習內家拳的十四禁忌

　　黃百家《內家拳法》所記王徵南口述的內家拳禁忌共有14條，即懶散、遲緩、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、軟腿、脫肘、戳拳、扭臀、曲腰、開門捉影、雙手齊出。下面是小編為專門您整理好的：。

　　一、懶散

　　意識分散，雜念叢生，精神萎靡不振，垂頭喪氣，心馳外物，行拳心猿意馬之謂也。

　　如此，首先違反了靜字訣。內家拳行拳站樁要求“心靜、體柔、神壯、息勻、意遠、勁整”。心境不能寧靜虛無，則形體如何鬆柔圓活;形體不能鬆柔圓活，則神 韻安能莊穆定勻;神韻不能莊穆定勻，則氣息如何調和勻沉;氣息不能調和勻沉，則意念如何虛遠專致;意念不能虛遠專致，則勁力如何整衡渾元。所以站樁行拳須 全神貫注，心靜膽定，氣息綿沉，神固韻勻，方可生神凝神，而生氣聚氣，而生精固精。此自無而至有也。

　　藏精之舍曰丹田，乃氣海。以心行氣，以氣 運身，氣沉丹田，呼吸根蒂，久事養氣，則精暖自爾蒸騰化氣，此氣即為■，俗稱元氣、真氣、中氣。天富大氣，呼吸得天地之氣，善用之，與內氣合而鼓盪，為合 體之氣，此即煉精化氣。氣若車輪，如九曲珠，氣遍全身，斂而入骨，貫頂為神，此為煉氣化神。神安而定，心境平靜，自然清輕上浮，渣滓沉降，久而明心見性， 光明頓生，性靈畢現，此為煉神還虛。此是自有而至無也。

　　自無而至有，即是由鬆入柔，積柔成剛，極其之，而為至剛。然此剛非硬也。自有而至無， 即是剛復歸於柔，運柔成韌，極其之，而為至柔。然此柔非軟也。無中有，有中無，即陰中有陽，陽中有陰。靜中寓動，動中寓靜。虛中有實，實中有虛。柔中有 剛，剛中有柔;化剛為柔，運柔成剛;剛復歸柔，致成至剛至柔，剛柔相濟，剛柔相推，從而生變化。而變者愈變，化者愈化，以致變化無窮。自此，方始成就，臻 於化境，豁然貫通，階及神明。

　　由此可見，心境泰然，思想集中，全神貫注，是武功昇華化境的不可缺少的重要條件，所以學藝者從學藝開始之日起就要認真注意和鍛鍊。

　　就健身而言，氣為血之帥。在人體，氣乃率血而行，氣隨心而行，隨心寧靜而順暢。如思想散馳，則氣滯結障，而致血瘀。故攝心入靜，專心致志，可使氣順，氣 順則血融;血融則氣暢;氣血順暢，則血旺。極其之，筋脈和同，骨強髓盈，精神充沛，病安從來。試問，練武習拳者，“機巧生於內，名利擾於外，犬馬聲色之事 亂其神，富貴榮辱之系其心，思想意念時起波瀾，心無片刻寧靜，靈魂出竅，神無片刻***，行拳走架，好比行屍走肉”，則內功何以長?陽壽何以增?這也就是古 今內家拳家和養生家歷來注重“勢勢存心揆用意”，視懶散為拳術首要大忌之原因。

　　二、遲緩

　　智慧不敏，感覺不靈，反應遲鈍，動作滯澀之謂也。

　　內家拳之運動，以虛靈為本。拳諺雲：“心君泰然，百體靈動。”“神為主帥，身為驅使。”行拳走架歷來是心動形隨，意發神傳。心之一動，百骸無有不動，即所謂一動無有不動。可見心意的靈動敏慧，是克服動作滯澀之根本。

　　心不胡思，意不外馳，精不妄動，氣不輕浮，神不亂遊。心境虛靜專致，神態安逸明清。內則自然心意空靈清虛，明性立見，智慧頓開，百骸鬆和圓融，經絡氣血通暢。外則自然百體無滯，動作輕捷快利，感覺靈敏。

