寫給史鐵生先生的一封信

　　史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一，他的寫作與他的生命完全同構在了一起，他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。下面是小編跟大家分享的給史鐵生的信，歡迎大家來閱讀學習~

　　寫給史鐵生的一封信篇1

　　尊敬的史鐵生：

　　您好。

　　史鐵生，您是我最敬愛的人，自從你的作品後，常常無端地陷入一種思索。但是，這種思索相對於文字的內涵來說也往往顯得淺薄。你對於寫作的寧靜和執著，對於生命的冷靜和超脫，對於親情的感悟和回憶，對於每一個關心你的人的友善和熱情——這一切都讓人覺得親切而意味深長。

　　由於那次山洪暴發，你遭遇到暴雨和冰雹的侵襲。沒想到，就是這一次不經意地浸泡，竟落下了個雙腿癱瘓的病根。從此，與輪椅為伴。當命運將你束縛在輪椅上後，你把所有的精力都投在了閱讀和寫作上。你的頑強拼搏因此惜時如命;寫了許多作品給後人留下了深刻的印象。

　　你身殘志不殘，源源不斷地有好作品奉獻出來。當然，用目前流行的話說“這有點兒累”，所以這歷程也並不像你們想的那麼輕鬆。所以在《病隙碎筆》中寫過：“我的寫作說到底是為謀生。但分出幾個層面，先為衣食住行，然後不夠了，看見價值和虛榮，然後又不夠了，卻看見荒唐。荒唐就夠了麼?所以被送上這條不見終點的路。”“我其實未必合適當作家，只不過命運把我弄到這一條路上來了。左右蒼茫時，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找。而這樣的找，後來發現利於這個史鐵生，利於世間一顆最為躁動的心走向寧靜。”在這個世界上，有無數種職業，什麼樣的工作都會有人幹。即使幹再苦再累的工作，恐怕也沒有人想從事生病這個職業的。但是，在我們生活中，就有一個這樣的人。有人問你從事什麼工作，你自嘲道，生病，業餘時間寫點東西。你將自己的職業比喻為生病，充滿著一種神聖的敬畏，沒有一絲悲憫和傷感，令人肅然起敬，感動莫名。你被譽為"中國的奧斯特洛夫斯基"的著名作家史鐵生。沒想到，就是這樣一個幾乎是以生病為生的一個人，卻寫出了許多名揚中外的文學作品，你用文字，照亮了世人的心靈，給人以一種綿綿不絕的溫暖和力量。你的作品被稱為"全人類的精神財富"、"中國當代文壇的珠穆朗瑪峰"。

　　儘管你無法正常生活，但是你的堅強，把病魔戰勝。放寬心態以生病也是生活體驗的一種，其實，每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加上一個"更"字。正是有了這痛徹肺腑的心靈感悟，才使得到你綻放出人生的別樣的美麗和堅強。

　　近來身體還好吧，望能多保重身體。在身體許可的情況下希望你能多寫一些好的作品給我們後人。

　　寫給史鐵生的一封信篇2

　　敬愛的史鐵生先生：

　　您好!

　　我是一名普通的高中生，也是您的讀者。在一些陽光繾綣的下午，抑或月色清闃的夜晚，我喜歡一個人靜靜地坐在書桌前，讀著您的文字，心曠神怡。

　　生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術……這些人類永恆的話題，人們往往思之而不得之。您卻能從一種理性和深遠的層面去解讀，甚至把深重的苦難化為長久的幸福。您的敘述節奏時而舒緩如浮雲，時而激越如飛瀑。閱讀您的文字，勝似一次奇妙的旅行，一幕幕濃縮的生活在眼前上演，帶來新的收穫。

　　在《我與地壇》中，您寫道，一個漂亮卻不幸***的小姑娘被人欺負，只得由哥哥無言地帶回家。我的眼前只剩下破碎的樹影，被風吹動的小燈籠，喑啞的鈴鐺和默片裡遠去的背影。

　　“就命運而言，休論公道。”

　　一語驚醒夢中人。

　　是的，在一個美被泛化了的世界，美本身便蕩然無存。漂亮健康聰慧高尚，一旦失卻其參照物，它們相對存在的價值和意義也會一併消失。世界會成為一端失卻重量的天平，空守小樓假山的一潭死水，“一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠”。

　　美好的東西，寧缺毋濫，這確有其合理性。我們不該刻意追求些什麼身外的東西。用智慧充實心靈的美，從而展現個人的魅力與氣質，才是境界吧。

　　“那麼，一切不幸命運的救贖之路在哪裡呢?”風中的叩問迴響不絕。

　　其實路就在自己的腳下啊!不能決定生命的長度，那就延展其寬度;不能塗改過去的錯誤，那就書寫未來的明媚。命運的起點並非公平，有健全就必有殘疾，有美麗就必有醜陋，有富有就必有貧窮。於是奔跑的過程中也只有超越自己才有戰勝命運的可能。

　　沒有多餘的一分一秒是留著來怨天尤人憤世嫉俗的。生命原是一場激情的長跑。鮮花和掌聲獻給最終的勝者，而不是所謂一開始佔優勢的人，也不是自以為是後天不再努力的人，更不是自以為弱潛意識中就認了命認了失敗的人。

　　史鐵生先生，您的作品處處都有生活中極易被忽略卻被您尋到並雕琢的美麗思想，感謝您讓我能夠凝望更深邃的天空。

　　祝您身體健康，心情愉快!***我知道病痛並不能擊敗您的樂觀和意志。***

　　沈怡婷

　　2009年5月3日

　　寫給史鐵生的一封信篇3

　　敬愛的史鐵生大叔：

　　您好!

