劉昭經典語錄

　　1. 是謂主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，與一材同用好，則一材處權，而眾材失任矣。

　　2. 蓋人流之業，十有二焉：有清節家，有法家，有術家，有國體，有器能，有臧否，有伎倆，有智意，有文章，有儒學，有口辨，有雄傑。

　　3. 天地隨氣而變化，充盈之氣有損益之變通，此為合道之理。以法令控制事理之端正，此為行事之理。以禮教化而因事制宜，此為合義之理。知人之情而知關鍵與機變，此為合情之理。

　　4. 夫人材不同，能各有異。

　　5. 然雖有變構，猶有所得;若說而不難，各陳所見，則莫知所由矣。

　　6. 人亦以其方思之故，不了己意，則以為不解。人情莫不諱不解，諱不解則怒構矣。

　　7. 凡人心有所思，則耳且不能聽，是故並思俱說，競相制止，欲人之聽己。

　　8. 不善難者，凌而激之，雖欲顧藉，其勢無由。其勢無由，則妄構矣。

　　9. 盛難之時，其誤難迫;故善難者，徵之使還。

　　10. 善難者，務釋事本;不善難者，捨本而理末。捨本而理末，則辭構矣。

　　11. 理勝者，正白黑以廣論，釋微妙而通之。辭勝者，破正理以求異，求異則正失矣。

　　12. 夫辯，有理勝，有辭勝。

　　13. 有漫談陳說，似有流行者。 有理少多端，似若博意者。有回說合意，似若贊解者。 有處後持長，從眾所安，似能聽斷者。 有避難不應，似若有餘，而實不知者 有慕通口解，似悅而不懌者。 有因勝情失，窮而稱妙，跌則掎跖，實求兩解，似理不可屈者。

　　14. 所謂性有九偏，各從其心之所可以為理。

　　15. 抗厲之人，不能回撓;論法直則括處而公正，說變通則否戾而不入。

　　16. 剛略之人，不能理微;故其論大體則弘博而高遠，歷纖理則宕往而疏越。

　　17. 四家之明既異，而有九偏之情;以性犯明，各有得失。

　　18. 質性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也;質性警徹，權略機捷，能理煩速，事理之家也;質性和平，能論禮教，辯其得失，義禮之家也;質性機解，推情原意，能適其變，情理之家也。

　　19. 質於理合，合而有明，明足見理，理足成家。

　　20. 四理不同，其於才也，須明而章，明待質而行。

　　21. 人情樞機，情之理也。

　　22. 夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，說有三失，難有六構，通有八能。

　　23. 夫理多品則難通，人材異則情詭;情詭難通，則理失而事違也。

　　24. 夫建事立義，莫不須理而定;及其論難，鮮能定之。

　　25. 思心一至，不聞雷霆。

　　26. 若道不平淡，與一材同好，則一材處權，而眾材失任矣。

　　27. 是謂主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。

　　28. 其蔽也，知進而不退，或離正以自全。

　　29. 故其未達也，為眾人之所容矣;已達也，為寵愛之所嘉。

　　30. 故其未達也，為眾人之所忌;已試也，為上下之所憚。

　　31. 法家之業，本於制度，待乎成功而效。

　　32. 其為業也，無弊而常顯，故為世之所貴。

　　33. 急小之人，宜理百里，使事辦於己。

　　34. 凡所謂能大而不能小，其語出於性有寬急;性有寬急，故宜有大小。

　　35. 人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞;愚以為此非名也。

　　36. 厲直剛毅，材在矯正，失在激訐。

　　37. 質而不縵，文而不繢;能威能懷，能辨能訥;變化無方，以達為節。

　　38. 一至一違，謂之間雜;間雜，無恆之人也。

　　39. 兼德而至，謂之中庸;中庸也者，聖人之目也。

　　40. 故偏至之材，以材自名;兼材之人，以德為目;兼德之人，更為美號。

　　41. 平陂之質在於神，明暗之實在於精，勇怯之勢在於筋，強弱之植在於骨，躁靜之決在於氣，慘懌之情在於色，衰正之形在於儀，態度之動在於容，緩急之狀在於言。

　　42. 物生有形，形有神精;能知精神，則窮理盡性。性之所盡，九質之徵也。

　　43. 中庸之質，異於此類：五常既備，包以澹味，五質內充，五精外章。

　　44. 直而不柔則木，勁而不精則力，固而不端則愚，氣而不清則越，暢而不平則蕩。

　　45. 故仁目之精，愨然以端;勇膽之精，曄然以強;然皆偏至之材，以勝體為質者也。

　　46. 夫容之動作，發乎心氣;心氣之徵，則聲變是也。

　　47. 故心質亮直，其儀勁固;心質休決;其儀進猛;心質平理，其儀安閒。

　　48. 故明白之士，達動之機，而暗於玄機;玄慮之人，識靜之原，而困於速捷。

　　49. 聰明者，陰陽之精。陰陽清和，則中睿外明;聖人淳耀，能兼二美。

　　50. 觀人察質，必先察其平淡，而後求其聰明。

　　51. 中和之質，必平淡無味;故能調成五材，變化應節。

　　52. 凡有血氣者，莫不含元一以為質，稟陰陽以立性，體五行而著形。

　　53. 情性之理，甚微而玄;非聖人之察，其孰能究之哉?

　　54. 是以敢依聖訓，志序人物，庶以補綴遺忘;惟博識君子，裁覽其義焉。

　　55. 察其所安，觀其所由，以知居止之行。

　　56. 天功既成，則並受名譽。

　　57. 知人誠智，則眾材得其序，而庶績之業興矣。

　　58. 夫聖賢之所美，莫美乎聰明;聰明之所貴，莫貴乎知人。

　　59. 故其未達也，為眾人之所進;既達也，為上下之所敬。

　　60. 清節之業，著於儀容，發於德行;未用而章，其道順而有化。

　　61. 人君之能異於此：故臣以自任為能，君以用人為能;臣以能言為能，君以能聽為能;臣以能行為能，君以能賞罰為能;所能不同，故能君眾材也。

　　62. 故或能言而不能行，或能行而不能言;至於國體之人，能言能行，故為眾材之雋也。

　　63. 凡偏材之人，皆一味之美;故長於辦一官，而短於為一國。

　　64. 夫人材不同，能各有異：有自任之能，有立法使人之能，有訊息辨護之能，以德教師人之能，有行事使人譴讓之能，有司察紏摘之能，有權奇之能，有威猛之能。

　　65. 以實理寬急論辨之，則當言大小異宜，不當言能大不能小也。

　　66. 骨植而柔者，謂之弘毅;弘毅也者，仁之質也。氣清而朗者，謂之文理;文理也者，禮之本也。