有哲理的故事

　　哲理故事因故事而生動,因哲理而感人,因其獨特的魅力促使雜誌大量刊發、學生大量積累,下面這些是小編為大家推薦的幾篇。

　　1：鐵絲前的鵝

　　戒塵有段時間心血來潮，忽然喜歡上了畫畫。有天，鎮裡畫畫很好的賀施主來到寺裡，我特意向他請教了畫畫的問題。賀施主說，不如帶戒塵去畫些活的東西，也許能提高點水平。想到淼鎮上有好些池塘，池塘裡有不少人家在養鴨或養鵝，下次不如帶戒塵去那裡看看。有天和戒塵說了這個想法，戒塵開心地拿著水筆和畫板隨我一起下山了。

　　山下不遠處就有個面積挺大的池塘，這個池塘沒有多少植物，只有一些鴨子和大白鵝在塘上游蕩。我和戒塵坐在池塘邊上的柳樹下，有風從塘上吹過，帶著水波一道道飄動。看著戒塵在畫板上畫畫，他認真地一筆一畫地畫著。我正準備說，你看你把這隻鴨子畫得多好看，忽然見到戒塵畫了一個長脖子出來，原來他是在畫鵝，趕快把到了嘴邊的這句話又吞了回去，若再刺激了戒塵就不好了。

　　忽然有些奇怪，不知道為什麼那些鵝大部分集中在我們面前一塊塘面遊動。戒塵忽然說，師兄，你看，池塘上有一根鐵絲。仔細看水面，前方不遠處果然橫著一根鐵絲，大部分鵝遊動到鐵絲附近，便掉頭遊了回來，只有少數低著頭遊了過去。

　　戒塵說，這些自由自在的鵝遇到鐵絲也不得不低頭呀。有時候，不得不低頭是件很無奈的事情。但是不肯低頭的鵝，始終越不過鐵絲，而那些狼狽低頭而過的鵝，卻成功地游到了廣闊的天地裡。

　　2:司馬懿的壞主意

　　那年，劉備白帝城剛死，曹丕就想趁機滅了西蜀。

　　領導曹丕說出自己的想法，策謀深遠的賈詡諫曰：“劉備雖亡，必託孤於諸葛亮，陛下不可倉卒伐之。”正言間，司馬懿憤然而出曰：“不乘此時進兵，更待何時?”

　　曹丕大喜，遂問計於司馬懿。司馬懿侃侃而談：“若只起中原之兵，急難取勝。須用五路大兵，四面夾攻，令諸葛亮首尾不能救應，然後可圖。”

　　司馬懿一一道出五路軍馬由來：一是修書羌王，重金賄賂，令其起兵十萬;二是高官厚賞，令孟獲起兵十萬;三是遣使孫吳，許以割地，令孫權起兵十萬;四是差使叛將孟達起兵十萬西攻漢中;五是命大將軍曹真為大都督，提兵十萬出陽平關取西川。五十萬大軍，五路並進，諸葛亮便有姜子牙的才幹，也無法抵擋。

　　曹丕大喜，這樣周全的計劃，真是隻有司馬懿才想得出來呵!

　　五十萬大軍還真的兵分五路來犯西蜀。諸葛亮在家閉門數日，一一化解。

　　羌王之兵用馬超抵擋，羌人以馬超為神威天將軍，不敢冒進;南路孟獲以魏延用疑兵之計退去;孟達叛將只需偽作一封其老友李嚴的親筆信，便可讓他稱病不出;孫吳之兵派鄧芝遊說便去;曹真之兵只要趙雲引一軍把守關隘，並不出戰，此地險峻，可以保守，曹真見我兵不出，不久自退矣。

　　你看這五十萬大軍，從東南西北四面夾攻，看似凶猛，但這是用錢買來的、用官賞來的、用許以割地換來的各自利益不同的群體。五路大軍各十萬，貌似齊整。可正是過於齊整，齊整得不符合各自的實力，貌似合理其實又不合理，各路大軍必會心有怨言，相互猜忌，互相觀望，不盡全力，如此臨時拼湊的軍團，怎能擊破敵方一國之軍?

　　現在的問題是：精明的司馬懿為何要出此下策?