　　為求輕靈，上則須虛領頂勁，以挈其綱領;下則須尾閭沉垂，以握掌舵向，豎其線路，即所謂“尾閭中正神貫頂”。頂勁虛領，則精神陡振，尾閭下垂，脊椎立即 準直。人體之棟柱，厥唯脊椎，為全體之主宰也。脊椎自然準直，節節鬆沉，自上貫穿其下，“立如秤準”，則自然周身輕靈，通體無澀了。否則上阻於肩肘，中滯 於腰脊，下停於胯膝，心手無應，全體失統，無所主宰，舉措失當，自然機勢頓失，受制於人了。

　　如果說人之腰脊為一身之主宰，則腿腳為一身之根本。前進後退，左衝右突，動作的靈敏遲澀有否，除決定於腰外，很大程度決定於腿腳的功夫，所以《拳論》中有“有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之”的論述。

　　散亂者，手、眼、身、法、步無法協調，心、意、精、氣、神無以歸一之謂也。以致行拳站樁氣不能順，意不能專，身不能鬆，心不能靜，神不能安，勁不能整。 自然感覺也不能靈敏，動作進退不能自如，身手不能虛實分明。則阻滯無斷，凸凹叢生。若發於腰，則上體呆滯，運轉卡澀;若發於腿，則兩腿遲重，進退無方。

　　或說拳論中不是有“其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指”之句嗎?其實這不是錯誤理解，就是片面理解。須知還有“由腳而腿而腰，總須完整一氣”句，上 下兩句起承轉接，截然不可分割。此言主要意指意、氣、勁三者執行路線。我們不妨作如是解：“始起發於腳，經於腿，及於腰，終形現於手指，由腳而腿而腰而 手，總須完整一氣，毋使有缺陷處，毋使有凸凹處。”完整者，無阻滯無斷續之謂也。由腳而腿而腰而手，若有阻滯斷續，有凸凹缺陷，則心、意、氣、勁、神勢必 不能完整歸一，從而造成“有始無終，有終無始，始亂終棄”的現象。以致心、意、神無以斂聚而致遠;勁、力、氣無由通達而散亂。因而不能支配身體收放自如， 舉重若輕;不能把握機勢，發勁處處落空。從而造成拳諺所云“遲緩失機勢，處處受人制”的必然結果。

　　所以內家拳家總是不厭其煩地告誡學者力戒遲緩，要求習練者通體無滯，絲毫不著力，不要讓絲毫重滯、阻澀、間斷參與勢間。更須綿綿不斷，輕靈貫穿，則智慧生，敏捷現矣。
 

　　三、歪斜

　　上不領頂勁，中不守重心，下不把閭舵，頭容不正，線路***脊椎***不澀，外不能三合***即肩與胯合，肘與膝合，手與腳合***，身體前俯後仰，左歪右斜，前後左右失衡之謂也。

　　凡內家拳術歷來忌歪斜，講究“立身須中正安舒”。中正者，不偏不倚之謂也。安舒者，自然舒適，不緊張用力是也。內家拳視“立身中正”為身法的第一要素， 這是因為它是拳勢姿勢之準則，是人體運動時下盤穩固的基本條件之一。王宗嶽拳論有“立如秤準，活似車輪”句，可見立身平正是活似車輪的先決條件。行拳站樁 如若頭無虛領頂勁、左右傾側，挺胸僵立、上重下輕，兩腿雙重、虛實不明，聳肩揚肘、手法含糊，忽高忽低、萎膝老步，提腰扭臀、轉動不靈，東歪西斜、規矩盡 失，也就無中正安舒可言了。

　　從生理上講，頭懸身正是非常正確的姿勢。這樣可以保持頸椎、脊椎的自然垂直狀態。也就是俗說的“豎線路”。它可以 使頸椎中的神經中樞——延髓及脊椎中的脊髓不受任何壓逼。延髓中有四對腦神經，是管理呼吸、心搏等重要反射的中樞，故有“生命中樞”之稱。脊髓上連延髓， 有頸、胸、腰和尾神經，是周圍神經與腦的通道。“立如秤準”，即不歪斜，從而保持了這一通道不受擠壓，暢通無阻，這樣也就能保證肢體運動“活如車輪”了， 尤其是腰胯的運動更是如此。 　　“立身中正”是支撐八面、自立於不敗之地的先決條件。這也就不難明白內家拳視歪斜為大忌的原因了。

