詩經周頌烈文譯文

　　《周頌·烈文》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是周成王即位後祭祀祖先時戒勉助祭諸侯的詩，成王勸誡公卿諸侯不要忘記前輩君王的功績德行，向文、武二王學習，要修德用賢，以永保福祿。下面由小編為大家整理的，希望大家喜歡!

　　有功有德眾諸侯，天賜你們莫大福。給我恩惠也無量，子孫長保此福祥。莫在你國鑄大錯，一心尊崇周君王。

　　感念你們立大功，繼續立功又弘揚。國強莫過有賢才，四方才會來歸降。先祖偉大在美德，諸君應當為榜樣。先王典範永不忘!

　　詩經周頌烈文的原文及註釋

　　周頌·烈文

　　烈文闢公，錫茲祉福。惠我無疆，子孫保之。無封靡於爾邦，維王其崇之。

　　念茲戎功，繼序其皇之。無競維人，四方其訓之。不顯維德，百辟其刑之。於乎，前王不忘!

　　註釋

　　⑴烈：武功。一說“光明”。文：文德。

　　⑵闢***bì***公：指助祭諸侯。

　　⑶錫***cì***：賜。茲：此。祉***zhǐ***：福。

　　⑷惠：愛。一說“順”。無疆：無窮。

　　⑸保：守住。

　　⑹封：大。靡***mí***：累，罪惡。一說“封”指專利斂財，“靡”指奢侈。

　　⑺崇：立。一說“尊重”。

　　⑻戎：大。

　　⑼繼序：繼承祖業。序，通“敘”，業。皇：光大。

　　⑽競：強。一說“爭”。維：於。

　　⑾訓：服從。一說“效”。

　　⑿不***pī***：通“丕”，大。

　　⒀百辟***bì***：眾諸侯。刑：通“型”，效法，模範。

　　⒁於***wū***乎：嘆詞。前王：指周文王、周武王。

　　詩經周頌烈文的鑑賞

　　《周頌·烈文》對諸侯具有安撫與約束的雙重作用。全詩共十三句，不分章，可按安撫與約束之意分為兩層：前四句和後九句。前四句是以讚揚諸侯的赫赫功績來達到安撫的目的。這種讚揚可以說臻於極致：不僅賜予周王福祉，而且使王室世世代代受益無窮。助祭的諸侯都是周王室的功臣，被邀來助祭本身就是一種殊榮，而祭祀時周王肯定其功績，感謝其為建立、鞏固周政權所作的努力，使諸侯在祭壇前如英雄受勳，榮耀非常，對周王室的感激之情便油然而生。

　　但是，周王為君臨四海的天子，對諸侯僅有安撫，只讓諸侯懷感激之情是不夠的，他還必須對諸侯加以約束，使諸侯生敬畏之心。後九句以“無”領起，這個“無”通“毋”，釋“不要”，為具強烈感情色彩的祈使詞，使文氣從讚揚急轉為指令，文意則由安撫轉為約束。七句中用了兩個這樣的“無”，以斷然的語氣，訓誡諸侯必須遵從;“百辟其刑之”，更是必須效法先王的明確訓令;而“前王不忘”似乎只是訓誡諸侯不要忘記先王之德，卻又隱含不要忘記先王曾伐滅了不可一世的商紂，成王也在周公的輔佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛亂，即不要忘記周王室具有掃蕩摧毀一切敵對勢力的雄威。

　　後九句的指令、訓戒，具有一個非常重要的作用，即正名。《左傳·昭公七年》：“天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土?食土之毛，誰非君臣?故《詩》曰：‘普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。’”這段話中所說的君臣名分，與《周頌·烈文》這首詩所表達的完全一致。後者雖然沒有點出“君臣”二字，含義卻更加深刻：諸侯的功績再大，也不過是盡臣子的本分而已，並且仍要一如既往這麼做下去;周王的號令諸侯，乃是行君臨天下的威權，並將綿延至子孫萬代。

　　詩經周頌烈文的創作背景

　　這是周成王姬誦即位祭祀祖先時，戒勉助祭諸侯的詩。周武王伐商得到了廣泛的支援，“是時諸侯不期而會盟津者八百”，武王在《尚書·牧誓》中羅列所率討伐紂王大軍的各部為“我友邦冢君、御事、司徒、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人”，其中除了自己的部下之外，便是趕來助戰的八百諸侯。

　　滅紂之後，周室所採取的一個鞏固政權的重要措施便是分封諸侯：“武王既已勝殷，制邦國以封有功者為諸侯;既封為國君，乃班賦宗廟彝器以賜之。”

　　在武王革命中助戰的諸侯受到分封，同時也享有周王室祭祀先王時助祭的政治待遇，《周頌·烈文》便是這種情況的一個記錄。《毛詩序》說：“《烈文》，成王即政，諸侯助祭也。”即政，當是周公還政於成王，成王正式掌權之時。武王滅商後二年去世，即位的成王年幼，由叔父周公攝政，平定了管叔、蔡叔、武庚的叛亂，七年後還政於成王。成王掌政，祭祀祖先，諸侯前來助祭，因賦此詩。其作者可能是周成王姬誦或周公姬旦。