　　實際上我出生那天您都快四十七歲了。按著輩分，該叫您聲“爺爺”的，可是真這麼稱呼卻有些彆扭。別人說您是截癱，您說您“職業是病人”，可我想象不到您的樣子***對不起，這麼多年來沒關注過您的全身照***。在我印象裡，您是跑步健將，九秒九一。兩小時五分五十九秒，從一百米到馬拉松都是您的強項;若不在操場，您又像是燒烤攤上與朋友暢談的風趣大叔，話多時滔滔不絕、東拉西扯，然而結束闊論的最後一句話總是那麼耐人尋味、餘韻悠長。

　　看到這裡您會笑吧。我相信您是愛笑的。

　　我看過您的作品集。世人公認《我與地壇》是一部激勵無數年輕人的好作品。我所拜讀的這本作品集便是以此篇文章的名字命名的。您說您常去地壇讀書、思考，從您的作品中也能看到您常去想人生、想未來、想人類、想宇宙，甚至還有些天馬行空、飛禽走獸什麼的。正是如此您也是想出了樂觀的依據吧。

　　其實晚輩來信，是想和您談談這些想到的“天馬”或“走獸”。

　　先談談關於“慾望”的吧。您常說，人本名叫做“慾望”。在《信仰是自己的精神描述》一文中，您批判的佛家的“忘卻物我，超脫苦樂，不苦不樂，心極既定”是沒有可能也是沒有意義的。對極了，沒有慾望的人本身就是個悖論。之後您又提到了“突圍”，您承認這一切是無法“突”出去的，“滅人慾”是無法實現的。對此晚輩有些小小的想法。

　　七情六慾人生來有之，如同五臟六腑、經脈穴道一樣，將其分割開便不會是一個生命體。佛家的悖論經您的分析自然不攻自破，雖然這是一個很簡單的道理，但人們依然追求“極樂”、渴望“六根清淨”。也許有個折中的方法——也許“無苦無樂”只是個目標，虛無的目標，而追求“極樂”可理解為“理性的看待慾望”。慾望是***，不可濫用，但可以借用心中的目標來壓制住邪念，從而淨化自身。正如您《好運設計》中所說的，享受過程就好了。我想，用“迷信”***您說這叫“信心”，我看這更可以叫“自控”***的力量把握好人類的本能會更好。

　　也許您會搖頭，且讓我說說現在的怪像。

　　就拿近期一個事件做例子吧。“福喜”是一家加工食品的公司，產品售賣給洋快餐食品店***您應該是聽說過中國哪些“洋快餐的”***。近來曝光其出售過期食品，此事又***又!***激起人們對食品安全的擔憂。

　　您對您所吃的所擔憂過嗎?食品安全問題在我們這個時代頻頻出現，很惱人的。聽說“金盆洗手”的商人大多都信教***很多是佛教信徒***，無限的慾望、慚愧和恐懼纏繞其心。也許口唸“我佛慈悲”才能欺騙他們自己，讓能他們睡個好覺吧。然而，若是很早以前他們心中便有一尊“佛”，或是其他使自己敬畏的東西，也就不會看到同行東窗事發而日夜祈禱了。 再說些別的吧。“命運”與“上帝”不時地光顧您的文章。從《我的夢想》到《好運設計》再到《說死說活》，我明白您對您的身軀是不滿意的，您渴望像劉易斯一樣在操場上奔跑。 我們經常覬覦著得不到的東西，大概也是天性了。

　　我想吧，先不管命運公不公平——那無法預料，也沒有國際單位來衡量——那麼自己的命運便是自己的，沒必要與人對比，從而就無所謂“好運”和“壞運”了。您在《好運設計》中提到鄉村的那些年輕人，他們終生侷限於窮鄉僻壤，碌碌無為。我們可以消極的認為那是他們的命運。但就另一方面說，“突圍”不也是對自己所在的境況的一場革命嗎?我是不能預知“命運”的，所以不要以“上帝”的口吻界定自己的命運，而是要倔強地打破自己可能的無為的未來，“無理取鬧”地成為第一個“例外”，從而續寫***從命運的角度來看是“續寫”***自己的命運。

　　我能看見您在點頭了!謝謝您的肯定。

　　信末再稱您聲“大叔”。要是在百忙之中回一封信是再好不過的了。

　　此致 敬禮!

　　一位高中生