　　四、寒肩

　　肘不能沉，肩不能鬆，肩胛緊鎖，兩肩高聳，狀如立寒冬朔風之謂也。以致氣血不通，勁路不暢。造成上勁不能由脊發，貫勁於指梢;下不能虛胸盈腹，引氣達丹田。

　　內家拳有“鬆肩沉肘”的基本要求，或稱“鬆肩垂肘”、“沉肩墜肘”、“垂肩沉肘”、“沉肩曲肘”。總其所言，無非指肩關節須鬆沉，使鎖骨平準而微下沉， 肘關節始終保持適度的彎曲和沉垂。從而達到“三垂”，即氣垂、肩垂、肘垂。氣垂則氣降丹田，身穩如山;肩垂則臂鬆勁活，肩催肘前;肘垂則兩膊自圓，能固兩 肋。這樣才符合“勁以曲蓄而有餘”的技擊原理。拳諺雲：“手如兩扇門。”則肩胛就是門的軸，即為樞紐。

　　從技擊角度看，肩若不能鬆垂，兩肩聳起，則氣血亦隨之而上，全身皆不得力矣。肘若不能曲墜，揚肘懸起，則勁力滯澀於肩肘，則守不能上護頭面，中不能護胸腹，下不能護襠膝，即手起不了“兩扇門”的作用。

　　此外，雙肩聳起，勢必導致胸背腰脊的僵硬，使經絡為之阻塞。同時壓迫了頸動脈，使大腦失氣血。寒肩的結果，使輸送氧氣和血液的頸動脈受阻迫，造成大腦缺 氧少血，從而使大腦指揮失靈，智慧頓失;肩不能鬆沉，氣血湧擁胸際，則上重下輕，腳跟浮起;氣不能貼背，真氣不能自任督而行周天，遍體僵塞，則虛靈蕩然無 存，勁力頓失，變化全無矣。同時，寒肩亦使手臂伸縮轉纏不能鬆柔圓活，也易被對手採用撅臂等手法挫之。

　　從醫療保健角度來看，聳肩揚肘，造成肺 等內臟經常向上提著，如俗說的“提心吊膽”、“挈心契肺”，使之處於緊張狀態。又使氣血瘀塞於頸、脊、肩、肘等關節，而難以達到頭及指端，情緒緊張又使氣 血不能平和暢達，周流於人體內外，致使內不能鬆臟腑，外不能柔腠理，內不能維陰陽之平衡，外不能防邪氣之侵襲。在改善健康方面也難獲得預期的效果。相反， 如肩肘關節充分鬆沉圓活後，全部手臂的伸縮纏繞，就如同柳絲盪風，活潑而無滯機。

　　從人體解剖學分析，肩關節是上肢極為重要的環節，因為肩關節 活動範圍大，在肩部有三角肌把肱骨、肩胛骨、鎖骨連在一起，有背闊肌把腰椎、肱骨連在一起，有胸大肌把肱骨、胸肋骨、鎖骨連在一起。所以，“沉肩垂肘”就 會引起連鎖效應，使胸背部鬆沉下來，從而使內臟放鬆，體內佈滿中和之氣，五臟平和，舒適滋潤，充滿美意，達到這種平靜寧和的境界，身體自會健康了。

　　五、老步

　　兩腿虛實不明，步法遲澀不靈，上下難以相隨，前進後退無方，摺疊轉換雙重，舉措張皇失措之謂也。

　　內家拳的步法有墊步、後墊步、碾步、衝步、撒步、曲步、塌步、斂步、坐馬步、釣馬步、連枝步、仙人步、分身步、翻身步、追步、逼步、斜步、紋花步，稱為練步十八法。前列步法，系原勢所有，由博返約，實則僅五步而已。也就是後來廣義的內家拳稱謂的八法五步是也。

