主要的香爐品種有哪些

　　香爐作為兼具藝術性和實用性的藏品，有很多品種，今天小編就來給大家講講主要的香爐品種。

　　主要的香爐品種：當代禪藝銅爐

　　“朱炳仁·銅爐”是當代銅爐造型的典範，採用傳統手工挖掘傳統文化的美感和內涵。每一件都蘊涵著一種人文理念，每一件都將銅金屬的經典氣質淋漓展現，每一件都高雅之中不失秀逸。並飽含禪韻。朱炳仁銅藝的禪爐作品不僅器型豐富，而且各種款式精美獨到，以東川精銅為原料，摻入金、銀等金屬，運用朱府百年銅藝打造而成。爐身線條流暢、做工精緻、小巧美觀。每一款都有獨特的表面肌理，均採用純手工木炭香灰進行打磨，絕無氣孔、沙粒。香爐色澤柔和、光潔、質地細膩、緻密、手感潤滑，表面包漿緻密，時間愈久，愈醇厚，色澤愈炫麗。朱炳仁銅藝之禪爐，是由朱炳仁獨創的當代器形。

　　主要的香爐品種：明萬曆青花乳足爐

　　明代萬曆年間，是明朝衰落時期，政治黑暗腐敗，貴族窮奢極欲，連年天災兵燹，百姓飢寒交迫，社會矛盾空前激化。萬曆皇帝在位47年，是明朝在位最久的皇帝，他不惜徵用大量人力、物力，為自己建造定陵。明朝這一時期的瓷器質量，也因朝政的無能而每況愈下。

　　這尊明萬曆青花乳足爐，出自景德鎮窯，是那個時代工藝的典型代表。它直徑22釐米，高9釐米，青花鸚鵡牡丹圖案，枝繁葉茂，畫面構思精巧，線條流暢。

　　爐上繪有的三朵牡丹花，呈迎風而怒放之態，還有兩朵含苞欲放的花蕊羞答答地藏在一邊。牡丹花素有“花中之王”、“國色天香”之譽，以花大色豔、絢麗多姿名揚天下。中國人有喜好牡丹之傳統，在我國，牡丹花已有1500多年的栽培歷史。俗語道：“穀雨三朝看牡丹。”中原大地處處盛開著雍容華貴的牡丹。唐代詩人皮日休《牡丹》雲：“落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。競誇天下無雙豔，獨立人間第一香”。最有趣的是，在牡丹花蕊與樹葉的空隙之間，還有一隻小蜜蜂來補白，畫面又增添了幾分動感。

　　主要的香爐品種：南北朝博山香爐

　　南北朝博山香爐小巧玲瓏，造型新穎，令人愛不釋手。我收藏瓷器近20年，還第一次謀面，可見其珍貴。

　　博山香爐也稱博山爐，又名薰爐，是西漢時期常用薰香器具，可用來薰衣、薰被以除臭、避穢。圖中的這個南北朝博山香爐高13釐米，直徑11釐米，上下兩層，可以自然啟合。上半部分的做工精細美觀，螺紋狀雕刻，像燃燒的火把，熱情奔放;又像一座峰巒疊嶂的仙山，自下而上，整個山脈錯落有致，加上中央的尖頂，正好為13條，這在我國傳統文化裡是個吉祥的數字。博山香爐上有四個小洞，當爐腹內焚燒香料時，煙氣便從鏤空的“山中”飄逸而出，仙氣繚繞，給人以置身仙境的感覺。它下半部分為盞形託，底為平底，釉面為米黃色釉，不施化妝土，除區域性積釉處略厚外，施釉均勻，釉面有不少細小開片。蓋、爐吻合，渾然一體。

　　兩漢時期，博山爐已盛行於宮廷和貴族的生活之中。1968年在河北漢代中山靖王劉勝墓中出土的錯金博山爐就是見證，其造型和工藝已達到高峰。除了博山香爐之外，魏晉南北朝時期還出現了青瓷或白瓷的敞口五足和三足瓷器香爐。

　　主要的香爐品種：宋代介休窯香爐

　　宋代山西介休窯香爐造型別致，施釉均勻，白中泛黃，色澤瑩潤，釉面帶有密密麻麻的細小開片，做工精美，格調高雅，是我國古代香爐發展中比較少見的。過去，有人將此爐視為燈具，但陝西耀州窯博物館將其作為香爐展出。還有人認為這尊香爐可看到唐五代時期，但我覺得在斷代時還需留有餘地，畢竟介休窯燒造高峰期在宋代。

　　這尊香爐高10.5釐米，面上直徑11釐米，香爐的口沿為厚脣，自然下垂，形成小坡度，厚脣寬度為3釐米，看上去十分自然和諧。爐心為圓形狀，深約6釐米，內裡露胎，清晰地留下了當時工匠手工拉坯的痕跡。底座呈喇叭口敞開，不施釉，露出灰白色的胎骨，足底還遺留三隻燒製時所用的支釘。整個器物分成三層，由小及大，十分規整。香爐器物雖不大，卻符合宋人“小器大做”的原則。看上去大氣高貴，古意盎然，拿在手中把玩，賞心悅目。

