安意如散文三篇

　　看著自己的寫錄,不經意的從中看到了一個熟悉的名字-安意如,不知怎麼有一種好似親切的感覺,可能是因為喜歡她的文筆的緣故吧。今天我們來看一下安意如的散文。

　　安意如散文：愛之初，桃夭激情與勇敢

　　河岸邊，第一樹桃花開了;人世間，又一對新人成家。你聽啊，是誰在唱：桃之夭夭，灼灼其華。

　　“妖童媛女，嬉遊河曲。或振纖手，或濯素足。”無意間看到這句話，怦然心動。他和她，年少的清怡，令我，想到初生桃花。

　　潺潺河水近旁，少年仰起臉龐。日光流轉映照之際，他容光，竟如枝丫上抽出的桃花一般，雖沒有後來的飽滿潤澤，卻因天真而更形清媚，不被風塵浸染。身畔美貌少女竟因此頓失顏色，淪為陪襯。

　　我想啊，希臘神話裡，愛神阿佛洛狄忒所喜愛的人間美男子——阿多尼斯，他所擁有的，正是這種讓人無法逼視又不能移目的俊美。看到他，就會想起世上一切美好而又短暫的東西。

　　愛神賜予世人象徵愛的諸樣鮮花，他卻是愛神心上那朵桃花。阿多尼斯酷愛狩獵，愛在密集的叢林裡奔跑，追逐心愛的獵物。嬌柔的人間少年所熱愛的，正是與外表形成強烈對比的激烈運動，馳騁山林，獵殺獵物。

　　他心中潛藏和嚮往的，是成年男子所擁有的勇敢、征服，以及由此衍生的自由。顯然，阿多尼斯並不願意被人當作玩寵或是嬌弱小孩去保護。狩獵，是他執意證明自己能力的方式。

　　愛與美之神阿佛洛狄忒，是美豔絕倫青春永恆的象徵。當她從大海中降生時，凶惡的波濤為之平息，暴風驟停。世界為她的到來而靜默，被她的美折服。

　　眾神的盛宴上，她以光的姿態傲然出現，她點化世間萬物，令它們芳香溢彩生機盎然。她使人世懵懂的男女懂得享受愛的甜蜜。她是眾神愛慕的物件，但她只專注阿多尼斯。

　　為了阿多尼斯，阿佛洛狄忒可以忍受一切原本不屬於她的艱辛、苦難。她伴隨他，出沒在不見天日的叢林，在那裡，野獸和植物腐爛後形成的腥臭經年累月不能散去，形成瘴氣，瀰漫在四周，令人窒息。

　　危機四伏。最令愛神辛苦的，是她心中時隱時現的不祥預感。她預感到阿多尼斯將會死於非命，這是命定的劫難。唯有守在他身邊，寸步不離，她才有可能幫助他避免死亡的厄運。

　　可是有一天，阿佛洛狄忒有事必須返回奧林帕斯山。臨行時，阿佛洛狄忒叮囑阿多尼斯千萬小心，阿多尼斯始終不明愛神所指。脫離了愛神的呵護，猶如脫離了母親的保護一般，他甚至感覺前所未有的快感在胸中激盪，自由在召喚他，於是，他更加無所顧忌地奔跑在叢林中。

　　阿多尼斯發現了一頭野豬，輕狂的少年又豈會輕易放過眼前的獵物?他要證明自己的勇敢和能力。愛神的告誡被理所當然地置於腦後。躍躍欲試的少年意識不到死亡的危險迫在眉睫。急於證明的後果是，阿多尼斯挺槍刺向野豬，被反撲過來的野豬咬死。

　　當心神不寧的阿佛洛狄忒返回人間，她看見的是阿多尼斯血流滿地死去多時的慘狀。荊棘和石塊刺破了愛神的腳掌，淋漓血跡，蜿蜒了迷茫的尋覓之路。比身體之痛更難言明的，是痛失所愛之後無法挽回、不能言喻的悔恨，它們像驚濤駭浪無休止地重複湧來，將她徹底淹沒。