　　論拳法，不能捨身法而言步法，亦不能離步法而言身法。拳經雲：“有不得機得勢者，身便散亂，其病必於腰腿求之。”所謂腰腿者，即指身法步法而言。所謂散 亂者，即身僵腿澀，氣滯血瘀，神馳意迷，力板勁散，失機失勢之謂也。可見散亂之病，病源無非是身法和步法。發生於身法，則上體呆滯，運用輒乖;發生於步 法，則兩腿虛實不明。虛實不能分，則“後腿不能送前腳”，“實腳不能送虛腳”，從而造成步法笨重，行步滯澀不靈，無法做到“邁步如貓行，行步如?搖泥”。 這樣勢必導致腰腿各自行是，造成周身不能節節貫串，內勁無以連貫完整，上下不能相隨。自然也就進退失據、閃展失誤、騰挪失靈、失機失勢了。

　　“機者，徵兆、動機，動而未形有無之間者也”，“勢者，形態、靜勢，靜而已形無有之趨者也”。內家拳動時存靜勢，靜時寓動機，動靜互為其根，此內家之妙 也。“混沌未判，鴻蒙未開，本無動靜，何有陰陽?”陰陽始於動靜，故動靜之機，陰陽之母也，以靜而成勢，以動而成機，機中有勢，勢中有機，機勢難分。得機 即得勢，得勢為得機。俗說：“機勢並得，服手服腳;機勢皆失，綁手綁腳。”所以內家拳是不允許老步遲頓的。

　　六、腆胸

　　腆者，挺凸也。腆胸即為過於矜持，努氣挺胸，氣湧胸際，神凝血滯，上重下輕，根腳拔起之謂也。

　　人體上身全賴脊椎骨支撐，故脊椎骨在人身猶如屋宇之棟樑。平時，人的脊椎骨呈自然彎曲狀。為求輕靈，行拳站樁上虛領頂勁，以挈其綱領;下尾閭斂垂，以豎 其線路。這是因為百會虛頂與會陰斂垂，二點成一直線。上虛頂，下斂垂，即可使通體準直，符合“立身中正安舒”之要求。如腆胸，則成三點之勢，三點又不在一 條直線上，則成干涉之狀。以致上不能虛頂，則綱不能舉;下不能斂垂，則目不能張。周身骨骼無法正直，筋肉不能順遂，破壞了立身中正，破壞了鬆靜輕靈的充分 必要條件，造成經絡血脈凝淤於胸;氣血浮湧結障於胸;肌肉筋骨僵硬於胸;勁力阻斷滯塞於胸。此外，胸部緊張，又破壞了呼吸的自然深長，妨礙血液迴流心臟。 考究全身則無一是處也。偶有動作，無不受掣肘。臨敵對陣，必為人所制，於健身更是百害而無一利。故腆胸為內家之一大害也。

　　七、直立

　　直立，僵直而立、全無戒備之謂也。

　　支撐物體的底基稱為底盤，在物理學上稱為“底面積”。例如鐘座就是鐘的底盤。行拳站樁，二腳外緣的連線範圍以內的面積，就構成了人體的底盤。

　　在行拳站樁及競技運動中，如人體的重垂線能保持在底盤範圍內，那麼人體就處於相對的穩定狀態。反之，如重垂線超出底盤，在沒有依託的情況下，又無法依靠樁步、騰空、步隨身換等技術使之重新納入底盤，人體就會發生傾跌現象。

　　在拳術運動中，拳家會通過坐腰落胯、圓襠斂臀等措施，也就是通過蹲坐姿勢，保持兩腳齊整踏實，端正身法，虛胸實腹，取得支撐八面、穩固厚重的底盤。一般來說，直立的底盤較小，重心較高，其穩定性較差。反之，兩腳距離越大，其底盤就越大，重心越低，其穩定性相對也越好。但是，人是兩足的靈物，不管你怎麼大步站立，底盤總有窄的一面，而且步距愈大，步隨身換相對也愈困難。於是，在實際的拳術及競技運動中，既要把敵方的重垂線擊出底盤，又要使自己的重心相對穩定，就成了拳術及競技運動中的深邃學問了。

