堯舜禹與巫術有什麼關係

　　巫術是由“降神儀式”和“咒語”構成巫術的主要內容。企圖藉助超自然的神祕力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術。那麼?

　　遠古時代巫術十分普及，人人只要有祈求神靈幫助的願望，都可以通過巫術和神靈溝通。然而隨著社會的發展，人類社會產生階級分化，與神靈溝通的事逐漸地被社會上層所壟斷，成為了一種獨享的權力。

　　中國歷史傳說中上古“五帝”之一的顓頊帝高陽氏，“乃命重黎，絕地天通”***《尚書·呂刑》***，斷絕了大地上的普通人與天地神靈的溝通渠道***絕地天通***，巫術就不是人人都會人人都能用的了，而變成了巫師的專業，而巫師與神靈溝通的能力又是與世俗權力緊密聯絡在一起的，以神靈的意志為世俗的統治提供合法性，因此巫師與部落首領、長老往往又合為一體，很多大巫師其實就是部落的“王”，堯舜禹等等都是如此。“國之大事，惟祀與戎”，祭祀與戰爭是原始社會從部落到國家最重大的兩件事;部落的王要取得統治地位，免不了採取戰爭殺戮的手段，而取得統治地位之後，又藉助巫師的身份，以其“通神”的智慧和多方面的才藝能力鞏固自己的統治。

　　在四大文明古國中，中國是唯一一個文明始終延續，沒有間斷的國家。中國有五千年的文字傳承，歷史傳說記載直推至上古部落聯盟時代，這麼長時間的歷史沿革留下了許多古舊傳統，這些傳統在歷史的長河中幾經變化，或許早已和起初時的情形大不相同，但卻仍舊深深地影響著社會生活的各個方面，其中巫史傳統是最根本、最基礎的傳統之一。

　　“人”，是在物種進化的漫長曆程中緩慢形成的。在原始社會，人還處於成形期，作為“人”的思維剛剛開始產生，天、地、人、物，在人類矇昧與澄明交融的眼中，還混沌一片，難分彼此，相互之間多有感應。在這樣的情況下，巫術就成了人類與外界溝通的重要途徑。

　　在巫術之中，天地萬物各有神靈，都是人類崇拜景仰的物件。太陽神崇拜就曾長期盛行於中國遠古時代。

　　夏朝作為中國歷史上的第一個王朝，就曾把太陽神作為自己的崇拜物件，“夏”這個字在最古的金文字中，就“像一側立人形對空遙拜一日”，並且“金文夏字共八個，七個從日，且均在一側”，所以這個“夏”字其實也就是夏族的“族徽”，象徵著促使萬物生長、無所不能的太陽神。這說明，夏人的部落族群以太陽神作為最高崇拜，並且以此命名了自己的部落。到了周朝，對太陽神的崇拜仍然盛行於世，《孔子家語·郊問》中說：“郊之祭也，迎長日之至也。大極天而主日，配以月。”講的就是周天子在每年冬至日舉行隆重的“郊祭”，其中仍以祭祀太陽為主，月亮為輔。而祭祀社稷，也就是土地和五穀神，已經是後來的事了。社稷之後，又有封禪泰山、崇祀河伯，設立太廟、家廟等等。

　　總而言之，日月星辰、天地山川、祖先神靈，一切都有神靈在，向這些神靈祭祀祈福，都是從原始巫術中發展而來的。時至今日，中國人仍然組織祭拜黃帝陵、炎帝陵或者孔子等大型活動，“媽祖”也是臺灣海峽兩岸人民的共同信仰，往小裡說，香港電影裡演的警察和黑社會都拜關公，商家拜財神，這些活動可以說明中國人一向“慎終追遠”，不忘祖先聖賢，而種種的祭拜儀式，其實源遠流長，都是源自原始巫術。