　　從得知訊息的那一刻起，淚水從未停止流淌。愛神光彩照人的臉龐，因悲傷而失去了神采。此刻，有誰能分擔她的絕望和無助呢?她可以主宰世間男女的愛情，帶給他們希望，卻無法避免喪失自身所愛帶來的哀慟。

　　回憶裡的那個少年，叫我如何不想念?因你是無可替代，所以失去了你就無可傾訴。天地萬物都不能給她安慰。神的苦痛更甚於凡人。雖能預知，但無力改變降臨己身的悲慼宿命。明知結局不可更改，卻依然要無望地繼續……然後，惴惴不安地等待結局到來。

　　希臘神話就有這樣的痛快決絕，在命運面前，沒有人或神，可以絕對高高在上。

　　阿佛洛狄忒親吻著阿多尼斯，他金色的鬈髮和蒼白的臉龐，他喪失了血色桃花般芬芳的脣。愛神所經之處，滴落在地的血化作了玫瑰——深愛與痛苦孕育愛之花，將尖刺包裹在嬌豔繁複的花瓣和芳香之下。

　　在這個故事裡，愛神亦如人間的痴情少女，面對生命的意外，除了狠狠咒罵這該死的命運之外亦束手無策。甜蜜，美滿，相較於痛失所愛的傷害都是短暫的。

　　愛是值得追求的，可是快樂總是易逝，永世不忘的是痛楚。這或許才是愛神留給人的啟示，是她自身痛苦的流露和凝結。

　　也許，在看到阿多尼斯屍體的那一刻，她情願自己是狩獵女神，這樣就可以守護著他，讓他不受傷害，活在自己身邊。

　　她對阿多尼斯的思念無處不在。他燦若晨星的雙眸可以驅散叢林的霧瘴。他偶爾展露的笑容可以令她眼前春暖花開。他遺落在水面的身影可以使河水清甜，清澈、歡快流動。

　　河水溫柔地漫過腳背、手掌。嬉遊於河畔，曾一起度過無憂無慮的時光。少年的美，無論男女，都有一種淡定的、含苞欲放的嬌柔。

　　初愛，不被驚擾，如此妖嬈，一如初綻的桃花。初愛所必須面臨的考驗，與之後的經歷一樣，凌厲，致命。若開始時，對這降臨己身的美妙感覺充滿感激，就必須有準備領受失去之時的椎心之痛。就如我們欣喜花開，就必須面對枝殘葉敗的頹唐，感傷。

　　愛越甚，痛越深。這痛楚，除了自己領受，除了走過千山萬水後，期待有朝一日放下、釋然，別無出路。

　　如今，讀到一些婉轉的詩句時，我心總是在歡喜之後悵然，因為已經能把握到歡悅之下隱藏的悲傷的脈搏。有些詞，的確蘊藏魔力，一眼望去就讓人低迴不已，譬如：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”

　　天長地久，與子偕老不是沒有，而是太少，橫亙在中間的，更多是生死契闊。無論生活將人鍛鍊得多剛毅，就算你武裝齊備，當這些柔如春水的詞漫溢過來，依然能使人丟盔棄甲。心，不知不覺柔軟、鬆懈下來。

　　“之子于歸，宜其室家。”多麼溫柔有力的詞啊。時光慢轉，容顏老去，它始終堅貞地存在於那裡。光陰沁涼了它，堅固了它，不能使它毀滅，只能歷久彌新。每一次，無意間看到，依然在眼底熠熠生輝。

　　提醒著，不要覺得自己老去，內心深處要留有一塊芳甸，其上終年芳草依依，落花染衣。依然記得，第一次被打動的感覺，第一次牽手，第一次輕盈如蝶的親吻，第一次靠在一起，第一次說好要在一起。

　　桃花終要再開的，就在陽春三四月，灼灼地，漫山遍野，火一般燃燒，只是比火更柔靜，更持久不熄。此時你要迎娶的，也許不是兒時嬉戲的“小新娘”;也不是，曾經以為非他不嫁的人。

　　懵懂的人都被幻象捉弄了，桃花微笑著，不動聲色地調戲了心懷愛意躍躍欲試的人。就像那首賀新婚的歌。其實桃花不過是婚禮的註腳，主角是那紅裳灼灼的男女。只是，桃花開得那樣好、那樣嬌，好到我們都以為它是主角。

