自己的歷法有著密切的關係。解放前黎族的節日，在鄰近漢族地區和黎漢雜居地區，大多都用農曆，節日與漢族相同。例如“春節”、“清明節”、“端午節”、“鬼節”、“中秋節”、“重陽節”、“冬至”、“除夕”等。就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節日是“春節”和“三月三”。

　　“春節”

　　“春節”，在黎族地區一般從正月初一過到十五日。屆時，各家各戶清掃庭院，修整“船形屋”，貼紅對聯，洗刷衣服器具，舂米和包粽子，在房門、藤籮、耕牛角等處貼上紅紙，以示吉祥。大人們為小孩備鞭炮，買菸花，男女老幼個個穿上新衣服，乾乾淨淨，喜氣洋洋，一片節日的景象。大年初一清早互相拜年，在外面見面相互道賀“恭喜恭喜，年年豐收，年年幸福”。小孩子高興異常，蹦蹦跳跳，他們爭著向大人拜賀新年，獲得糖果、糕點、粽子和壓歲銅錢。大人們整日飲酒對歌，通宵達旦。有的則仍按照傳統習慣，從大年初一開始，男人集體狩獵，獵獲物全村人共同享受。

　　“三月三”

　　農曆三月初三，是黎族人民最隆重、最熱鬧的傳統節日，黎族人民通過“三月三”的傳統來紀念本民族的祖先和英雄人物。

　　現在紀念活動的規模越來越大，人數有幾千人甚至上萬人。活動內容豐富多彩，對歌題材廣泛，除了情歌，還有農事歌、神話故事歌、祝酒歌，以及說今論古歌等。除了歌謠對唱外，還有“打柴舞”、盪鞦韆、土槍射擊、射箭、摔跤等節目。

　　“招福”和“牛月”

　　合畝制地區的黎族同胞，也有另外一些具有民族特點的特殊節日。例如每年三月、七月插秧之後和在十月的“牛月”，要集體舉行一次“招福”禮儀式。到時，男女老少都雲集到“畝頭”的家裡，集體跳“招福舞”、“黎家樂”等，敲鑼打鼓，通宵達旦。在“牛日”這天，牛主要給牛喝一種“牛魂石”浸過的酒，以示對牛的祝願，並且為耕牛修牛欄，禁忌殺牛。