　　原來，這個方案雖不管用，卻有許多好處：一是急領導之急，給了領導面子，又顯示自己的忠心;二是這招雖臭，但看起來很周全，有聲勢，場面大，可以揚國威、振士氣;三是兵多是借的，只是花錢，不用太出力，同僚不會太辛苦。曹真去攻最險的陽平關，雖然肯定攻不下來，但人家趙雲不出來應戰，咱也沒辦法，只當這十萬大軍公費旅遊一番，曹真這十萬人也落得歡喜。

　　只是曹丕領導又花錢又使面子，勞而無功，事後還不得不給各路人馬獎賞激勵，成本不低。

　　司馬懿還有一個最大收益：世人可以由此感到曹魏家族看似強大，其實是群沒腦子、沒本事、好糊弄的團隊，今後咱司馬家拿下他們就容易許多。不過這是後話了。

　　你看，給領導獻萬全之策的人有多壞。

　　3: 變障礙為臺階

　　《論語·陽貨》第一則，記載的是陽貨和孔子之間的一次交鋒：陽貨希望孔子出山，幫助自己，但孔子自小討厭陽貨，長大後看到陽貨陪臣執國命，更是厭惡他。

　　陽貨是有架子的，他不會親自登門拜見孔子。他也知道，孔子是看不上他的，不會主動投懷送抱。但陽貨畢竟是陽貨，他是有手段的。他先放出風聲，要孔子去見他。但孔子不傻，不去見。陽貨苦思冥想，終於想出一條計策：他趁孔子不在家，派人送給孔子一隻蒸熟的小豬。

　　按孟子的說法，按照吉禮，“大夫賜於士，不得受於其家，則往拜其門。陽貨瞰孔子之亡***出門在外***也，而饋孔子蒸豚。”朱熹說：“瞰孔子之亡而歸之豚，欲令孔子來拜而見之也。”他就是想用一隻蒸熟的小豬換得孔子的回拜。

　　孔子回到家，看見陽貨派人送來的小豬，就明白陽貨的意思了。陽貨給孔子出了兩難題目：去拜訪吧，就等於投靠，陽貨可以以此散佈言論，造成孔子和他合作的社會影響;不去吧，違背周禮，不用說孔子本人不願違背周禮，陽貨也可以藉此打擊孔子，敗壞他的聲譽。

　　但這種小難題哪裡能難倒孔子?破解之道其實就在眼前：操斧伐柯其則不遠——就用陽貨的辦法：孔子也打聽到他何時不在家，並趁機去拜見他。

　　可不巧得很——也可以說是巧得很——孔子在回來的路上遇到了陽貨!

　　孔子一看是陽貨大夫的車馬，自然是趕緊轉彎避開，而陽貨一見孔子的來路，以及對自己避之唯恐不及的樣子，也就明白了是怎麼回事。他很生氣，加上此時的他權勢煊赫，說話的口氣也衝：別躲!過來!我有話對你說!

　　孔子只好轉回來，走近陽貨。陽貨說：“一個人藏起自己的才能而聽任國家混亂，可以叫仁嗎?”

　　道理很正派，孔子無奈，只好說：“不可。”

　　“那麼，本來喜歡從政卻屢次錯過機會，可以叫智嗎?”

　　說得也對，孔子只好又回答：“不可。”

　　孔子顯然不願和陽貨直接衝突，面駁陽貨，所以恭恭敬敬順著他說。但是，他的兩個“不可”，很明顯是敷衍，是虛與委蛇。陽貨當然也能聽出來，但孔子態度既然如此恭敬，他也無從發作。

　　末了，陽貨說：“日月流逝，時不我待啊!”

　　潛臺詞是：孔先生，您已經五十歲的人了!您還有幾次機會?

　　我相信，陽貨最後這句話深深打動了孔子，觸及了孔子心中蟄伏二十來年的從政之夢。孔子心中的堅冰開始融化：“好吧，我準備出仕了。”

　　這段對話非常精彩，孔子也不是不願做官，而是不願到破壞政治秩序的陽貨那裡做官。所以，不見陽貨，是“義”;不得已去拜見陽貨，是“禮”;等陽貨不在家才去拜，是“權”;路上碰見了也就恭敬相見，不願意做的太決絕，是“毋必毋固”。陽貨每一問，孔子必答，是陽貨說得在理，孔子據理答覆而不辯解，是謙遜而又不屈服。

　　即便是孔子這樣超凡脫俗之人，一生之中也免不了和一些難纏的人糾葛難解。這無需抱怨，我們可以像孔子那樣，把生命歷程中碰到的形形色色的人，包括小人，都看成是我們註定要經受的磨練。其實，任何一個障礙，換個角度看，也是一個高度，假如你不能高過障礙，甚至比障礙還低，只能與障礙平視，甚至仰視，障礙就是峭壁，擋住你前進之路。但是，假如你高過你的障礙，可以俯視障礙，就可以在障礙面前抬腳，把它踩在腳下，此時，障礙就變成了臺階，抬舉著我們攀升。

　　面對陽貨的咄咄逼人，孔子的表現是唯唯諾諾而不辯——孔子終究不會去陽貨那裡為官，卻也無需在此一爭高低。

　　戰勝小人的祕訣是：不是要鬥得過小人，而是要高得過小人。

　　三十多年前，十七歲的孔子在輕視他的陽貨面前不爭不辯、轉身離去，陽貨那時就已經成了他眼中的臺階，更何況今天。

　　
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