古籍裝幀形式有幾種

　　在古代就有書籍的出現了，那麼你想知道關於古籍裝幀形式有哪些嗎？下面由小編向你推薦解讀，希望你滿意。

　　簡策

　　古人在龜甲、青銅器、石頭上刻寫文字，我們稱之為原始的“書”，因為它們畢竟不是正式的書，應用和傳播的範圍也不廣。隨著歷史的發展，古人發現竹木也可以利用來作為書寫的材料，於是，簡策版牘就出現了。這是我國最早的正式的書。用竹片作為書寫材料的叫做“竹簡”;用木片作為書寫材料的叫做“木簡”;在竹簡、木簡上寫了字的書叫“簡書”。用木板板片作為書寫材料的叫做“版”，在木板上寫了字的書叫做“版牘”。寫了字的竹木用繩編連在一起，叫“簡策”***策與冊相通***。簡策版牘形式的書在我國通行了約1700年。在這漫長的歲月裡，它們作為文字書寫的主要載體，為傳播和發展中華民族文化作出了巨大的貢獻。

　　卷軸

　　在紙發明以後，開始有紙寫本。一部書寫好後，將每張紙粘擋成一長條，在第一張紙前粘上一張較堅厚的白紙，或粘上綾、絹一類的絲織品，稱為“包頭”，起到保護書的作用。在最後一張空白紙上粘擋一根木棍，一般都上漆，是為軸。這就是東漢、魏晉、南北朝埋藏紙寫書裝幀的主要形式--卷軸形式。

　　經摺裝

　　經摺裝也稱為“摺子裝”，這種裝幀形式首先是比佛經開始的。卷軸形式的書，展開後如不用鎮紙壓住，會自行回捲。經書也是如此。和尚誦經時，開啟的經卷必須壓住，隨誦隨展隨壓，很不方便。於是在佛教界便首先出現了經摺裝這種形式。經摺裝就是將長條的紙，按照一定的寬度***或行數***一正一反地連續摺疊，再在最前和最後一頁各裱粘上一張厚紙作為護封而成。這種裝幀形式比卷軸裝簡單，方便，它打破了數千年來的卷子形式，是以後向冊葉裝轉變的重要一步。

　　旋風裝

　　關於旋風裝的具體形式，歷來有兩種不同的說法。一種認為，旋風裝就是在原來經摺裝的基礎上，略加改變面成的。即以與書的厚度、長度和寬度相適應的一整張紙，一半粘在經摺裝書的第一頁上面，另一半從收的右邊包過書背，粘在最後一面的背面。這種裝幀方法的改變，是由於經摺裝的書在經常翻閱中，摺痕處容易磨損而開散，用這一整張紙包上，可以起到一些保護作用。如將書開啟，摺疊的頁子如遇上一陣風，就會像旋風似地展開，故名“旋風裝”;另一種認為，在一張比書頁略寬的長條厚紙上，將寫好的每一頁逐頁貼上，這就是旋風裝。貼的方法是：第一張書頁單面書寫，全張貼上在長條紙的右端，其餘書頁兩面書寫，在每一張書頁的右邊沒有字的地方刷上膠，粘在前面一張書頁左邊沒有字的地方。這樣，一張挨一張地逐張貼上，就像龍鱗一鱗壓著一鱗似的，一張書頁壓著一張書頁地排列。這樣貼上的書頁可以兩面翻看。收藏時，從首向尾、也就是從右向左捲起，外表仍像卷軸，但在長試上大大縮短了，悉閱也較方便。在展開時，書頁受空氣的震動，會如旋風似地翻動，故名旋風裝，也叫龍鱗裝。

　　蝴蝶裝

　　北宋時期，雕版印刷術已經發展到了高峰，是雕版印刷的興盛時期。在這一時期，裝幀形式開始有了較大的變化，冊葉裝即在此時出現。了初出現的冊葉裝形式是蝴蝶裝。雕版印刷是一葉一版，單面印刷，書葉正面有字，反面空白。雕版時，版面有一定的規格，版面中間有較窄的一行，稱為版心，也稱版口。蝴蝶裝的摺頁方法是反折，即以版式心為中線，字對字地對摺，有字的一面在裡，列字的一面在外。再將每張書葉的中折處作為書脊，刷漿粘齊，而後用整張紙從書脊至書的上下兩面凶上，在書脊處刷漿粘住，將書的上、下、左三邊剪下齊，這就成了一冊蝴蝶裝的書。因其開啟時書頁似蝴蝶的兩面三刀翼向兩邊張開，版心像蝴蝶的身軀，故名蝴蝶裝。

　　包背裝

　　到了南宋時期，又出現了包背裝這一裝幀形式的書。包背裝和蝴蝶裝最大的不同點，是一反蝴蝶裝的書葉以文字在內對摺的反折方法，而是以無字一面在內、有字一面在外進行對摺的反折方法。裝訂的方法也和蝴蝶裝的不同，蝴蝶裝是在中折處作為書脊刷漿粘連，包背裝則相反，將中折處作為書的外口戳齊，右邊的裡口作為書脊。不用刷漿粘頁的方法，而在右邊打眼，用紙捻穿訂住。在書脊處剪下齊後，在書脊上刷漿，再用整張封面紙從書脊到書的上下兩面包上，封面於書脊處粘住，將書的天頭、地腳處剪下齊，這就是包背裝。

　　線裝

　　線裝書的摺頁方法和包背裝相同，主要不同處在封面和訂書方法上。線裝書的封面不是用一整張紙包上，而是上面一張，下面一張，不包書脊。線裝書的訂書方法，是將書的外口戳齊，書脊剪下齊後，在書脊處邊上打眼訂線。自明清時期一直到現在，線裝書都是採取四眼穿線裝訂的方法。有的採用包角的方法，使線裝書既顯得莊重大方，又很堅固，不易開散。有些線裝書還加上書套，將線裝書裝在書大部分，既保護了線裝書，又嗇了裝幀美。