　　我們試比較直立與最大步距之間的優缺點。

　　直立狀態，底盤小，重垂線易偏離底盤;重心高，相對穩定性差。但重心高，如跌僕，則倒地所需時間長.如步法身法靈活，則便於補救。但勁力難以起腳跟，失卻根本。

　　最大步距狀態，底盤大，重垂線不易偏離底盤;重心低，相對穩定性較好。但步距大，步法遲澀不靈。重心低，如跌僕，則倒地所需時間短，加上步澀，難以補救。

　　從比較中可以看出，拳家們可以根據自身的情況，在直立和最大步距狀態之間尋找、調整最適合自己的最佳步距，在取得相對穩定性的基礎上，取得最大的靈活性。以確保穩定與靈活的統一，取得支撐八面、穩如泰山的底盤。經過大量的實踐，拳家們在調整、選取最佳的步距後，再採用“四六步”或“三七步”較符合上述原則;而直立步，尤其是僵直而立、全無戒備的狀態則為最差狀態。拳諺說： “有備則制人，無備則制於人。”所以內家拳力戒直立。

　　八、軟腿

　　軟腿，軟襠萎膝、疊步過勁、足膝偏撇、掀腳拔跟之謂也。

　　襠部即會陰部。站樁行拳，襠要圓而虛，要裹襠、吊襠，不可夾襠***尖襠***、平襠。它的原理與拱型橋洞建築是相似的，這是因為拱型的抗壓承重能力大於尖形及水平形。兩胯根撐並，兩膝呈微向里扣之意，襠自然能圓。會陰處虛虛上提，不使其有下蕩之意，襠自然能虛。襠的虛圓，使胯骨的骨節撐開;胯骨節周圍的韌帶極緊，必須撐開撐圓至足，以增加其伸縮旋轉的靈活性和擴大其活動的幅度，使下盤輕靈而旋轉無滯，並加強腿部的彈性和弓勁。而軟襠，即表現在演練僕步、弓步、馬步等步法時，襠部全部下落，軟弱無力地貼近地面，似同癱瘓。這樣不但起身費勁，而且遇到敵方進逼，就會癱倒在地。

　　所謂萎膝，也叫“軟腿”，主要表現在做弓箭步時，後腿膝部向下彎曲。所謂弓箭步，顧名思義，是“前腿如弓，後腿如箭”的意思。技術要求為前腿弓，後腿蹬，因而也有人稱之為弓蹬步，其後腿膝關節必須保持一定的鬆沉度，不可蹬得僵直，做到自然地直而不僵，符合“勁以曲蓄而有餘”。但如相反地走向另一個極端，使後腿向下曲而不直，就成軟腿萎膝了。拳訣說： “勁起於腳，發於腿。”體現進攻性的弓箭步，如果出現軟腿萎膝現象，下盤出現支撐與後蹬無力，出擊也就無勁可言了。

　　犯此毛病的拳家，大都是誤解了古典拳經中“曲中求直”之意。所謂“曲中求直”，其原意是“曲以蓄勁，直以發放”，是就發力的蓄髮方式而言的，根本不是叫人做“軟腿萎膝”的弓箭步。但有時為了突出下沉的氣勢，也有使前腿弓至脛骨豎直為度，後腿微微開膝，膝尖微轉向外側。這時，後腿的膝部雖有微小的彎曲，但因為微小的彎曲是撐開的，而不是向下彎曲軟垂的，它導致襠部的拱度和弓勁增大，自然不屬於軟腿萎膝之列。

　　所謂疊步，顧名思義，是步子重疊的意思。其表現是在做弓箭步或虛步時，前後兩腳橫間隔過窄，使前後兩腳踏在同一直線上。疊步之兩腳前後相疊，造成底盤過窄過小，重心就會不穩。“自立不穩，如何發人?”遇敵襲擊我之側翼，就不免有傾跌之慮。

　　過勁表現為弓箭步前腿膝尖的垂直線超過腳尖，使身體重心過於偏前，易為人引進落空而跌僕。

　　所謂足膝偏撇，就是足尖的方向和膝尖的方向不一致，從而造成扭曲，致使起於腳的勁，滯澀於膝間，無法經由腿，而腰而脊，行於手指。勁力無法貫穿順達，下盤亦不穩固，臨敵對陣豈有不敗之理。