　　舊日柔軟時光，並不曾在回憶中變成化石。很長的時間裡，它被人為封印著。然後，在某一個關口，噴薄而出。只是如今，除了你自己，再無人知道心潮是如何洶湧的。前塵總要羽化歸去。

　　當年的你我，捨生忘死地交好。我以為，你是我天長地久的主角。過了很久，我才知道，我不過是你命中匆匆一筆註腳。

　　我們都渴望收穫更多，所以各奔前程。最好兩兩相忘，各安天涯。

　　真的，真的，絕口不提。沒有誰對誰錯。

　　年少輕狂。偶然的駐足，感動，衝動，許下相愛相守的願望。要過了很久才知道，不過是彼此路過的風景。既然註定是過客，當初的邂逅，請當作誤會一場。

　　Loveisover……時光匆匆如流水，誰也不要再提起。

　　安意如散文：郎騎竹馬來，繞床弄青梅

　　生當此時。盡得愉悅，未嘗哀苦，比年方少艾更輕省，是連情竇初開都未開。天地無親，相悅也是無情。萌生的情感是青翠的，未及衰敗。

　　很自然的，從初愛就寫到了兩小無猜。感情的狀態是順延的，從年少到了適婚的年紀。結了婚就要好好地在一起。若桃花只是讓人想到昭彰誘惑、妖嬈，那也不盡然美好，桃花最妙的是讓人覺得此生悠然靜好，誘惑你想和一個人相守到老。

　　說兩小無猜。先說一部英國電影，《Melody》。直譯是好聽的、動聽的、悅耳的聲音，也可以理解為心動的聲音，不經意發生的怦然心動，如花如露的輕顫。中文譯名是“兩小無猜”，正契合詩意的美學。

　　“兩小無猜”常與“青梅竹馬”並提。青梅竹馬的妙處應該是，命中註定的那個人，毫不設防地接近了，省卻了成年以後千山萬水、煙塵滿身地跋涉，無望疲憊地尋覓。

　　1971年，漂亮的小男孩Dandy愛上了美麗的小姑娘Melody，那一年，他們十歲。他和她一樣，月光般皎潔，肌膚吹彈可破，眼神無辜天真，兩兩對望時，清澈見底，沒有哀苦的痴纏。

　　Melody說，雖然我很喜歡地理，但是，如果能和Dandy在一起，我會更開心。

　　是的，和我所喜愛的任何東西與任何事情相比，我還是更愛和你在一起。

　　他們才十歲，他們不說喜歡，直接說愛。他們想結婚，因為結婚以後就可以在一起，一直在一起。

　　——原來如此。是我們複雜了婚姻的意義，還是婚姻的混亂和始料未及，使我們忘卻了婚姻最原始的真意就是——讓兩個人，好好地在一起。

　　最後，兩個嚮往婚姻的孩子在鐵路邊的舊房子裡舉行了簡樸至極的婚禮。全班的同學都來參加。孩子們用這個稚氣的集體行為宣告了他們對愛的珍重。我堅定地記得這個細節，不管是有心還是無意，這看來是對成人世界價值觀的強烈反諷。

　　長大之後的我們，對於結婚的物件，會不計身家，不理出身，不管是否有人反對，不計較婚禮的形式嗎?幾乎可以悲觀地斷定——不可能的!就算我們不想，身邊的人也會替我們打算，現實的種種也會提示人思前想後，顧慮重重。

　　精明的男女，相信冷靜算計用心排布是必要的謹慎，是現實需要無可避免。於是，算計、計較的同時，也被別人算計、計較著……心意越來越悲涼，這就是用心機去愛的悲涼報應。

　　他和她的婚禮，簡陋莊重。全班同學都參加了，給予祝福，老師們趕來阻止、破壞，兩個孩子私奔了。在燦爛的夕陽下，那燦爛的金黃一直延展到天盡頭，像一個未完結的夢。孩子們嬉笑著朝金色的遠方奔去……

