諸葛亮安撫西南少數民族的典故講了什麼

　　說到諸葛亮總是覺得他帶有的神話色彩很重。接下來不妨讓我們通過諸葛亮安撫西南少數民族的典故，來了解諸葛亮吧。

　　我們說諸葛亮是一位傑出的政治家，大概沒有人反對，我們說諸葛亮是一位出色的畫家，並且善於運用自己的繪畫藝術，為自己的政治路線服務，大概就有人懷疑了。

　　作為政治家的諸葛亮，雖然不像《三國演義》裡所描寫的那樣，說他未出茅廬，就預知三分天下，是亙古未有的奇才，甚至把他描繪成善於“呼風喚雨，撒豆成兵”的活神仙。實際上，諸葛亮是一位學識淵博，多才多藝，又善於運用自己的學識才藝，深入研究時事，透徹分析形勢，正確進行判斷，從而制定合情合理策略的人物。

　　劉備在荊州聽說隱居隆中的諸葛亮有才智，便三顧茅廬，去討教。諸葛亮與劉備在茅廬侃侃而談，於是就有了千古傳誦的《隆中對》。在史書上，《隆中對》不過三百多字，但內容精闢而豐富，涉及政治、軍事、外交、內政、歷史、地理等諸多領域，為劉備設計出一整套發展勢力的方針政策。他說：曹操實力雄厚，不可與其爭鋒。孫權憑藉長江天險，已歷三世，根基穩固，不必打他的主意。如果你能得到荊州、益州做基地，安撫好西南各族，整頓內政，聯合孫權，便可以大有作為。劉備心悅誠服地接受了諸葛亮的意見，延請他做自己的謀士。劉備當時勢力很微弱，但諸葛亮見劉備很真誠，就答應了。

　　諸葛亮輔佐劉備歷盡千辛萬苦，逐步實現自己的政治抱負，建立起蜀漢，三分天下有其一。

　　為了進一步發展事業，必須治理好蜀漢。蜀漢西南部，聚居著很多少數民族，“西和諸戎，南撫夷越”，解除後顧之憂，蜀漢才能向中原發展。為了安撫西南少數民族，諸葛亮親手繪製了一幅巨畫，贈送給少數民族兄弟們。

　　繪畫的前半部分，展現萬里晴空，千里沃野，豔陽明月，高城大府，以及神龍、牛馬等;後半部分，畫有蜀漢官員騎著高頭駿馬，打著錦繡傘蓋，視察慰問邊塞少數民族村寨，邊寨少數民族群眾牽著牛羊，提著酒漿，熱情洋溢地款待蜀漢官員。畫面上題有“日月同輝，神龍牛馬”的詞句。意思是，歌頌兄弟民族平等友好，團結互助，祝願各族兄弟安居樂業，生活幸福美滿。至今雲南德巨集地區傣族民間流傳著當年諸葛亮怎樣教他們先民使用耕牛的故事。佧瓦族民間流傳著“諸葛亮老爹”教他們祖先造房屋、編竹籮的故事。

　　諸葛亮繪製圖畫贈送少數民族，實質上是將“西和諸戎，南撫夷越”的政治路線，用圖畫形式進行通俗、形象的宣傳。這件史實，記載在東晉常璩撰寫的《華陽國志》中，作者常璩是蜀郡江原人，他對蜀事的記載大多是通過親眼或親耳所聞得來的，比較可靠。

　　關於諸葛亮的軼事典故

　　蜀主八劍

　　據《古今刀劍錄》記載，章武元年，劉備在金牛山採得鐵礦，鑄造八柄寶劍，一把劉備自己佩戴，其餘七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關羽、張飛、趙雲。每把劍都取了好聽的名字，並讓諸葛亮在劍上銘字。 [94]

　　蜀漢滅亡後，蜀主八劍一直下落不明。後來諸葛亮佩劍章武劍被李師古所得，李師古將此劍據為己有，並改名師古劍。 [95]

　　相關發明

　　諸葛亮在四川地區深得民心，四川很多地方的居民一直到近現代仍有頭戴白布的習慣，據說就是為諸葛亮戴孝，歷時一千多年。

　　在高承《事物紀原》中，有記載諸葛亮南征班師時，正遇風起，不能渡河，孟獲說這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，於是用麵粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。***又有一說，饅頭乃張飛征蜀時發明***。

　　另外，相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時，因解決糧食問題，向百姓詢問了當時名為“蔓菁”的野菜的種植方法，並下令士兵開始種蔓菁，補充軍糧，後世便把這菜稱為諸葛菜。

　　亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時曾召錄漢代名臣之後裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙昇天。 [96]

　　在山區的居民過去要放送訊息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。在雲南***三國時南中之地***，佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮;傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的，又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為“諸葛鼓”，白天做飯，晚間可敲它作警報。而現有許多俚語，如“事後孔明”，意思是等到事情過後才發表各種高論，自以為先知;也有“三個臭皮匠，勝個諸葛亮”，意思是指形容集體智慧的偉大。