　　掀腳拔根，表現在各種步法的定勢時腳掌的掌心不能含空，全掌貼住踏實地面，造成部分掌緣翹起，離開地面，甚至拔起腳跟，以致不能利用地球這一最大的質量，守不能將敵方的勁力通過地面化解於無蹤，攻不能勁起腳跟，利用地面的反作用力，發揮最大的威力。攻守無當，失機失勢。

　　通過以上分析，可知軟步是屬於下盤系列的問題，而下盤是平衡和支撐全身的根基，基礎不紮實，不靈活，就好比空中樓閣。拳諺說： “自立不穩，如何發人?下盤不靈，何來虛靈?”是故，內家拳視軟步為大忌。

　　九、脫肘

　　脫肘即肘部懸揚，猶如肘關節脫臼之謂也。

　　脫肘也稱為“懸肘”、 “揚肘”、 “寒肘”、“抬肘”或“舉肘”。拳諺有“肘不貼肋”、“肘不離肋”兩句很辯證的話。 “肘不貼肋”，就是使腋窩保持適度懸空，保證肘部有足夠的迴旋餘地。“肘不離肋”，就是在保證肘有迴旋活動餘地的情況下，肘儘量靠近，不離開肋部，便於保護兩肋兩腰要害部位，以免肘部揚起，造成舉高腋空， “側門”***兩脅側門***大開。側門空虛，易為敵所乘。此外，肘部舉揚，肩、肘、腕等關節自然就難以鬆沉，造成氣血阻塞，勁力滯澀，兩臂無勁，勁不能由脊發，亦不能貫於手指，攻不能放人致遠，近乎外家之斷勁矣。所以古今內家拳是無不力克脫肘惡習的。

　　十、戳拳

　　戳拳，腕骨不正，握拳不直，形如印戳，拳與前臂不在同一直線上，猶脫榫的捶子之謂也。

　　內家拳的拳形為四平拳，即拳的四維均須平整。握拳的形式，以中指領先，四指併攏捲曲，指尖稍微觸貼掌心。然後拇指輕輕蓋壓於中指中節，形成四平拳。因內家拳乃柔中寓剛之術，不以剛硬為能，所以握拳亦不宜緊實，外形似緊非緊，內則大鬆，以鬆柔為好。但雖為鬆握，須有團聚之意，使之有分之不開、擊之不散的作用。握拳時，拳背須與前臂齊平，腕骨正直，腕背自然伸直，不可歪曲，不可內拗或外突形成戳拳。若用戳拳猛擊敵人，遇到阻力，首先會使自己的腕關節扭斷或扭傷，擊人的力量也會大打折扣。所以戳拳只有形式上的“美觀”，沒有任何技擊價值。古今內家拳術好手是決不會有這種中看不中用的戳拳習慣的。

　　十一、扭臀

　　扭臀亦叫“晃臀”、 “擺臀”、 “搖臀”、 “遊臀”，是尾間不正，臀部外突，或臀部時而前順、時而後撅，或扭來扭去，如“游魚擺尾”之謂也。

　　臀的生理構造是外突的，外突的臀部，在行拳過程中，容易引起臀部的扭擺和晃動。或時而前順，或時而後撅，或扭來扭去，常會造成“點頭哈腰”，前俯後仰，破壞了“立身中正”，或是“游魚擺尾”，破壞了“尾間中正”，喪失了舵的作用，致使發勁無定向，放勁失平衡，勁不能“專注一方”。所以內家拳家提出“斂臀”或叫“護臀”的技術規範。它要求站樁時不要撅起臀部，應向裡稍微收進，儘量放鬆臀部和腰部的肌肉，輕輕使臀肌向外下方舒展，然後再輕輕向裡、向前收斂團聚，就像用臀把骨盆裹護起來、把小腹承托起來那樣，這樣配合虛領頂勁、鬆腰落胯、圓襠，就能使尾間的舵向作用相對穩定，從而保證“尾間中正”、 “立身中正”，有助於增強脊柱的靈活性和背脊的彈性。同時，斂臀也相對降低了身體的重心，有利於動作的平衡和蓄、引、拿、化、發勁的穩健，有助於“力由脊發”，發勁渾整，專注一方。

