少林拳中蘊含的中國文化精神

　　無論是從少林拳的“禪武”結合的武德，還是少林拳的動作設計，少林拳的武醫相依、武以文飾，少林拳的練功技巧等任何一個方面都能領悟到少林拳中所蘊含的中國文化精神，這種精神蘊含在少林拳中，隨著少林拳在世界範圍的傳播，這種精神也 影響著世人。下面是小編為專門您整理好的：。

　　佛教禪宗是中國佛教中最為中國化的一個佛教宗派，它產生在河南登封嵩山少林寺。登封嵩山是佛、儒、道三教盛行的地方。少林寺是佛教傳播的聖地，史家傳揚的聖地，因而佛教禪宗逐漸成為佛、儒、道三教融合的產物。少林拳是禪與武相結合的產物，因而少林拳中蘊含著極為豐富的中國傳統文化精神，是自氣而然的。

　　1 少林拳的“禪武”結合的武德中蘊含著中國文化精神

　　少林拳是在少林寺所創造的功夫，少林拳隨著少林寺的興衰而產生一定的變化。“武以寺名、寺以武顯”，少林武術與少林寺的交相輝映，“武”與“佛”的交融，使得少林寺在中國古代別具一格，受到了歷代皇家、佛教界和武術界的重視。但獨具特色的少林拳到底形成於何時，史料沒有記載，且考古也沒有發現。顯氣對於少林拳形成的確切時間，我們很難做出定論。這裡我們只能通過推理姑且得出一個模糊的時間點：少林寺揚名天下的“十三棍僧救唐王”的歷史事件，是少林拳與少林寺僧練習的武術之間的分水嶺。之前可以說是少林拳的初步形成期，之後可以說是少林拳的幾個發展高潮期。

　　“十三棍僧救唐王”的故事，至今人們傳為在少林寺東偏南的壁畫中，說的是與唐軍對抗。唐高祖武德四年四月二十七日***公元621年5月23日***，少林寺十三位僧人，在洛陽城內州司馬趙孝宰等配合下，裡應外合，奪取了州城，擒拿了自封“鄭王”的王世充，救出了秦王李世民。三天後，李世民派李安遠持秦王詔書，往少林寺宣慰，特“封曇宗為大將軍，賜田四十頃，水碾一具”。自此，少林寺名聲大振，地位高升。唐太宗貞觀元年***公元627年***以後，不少名僧甚至還被唐王邀請到皇室參政議政。至今少林寺內仍樹立著唐太宗李世民親自題字刻石碑。“十三棍僧救唐王”這一歷史事件，為少林寺贏得了很高的政治地位，也使少林拳從此名揚天下。少林寺深受歷代皇帝關照，寺院發展極快，名僧貞觀以後，層出不窮，少林寺成了天下第一剎。習武揚名，習武參戰，立功受封，強烈地刺激著少林寺僧人們的習武熱情，以參戰立功受封為榮。在歷代皇室的支援下，“晝課經典，夜練武略，修文不忘武備”，習武與修佛緊密的結合在一起。一些僧人變成皇家的特殊軍人。皇家對少林寺的重視和推崇為少林寺武僧組織的存在和發展奠定了政治與經濟基礎。從而少林寺實質成為了歷代的全國武術交流中心，更使得少林武術能夠博採眾家之所長，彙集中華武術之精華。少林拳從此開始高速發展，成為少林拳發展歷史的第一個高潮期。

　　少林拳發展歷史的第二個高潮期是元朝時期。據文獻記載，當元朝軍隊打敗金兵，佔領開封時，準備屠城。這時少林寺主持雪庭福裕勸告元朝統治者弘揚佛教教義，以慈悲為懷，不要濫殺無辜。元朝統治者信佛採納了他的建議，這就給中原人民免除了一場災難。接著元朝統治者又封他為全國佛教領袖。從此少林拳隨著少林寺的名聲再次傳遍全國。同時，少林拳也再次得到大發展。而少林拳名揚天下的鼎盛期是在明清時期。當時，少林寺院僧眾發展到四千多人，形成了一支龐大的僧兵隊伍。恰逢日本侵擾我國沿海，明朝政府國庫空虛，兵員枯竭，朝廷無兵可使，無將可用。此時的少林武僧胸懷愛國之志，參與抗倭戰爭。少林寺派出武僧八十餘人，在月空等人的率領下勇赴沙場，與倭寇拼殺屢挫敵焰，戰亦多勝，先後有三十餘人為國捐軀。這在當時朝廷內外取得極高的聲譽，全國各地的練武者紛紛慕名而來，學習少林功夫。

　　在少林寺和少林拳發展史上的幾次大事件中，少林僧人充分體現了佛教禪宗教義中慈悲為懷、普渡眾生、扶正祛邪、棄惡揚善等思想。這與中國傳統文化中儒家思想的核心“仁”是一致或相通的。“仁”與“禪”相融合，形成了少林拳“武德”的主要精神。這種精神體現了中國傳統文化中的“天人合一”的精神，又體現了“以人為本”的精神。
 