　　不用擔心，他們一定會回來。回到成人操縱的世界。傷心之後順從，或許隨著成長，還會忘記這一段浪漫的***。對抗以大人們獲勝告終——這是必然的，這是愛的代價。如果童年的愛是童話，如夢境般豔柔、靜美，那麼柔脆的童話與枯硬的現實對撞，註定以美夢灰飛煙滅為結局。

　　有一天，不得不悲哀地發現，青梅已衰，竹馬已老。Loveisover……只是現在，當他們還滿心喜悅不思迴轉的時候，不要阻擋，就算是暫時縱容又何妨。

　　誰不曾年少，情愫稍稍，心藏一個喜歡的人。仰望漫天星光只如凝望他的眼波，全部的願望加起來只求和他在一起，牽一牽手就覺得看見了天長地久。

　　當世界還都那麼小，讓我們單純好不好?何況，除了年紀太小，誰又能否認他們彼此登對呢?

　　那些被允許任性的年代，叫做青春。我選擇記得孩子的笑，明媚鮮妍如春陽。田野裡茂盛麥穗撩撥流陽，照耀年輕的眼眉。哼一首簡單的小情歌。不用理智去評析判斷他們可能遭遇的將來。不去想一切行為是否合理。《Melody》是一部過去式、現在時的電影。唯獨，是的，唯獨不指向將來。

　　青梅，竹馬。既輕且媚，有青梅初露、柔嫩不可攀折之感。念想，這女童與這男童歡愉相戲的場面，心頭便冰雪消融，生出漫漫春暖花開來。看他們在海邊嬉戲，堆沙堡，一起坐在長椅上討論喜歡的科目……

　　灼灼的桃花又在眼前閃耀，那句無名的話又顯現：“妖童媛女，嬉遊河曲。或振纖手，或濯素足。”我不知這句話的出處，偶然看見，只覺得動人無比。生當此時，盡得愉悅，未嘗哀苦，比年方少艾更輕省，是連情竇初開都未開。天地無親，相悅也是無情。萌生的情感是青翠的，未及衰敗。

　　安意如散文：此心安處是吾鄉

　　一個人，若放不開自己的心，即使富有四海，也是徒然困居一隅而已;若放下，即使顛沛流離，身無長物，也可揮手自茲去。

　　李白有個與眾不同的特點，他詩中很多意態都是動的，連停頓亦飽含急切飛揚之態。譬如：“欲上太行雪滿山，欲渡黃河冰塞川。”“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”簡直俯拾皆是，不勝列舉。這首《山中問答》卻是動中有靜，盡顯其悠然。

　　這首詩，我是當禪詩來讀的。雖然禪歷來主張不立文字，道破語言是滯障，但是思想許多時候還是需要依靠語言文字來傳達。語言文字如擺渡的舟筏，藉此接近真理。至於登岸之後捨棄舟筏，那是另一重境界了。

　　李白的詩，天然就生動豔美，真正是麗質天成，效顰不得。我有時不免掩卷悵然，漢字語言的魅力被他用得出神入化。這就好比習武，武功高到了極處的高手，差距只在毫釐，但個人天分所終，中間苦修登頂的過程，差距是不言而喻的。你從不見他如賈島般苦吟，就像你看不見吳道子皺著眉頭塗改畫稿，遣詞如作畫，他是隨心所欲皆成佳篇，信手拈來自臻化境。

　　他賦予桃花別具一格的意象，以嫣紅桃花來比對蒼茫碧山，以桃花的熱烈來映襯清溪的明淨，意蘊卻比字面上能夠感知的更為清遠。桃花落於“然去”，象徵紛繁熱鬧的念頭消弭於自在本心。與許多人流露出對桃源的渴慕不同，他指出自性具足，不去依戀傳說，妄求桃花源——這正契合了禪宗強調“不假外求”的思想。尋常的詩，能做到意在言外就很好，李白的詩不單意在言外，其境更超拔於語言。

　　決意要扶濟蒼生的人，首先要學習胸藏天下，所以他會一次一次歸隱山中。他是註定要出山入世的，建功立業是他的畢生意願。歸隱不是他的歸宿，似謝安那樣東山再起指點江山才是他追慕的風采。他所追求的境界是遊刃有餘，來去自如，而非汲汲以求。