　　十二、曲腰

　　曲腰，點頭哈腰，中軸扭曲之謂也。

　　拳諺日： “點頭哈腰，武藝不高。”或稱： “低頭貓腰，傳授不高。”形象地描述了曲腰的弊病。

　　“腰為一身之主宰”，是人上下體轉動的關鍵，對協調全身動作，調整重心，平衡身體，輸送勁力，都起主導作用。

　　內家拳對腰的要求是鬆而沉著，直而不僵。“鬆而沉著”，使下盤穩固有力而不失輕靈： “直而不僵”，使中軸旋轉穩定靈活而不失沉著。這樣方能做到支撐八面而穩固厚重，八面轉換而輕靈圓活。

　　此外，腰部的“鬆而沉著，直而不僵”，避免了脊椎的生硬挺拔，使脊椎有正常的自然彎曲，形成了俗說的“身弓”，增加了脊柱的彈性，緩解了行拳過程中所產生的震動，既起到了護腦的作用，又穩定了重心，平衡了身軀。這樣才能使“上下九節勁，節節腰中發”。

　　其實，曲腰本身就屬於歪斜的範疇。這裡的內容可視作對歪斜的進一步說明。而內家拳術把曲腰單獨視作一大忌，可見對它的重視了。

　　十三、開門捉影

　　開門捉影乃撒開兩臂，正門大開，探頭探腦，如捕風捉影之謂也。

　　胸腹為“正門”，也稱為“大門”、 “紅門”或“洪門”。人之五臟六腑皆位於胸腔和腹腔，是不能因有絲毫疏忽而受到傷害的。在競技運動中，除運用身法的閃展騰挪來避免受到襲擊外，更重要的是依靠四肢來護衛，尤其是依靠兩臂來護衛。拳諺說： “手是兩扇門，全靠腿打人。”其中第一句說的是兩臂的防守作用，上護頭面，中護胸、心窩、胃脘、肋、腋與腰側，下護小腹、襠部。如果撒開兩臂，就無疑會將胸腹要害暴露於敵，任其上下進手。這是十分危險的，輕則受傷，重則致命。所以內家拳學從健身、技擊的要求出發，提出了“沉肩垂肘”、 “肘不貼肋”、 “肘不離肋”、 “兩膊相系，不離中線”、 “三尖相對守中央”的技術規範。所謂“中線”，即以頭頂百會至尾骨為一線。所謂“中央”，即以鼻與臍為界。兩手運作各緊緊護住自己的半個身，即左手護住左半身，右手護住右半身，在圓轉過程中，兩手的執行路線在“中線”、“中央”處稍加重疊，緊緊護住“正門”和“側門”，在確保自身安全的基礎上伺機擊敵。

　　十四、雙手齊出

　　雙手齊出即用兩隻拳頭打人，一發無餘，不作後顧之慮之謂也。

　　出者，過頭也，過直也。所以，雙手齊出並不是絕對地簡單地反對用兩隻拳頭打人，更不是反對雙按、雙動、雙推等拳法。而是反對“兩膊不相系”， “首尾***兩手***不呼應”，上下不協調、不相襯、不相隨。這是因為首尾無呼應，則首尾無法互保，防守出現漏洞，攻擊必現破綻;上下不相隨，則手到步不到，形如斜塔，就不免有自行傾跌之慮，更談不上臨陣對敵了，或步到手不到，錯失良機，為敵所乘。

　　雙手齊出的另一種表現為，兩臂挺直，出手過遠。知內家拳站樁行拳須周身內外三合，表現在外三合，即各關節左右合住，上下對齊，兩手兩足等對稱合住，手與足、肘與膝、肩與胯合住。開則俱開，開中有合;合則俱合，閤中有開。這樣就要求兩臂不能挺直、出手太遠，做到“勁以曲蓄而有餘”，以避免重心前移，被人乘勢借力牽動，因失重心而跌僕，也避免被人乘機入侵。

　　內家拳十四禁忌，其實質是互相關聯的，不能截然分割。深刻理解，真正明瞭它的內容，不但對學習掌握內家八拳能起到事半功倍的作用，而且還能使練家掌握研究評判內家拳的重要尺度