　　2 少林拳的動作設計中蘊含著中國文化精神

　　少林拳中結合了極為豐富的各種門派功夫和技擊動作。少林拳的許多技擊動作名稱均來自中國的古典文化。其行拳走勢，蘊含著中華民族文化潛移默化的特點。其中仿生是少林武術的一大特點，有仿虎、仿豹、仿雞、仿燕、仿良禽的動物仿生，也有“浪子踢球”、“夜叉掃地”的生活仿生，還有“風捲蓮花”、“風掃殘雲”的自然仿生等。這些都使少林武術表現出濃厚的生活氣息和自然色彩。

　　模仿動物的打鬥動作、形態特點，模仿有武術意義的自然現象與生活現象，創造富有技擊含義的武術動作，是眾多中國傳統武術門派的共同特點。當然這也是少林拳的一個特點。在少林武術中，技擊動作設計仿生決不是一種偶然現象，而是一種自覺不自覺的創造技術與檢驗技術的思想意識，而這種意識就是把世界看成是一個統一整體，著重從整體上把握其中的規律，探索天地、天人、物人之間關係的整體思維。

　　3 少林拳的武醫相依、武以文飾中蘊含著中國文化精神

　　3.1 武為祥體，醫為武翼，武醫相依是少林武術的一大特點

　　少林醫學是少林武術的有機組成部分。少林寺自唐朝以來，僧眾逐日壯大。為了及時治療練武時的損傷和疾病，便產生了僧醫。這些僧醫在外科、傷科方面，積累了十分豐富的經驗。同時，寺僧所要從練少林擒拿搏擊術、卸骨法，也需要學習和了解一定的中醫骨科知識。

　　在少林歷代武僧中，不泛有即能文又能武而又精通醫術的高僧，如佛武醫文皆同德福居法師和覺遠所尊之師洪溫。據《少林七十二藝》記載，內有點穴術、卸骨法、擒法拿法、內外用藥方等。所有這些知識與技藝的積累，必須經過對中醫學、中藥等傳統文化的吸收與融合，換句話說，中醫學、中藥是少林醫術的基礎。武醫結合是中國武術的一大特色，“禪武醫”三位一體則是少林拳的一大特色。而中醫藥乃是中國傳統文化的一個重要組成部分。因而，我們說，少林拳的武醫相依，蘊涵著豐富、深厚的中國文化氣息。

　　3.2 武以文飾是少林拳的又一特色

　　因為少林拳歷代就有文武並重的傳統，少林武術高僧中不少是文武兼備、文武兼修，文武雙全的駿才，這樣勢必使少林拳譜的記述中文化韻味實足。少林拳種許多套路動作名稱都來自中國文化經典。如少林猛虎拳的“黃忠放箭”，少林天罡劈術扇的“孔明揮扇”、“趙雲闖關”，“張飛騎馬”等動作名稱都源於著名的古典小說《三國演義》典型人物的特徵。總之少林拳的每一個動作都有一個故事，行拳走勢中蘊含著中國民族文化。因而，武以文飾這是少林拳的一大文化特色。

　　4 少林拳的練功技巧中蘊含著中國文化精神

　　少林拳的技術要求，大致可以歸納如下：拳打一條線;拳打臥牛之地;非曲非直，滾入滾出;以目注目，內外三合;勁猛力實，剛柔相濟;運氣貴緩，用氣貴急;等等。這些練功技巧中都蘊涵著中國傳統文化的精神，充分體現了少林拳不僅要鬥勇，更要鬥智的特點。

　　4.1 拳打一條線是少林技法中對步法的要術

　　在少林拳的基本套路練習中，步法的進退，身法的起橫落順，其運動路線總的趨勢基本上都是沿著直線進行的。“兩點之間，直線最短”。真正的交手之間無非幾步之距，方能分出勝負。拳打一條線的運動特點，充分顯示出了少林拳的快速，簡潔、實用。直線作為最短距離，可以使人在最短時間、最佳時機來攻擊對手。少林拳不練花架子，自然樸實，一切從實際出發，講究“拳不華麗講實用”，不強調外形的美觀，只求技擊的實用性，猛打能 攻，硬取直上，追求以最佳的時間、最佳戰機、最佳距離、最佳手段來取得最理想的戰術效果。這與中國幾千年的農業文化的特點是分不開的。當然，所謂的拳打一條線，其實只是從整體外形上而言的。實際上，在整體外形的“拳打一條線”中，已經包含了很多弧線、轉折、迂迴、翻轉等技法，需要根據對手的情況不斷變換招法，因地制宜，活學活用。