　　他的等待和自我節制終於有了成效，這絕頂聰明的男子，他不是一個不懂得依照世俗法則去經營自己的人，他很懂得去經營自己的名望。這一點他很類似謝安。天寶年間，他因道士吳筠、玉真公主、賀知章等朝中權貴的引薦入仕。

　　入仕之初，明皇對他極盡禮遇。到後來君臣之間有了齟齬、不諧。他也明瞭及時抽身遠去的道理，被體面地賜金放還，沒有與恩主反目成仇，引火燒身。

　　他只是不甘心，不甘心就此了斷治世之心。他一直自認是治世之能臣，匡扶天下之才，只可惜不為所用。明皇認為他更好的職業是去做個名滿天下的詩人，發發清論也就罷了。

　　我一直覺得明皇這麼做是對的。他洞悉了李白天真放誕的本性，他任性，容易被利用和傷害。雖有熱情，卻不適宜在政治的漩渦裡玩刀頭舐血的凶險遊戲。

　　他不是個政客。說到底，明皇這麼處理他，是基於對他的保護，愛惜他百代不遇的才華。

　　他恢復了自由身，回到了山野，攜一把鏽劍，騎一頭青驢遊走於紅塵，遙望長安一鉤殘月，月如霜，滿心寂寞一身風塵。

　　有太多人為他抱怨不公。可這樣的結局對一個天性浪漫的偉大詩人而言，委實是最好的結局。

　　李白這樣的人，你忍心他在政治鬥爭中不明不白地枉送性命嗎?我連想都不願想，他是死於某一場政治謀殺，屍骨不全死不瞑目。我情願他在家人身邊病死，情願相信他如民間傳說的那樣是太白金星轉世，酒醉之後在船頭撈月失足落水而死。

　　他的後半生，依舊瀟灑卻不再逍遙。經歷了安史之亂、牢獄之災、流放、赦歸，他漸漸老去，眼看昔日明主倉皇西逃，情意兩心知，不會不黯然吧。帝國坍塌了，盛世轉眼翻成斷錦。黎民奔逃，輝煌化劫灰。那份慘痛，不是親身經歷，又如何能夠心知?

　　好在他失意卻不消沉，詩風由激揚轉蒼勁，與杜甫的沉鬱遙遙相應。不得不說，是他年輕時的遊歷、在山中的自省幫他奠定了厚實的精神基礎，讓他歷經離亂而不倒。

　　他努力過，至死都在堅持。他想到的，做不到;做到的，改變不了。那是悲壯的事實，是命運，再強大傑出的人都必須學會甘心，遵從命運。

　　我想起另一個人，蘇東坡曾寫給好友王鞏《定***·常羨人間琢玉郎》這樣一首詞：

　　常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

　　萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好?卻道，此心安處是吾鄉。

　　王鞏受“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南的賓州。王鞏南行，歌伎柔奴不計艱險毅然隨行。元豐六年***1083年***王鞏北歸，與蘇東坡劫後重逢。席間請柔奴為東坡勸酒。蘇東坡問及嶺南生活的感受，柔奴不言生活之酸苦，答道：“此心安處，便是吾鄉。”東坡聞言深受感動，作《定***·常羨人間琢玉郎》一首贈給柔奴。

　　數十年後，東坡被貶嶺南惠州，身邊亦有侍妾朝雲追隨。朝雲對他的情意絕不遜於柔奴之於王鞏。想他身處嶺南，看著相伴在側的朝雲，亦會常常憶起多年之前，那纖弱慷慨的女子含笑應對他的問話：“此心安處，便是吾鄉。”

　　回過頭看，當年的贈詞竟成了他今日的自況。王鞏經歷的，他又來經歷一遍。日光之下，豈有新事?無非是上演過的橋段，換上不同的人再演一遍。他的柔奴即他身邊的朝雲，是了，道理多年前就有人為他言明，天地為家，此心安處，何懼之有?

　　一個人，若放不開自己的心，即使富有四海，亦如徒然困居一室;若放下，即使顛沛流離，身無長物，也瀟灑磊落。這樣的人，是樂遊原上縱馬遠遊的五陵年少，揮手自茲去。

　　鬢髮染霜，少年子弟終老於江湖。笑送春歸，心無悲慼。