　　陶豆流行於新石器時代至漢代，造型多為淺盤、高圈足、淺缽形、喇叭形、鏤空形等，這是馬家浜文化的特色。馬家浜文化距今6000年左右，為環太湖流域母系時期的典型文化。豆的器形從陶豆開始，到青銅豆，始終保持它的基本造型，而且始終是祭祀禮器組合中重要的一員，在“禮”字的組成中，“豆”也是主角，這充分說明豆器在先民心中的分量之重了。根據考證，陶豆主要用來盛放“菜”。在古代陶缽才是個人使用的餐具，與現代飯碗器具相似。陶豆的形狀淺而小，不同於盛“飯”的缽，它只能盛放少量“副食”，很可能就是瓷盤的前身。主副食有所區別，這是稻作農耕社會派生出來的生活方式，也是東方飲食文化的傳統特點之一。高而穩的陶豆，在使用中，既能突出豆器中“菜”的視覺效果，又與古人席地而坐生活方式相一致，方便夾“菜”，古人的聰明才智可見一斑。

　　主要的香爐品種：北宋陶蓮花香爐

　　這尊灰色陶器蓮花香爐，高13釐米，直徑14釐米，看上去比較大氣，造型比較別緻，拿在手裡分量較輕，十分罕見。我為寫《尋訪中華名窯》一書，曾遍訪各地古窯遺址，但對這尊香爐出處，無法作出判斷。據朋友講他從福建與江西交界處購得。從器物底座造型風格來看應該是北宋中期的東西，但當時中原大地早已流行瓷器生產，“秦磚漢瓦”的陶器時代已成為歷史的陳跡，絕大部分地方已不再生產陶器，擺在我們眼前的是實實在在的陶器香爐，讓人不得不重新加以思考。

　　蓮花瓣片片向上，自然微微收口，顯得十分莊重。蓮花瓣爐身竟達五層之多，錯落有致，下有連結一體的三層臺基，比例得當，沉穩典雅。從灰陶釉色剝落之處可看出來，胎骨為橘紅色陶土，燒製溫度在850℃左右。從蓮花造型的香爐來看，很大程度上同中國佛教文化與祭祀活動有密切的關係。自東漢佛教流入中國本土後，蓮花已與佛教結下了親密的因緣，成了佛國的象徵與聖花。

　　人們在翻讀佛經典籍時，常常會見到佛經把佛國稱為“蓮界”，把寺廟稱為“蓮舍”，把和尚的袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮華合掌”，甚至和尚手中使用的“念珠”，不少是用蓮子串成的。

　　蓮花，據古植物學家研究化石證實，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分佈。我國文人雅士也十分看重蓮花，與梅、蘭、竹、菊等相比，蓮花具有更為豐富、更加複雜的文化內涵。蓮花在生殖崇拜、儒家實用功利、佛教佛性與修行、理學人格修養等四個方面內容中具有特別的意義。《古詩十九首》中有詩云：“涉江採芙蓉，蘭澤多芳草。採之慾遺誰?所思在遠道。”《南朝樂府民歌》雲：“採蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”這些詩歌的意境高遠，反映了現實生活，令人回味無窮。人們可以看到荷花的芳容，領略到“紅衣翠扇映清波”的美景。

　　陶器蓮花香爐，可見它的文化內涵極其豐厚，在北宋瓷器的一統天下之中，這尊陶器蓮花香爐，可謂獨領風騷。

　　主要的香爐品種：明代漆器大香爐

　　香爐,是古代一種鼎爐形器物，舊時廟堂裡的香爐大多為銅、鐵鑄成，有些器型較小的香爐是用玉、石、陶、瓷、木、銅等製成，置於几案，實用、觀賞兩相宜。有蓋之香爐，可內建香料，點燃後，香霧煙氣自蓋孔中嫋嫋升騰瀰漫，時聚時散，給人以無限之遐想。

　　此件明代大型漆器香爐高157cm，爐身直徑60cm，由底足連託泥、腹部爐身和頭部龍馬爐蓋三部分組成。整體造型仿商周青銅鼎，爐身仿三足圓鼎，爐腳則仿四足方鼎，把圓鼎之柔和與方鼎之剛勁融為一體。爐蓋上的龍馬為龍頭馬身帶飛翼，爐之腹足相連處為神龜，爐足為象鼻。綜觀整個寶爐，外形簡練，制式大氣，簡約而不簡單、古拙而不粗陋、空靈而不空洞。浮雕神龜臉面為泥金工藝，細部刻畫精緻古樸，瑞獸動態傳神，爐蓋上那昂首長嘯、蓄勢待發的龍馬，充滿力度和動感。靈性之氣充溢全爐，尤其是爐身的外表黑漆、硃砂襯底描金，漆面光潔如新，髹漆技藝非常講究，色彩沉著瑩潤，包漿厚澤。

　　爐蓋上踏在水波紋之中的龍馬背部以點線構成奇特圖案和爐腰部的神龜，正是《周易·繫辭》所說的“河出圖，洛出書，聖人則之”的寓意。孔穎達疏引，《尚書中侯·握河記》稱“伏羲氏有天下，龍馬負圖出於河”，《尚書·洪範》：“天乃賜禹，洪範九疇”——傳說三皇之一的伏羲就是依據孟河中躍出的龍馬背部的圖形畫出了八卦，而禹根據龜背上的“文”成就了“九類常道”進而造福於黎民。落地漆器香爐是明代廟宇、宗祠、殿堂置於室內的重要禮器，當重大祭祀活動舉行時，它莊重地矗立在顯赫位置，縷縷青煙從爐蓋上的龍馬高昂頭部張開的嘴中徐徐吐出，煙氣祥霧繚繞空中，神祕而又莊嚴……物換星移幾度秋，滄桑鉅變萬木春，明代的廟堂各地或許尚存一二，但舊時廟堂裡諸如漆器香爐這樣的大型禮器已所存無幾了。