　　4.2 拳打臥牛之地對少林拳保護和繼承

　　“拳打臥牛之地”，是說少林拳的練習和運用不受場地大小的限制，可隨時隨地地發揮其拳腳的威力。在廣闊的場地上，可以練習運用少林拳;在很小的範圍內，少林拳的進退轉折、翻轉騰躍、攻擊防守，也照樣可以施展出來。在小範圍內練習少林拳，要求步子小、身法靈、動作活、速度快。由於少林拳主要是深山中與寺院裡練成的。長期的練習客觀上受到了某種程度的限制，但卻可以培養練習者身靈步活、聲東擊西的能力，培養練習者的突圍能力，使其能夠在短時間、短距離內施展拳腳，運用技術克敵制勝。

　　4.3 以目注目，內外三合

　　少林拳對眼的要求是頭隨勢轉，手到眼到，以目注目，以審敵勢。“以目注目”是為了“以審敵勢”。它要求頭隨勢轉，手到眼到，眼明手快。眼光到處，威如猛獅，銳如鷹猿，目光炯炯，含有神威，咄咄逼人。在交手時不去看對方的軀幹和手中的器械，而是觀察對方的眼神，以目注目，控制對方。

　　內外三合，即所謂的“六合”。內三合為心與意合，意與氣合，氣與力合;外三合為手與足合，肘與膝合，肩與胯合。現在看來，內外三合，其實並不是少林拳的獨特要求，但是，由於少林拳的明確要求與反覆強調，客觀地致使其成為了少林拳非常重視的特色要求之一。內三合強調心、意、氣的高度配合，強調內在精神的充實，更強調了心作為“一身之王，五官四肢百骸之帥”的重要作用。少林拳術用力祕訣中講到“力以柔而剛，氣以運而實，力從氣出，氣隱力顯，一舉手則全身之力，奔赴氣之所運，所謂意到氣隨，速與聲響。”強調心、意、氣與力的結合，追求技擊格鬥和套路演練中意識與行動的高度統一，是少林拳內三閤中的具體變現。外三合強調手、足、肘、膝、肩、胯等外在部位的緊密配合。少林拳動作整身緊湊，不大開大合，對身體各部位自然有相應的具體要求。外三合之“合”，即“整”，要求練習者出力擊打時，必須身合勁整，整體動作一氣呵成，就像彈簧一樣，擠壓得越緊，釋放的力量越大、越強。這些練功技巧中蘊含著中國中醫理論和古典哲學的因素。

　　4.4 非曲非直，滾入滾出

　　少林拳手法運動的聯合特點要求在出拳或出掌擊打對方時，手臂直而不直、曲而不曲，這種方法在實戰運用中既可以使逢度更加快捷，同時也節省了來回運動時間。“身以滾而動，手以滾而出”，少林拳反對僵直拙力，在完成動作的一瞬間，依手臂的自然反彈力，使手臂形成曲非曲、直非直的態勢，為繼續攻防創造有利條件。“滾入滾出”是攻防技術的科學反應，在出拳時手臂要螺旋一樣襲擊對方，滾入時旋動可增加攻擊力，在滾出時也有利於化解對方的來勢力量。這些練功技巧中蘊含中華民族的智慧和工藝。

　　4.5 勁猛力實，剛柔相濟是少林技法的又一特點

　　“起手連珠炮，拳打一氣連”，少林拳要求剛健有力，迅速激烈，“使勢千招，以快為先”。在動作演練過程中間，要求組合動作或者是進攻動作必須連貫迅速，快打快收，一氣呵成。然而，少林拳雖以剛為主，但同時也要求剛柔相濟。“剛在他力前，柔在他力後”。守之如處女，犯之如猛虎;靜則以逸待勞，動則使其無喘息之機。在雙方對搏之際，未搭手前“毫不用力，猶如風吹楊柳，柔軟無力”，一搭上手，即如“天神下界一般，渾身如鐵，而不可犯”，以迅雷不及掩耳之勢出手擊打，制服對手。這些練功技巧中同樣蘊含著中華民族的智慧和力量。

　　4.6 運氣貴緩，用氣貴急

　　“法是拳，氣是力，練氣行功，送去必用呼，接來必用吸，運氣貴乎緩，用氣貴乎急，氣在先行，力在後隨”及力以柔而剛，氣以運而實”。少林拳譜的這些表達，都充分表明少林拳對氣運用的高度重視。少林拳流派的練氣是以運使為效，以長吞短吐為功，以川流不息為主旨，以聽氣靜虛為極致。少林拳派對於氣的調節和運用，有其獨到的見解，把它分成練氣、養氣、運氣以及用氣。運氣練習時，多采用站樁、坐禪等，主要是以意念為主使，引領氣血的執行，要求氣血執行的速度，以緩慢執行為主，通達全身各處，達到氣血流暢，執行自如;用力時，要求以意生力，協調快速調動氣血，心意懂而招式出，意到氣隨，速於聲響，以氣催力。這就是“拳打不見形，要在疾中疾，此中玄妙理，盡在一呼吸”。這些練功技巧中蘊含著中國古典哲學的因素。