讀愛彌兒有感

　　《愛彌兒》是法國啟蒙思想教育家盧梭的著作，他在書中極力倡導自然教育思想，根據學生的發展階段實施教育。下面是小編向各位推薦的，希望對各位能有所幫助!

　　篇一

　　“我們生來是軟弱的，所以我們需要力量;我們生來是一無所有的，所以需要幫助;我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜予我們!”

　　《愛彌兒》是法國啟蒙思想教育家盧梭的著作，他在書中極力倡導自然教育思想，根據學生的發展階段實施教育。其自然教育思想就是要服從自然的永恆法則，聽任人的身心的自由發展。這種教育的手段就是生活和實踐，讓學生從生活和實踐中去切身體會，通過自己的感官去感受、獲得他所需的知識。

　　“為了受到良好的教育，兒童是不應該只跟從一個嚮導的……所以，我們必須一般地觀察問題，必須把我們的學生看作抽象的人，看作無時不受人生的偶然事件影響的人。”在學生的成長道路上，會遇到各種各樣的人，他們或從事不同的職業，或過著不同的生活，他們有著自己的人生觀、價值觀。當然，他們也有自己的特長或某些優秀的品質。從他們的身上，學生可以學到更多優秀的才能，這可以讓學生得到更好更全面的教育。另外，人生變化無常，生活中任何一個小細節都可能影響學生的思維、行動……因此，在教育學生的過程中，我們需要更多的細心和耐心，“要防止他們的心沾染罪惡，要防止他們的思想產生謬論”。

　　教育的內容是十分廣泛的，其中“只有一門學科是必須要交給孩子的，這門學科就是做人的天職。問題不在於他拿什麼東西去教學生，而是要他指導學生怎樣做人。他的責任不是交給學生行為準則，他的責任是促使他們去發現這些準則”。人生的道路是曲折而又漫長的，做教師的我們不可能一直陪在他們的身邊，也不可能一直都對他們的行為進行評價與指點。任何人都不可能依賴別人過完一生!學生的人生之路最終還是要靠他們自己去走的。我們最主要的任務就是教會他們如何做人、如何思考、如何學習、如何面對生活中的挫折……另外，為了達到更好的教育效果，對於學生所犯的錯，我們最好不要給與直接的糾正，而是對他們的言行進行稍加提點，讓他們可以自己發現錯誤，讓他們自己領悟處理該類問題的準則。一般來說，自己領悟的道理肯定要比別人灌輸的更讓人印象深刻!

　　“在任何事件中，你們的教育都應該是行動多於口訓。”這是盧梭在書中反覆強調的觀點。是啊，相對於口訓而言，行動才是更好的教育方式!當你滔滔不絕地向學生講述一個深奧的道理時，任何語言對他們來說都是枯燥的。當然，如果你在語言表達上有獨特的魅力，自然會取得一定的效果，但最多也就是讓他們在那一刻激情澎湃。不過這份激情也是短暫的，只要時間一衝就沖淡了……“學生是最容易忘記他們自己說的和別人對他們說的話，但是對他們所做的和別人替他們做的事情，就不容易忘記。”

　　說到教育，我想很多人肯定也想到了另一個詞——懲罰。在我們接受教育的這麼多年中，每個人都或多或少的受過懲罰。我們現在也是一名教育者，關於“懲罰”的問題還是值得我們思考的。“我們不能為了懲罰學生而懲罰學生，應當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的後果。”懲罰只是手段而不是目的，純粹的懲罰並不能讓他們意識到他們的錯誤。如果不能讓他們知道錯在何處，那懲罰只能起到加深學生對你怨恨的作用。當你的學生對你的怨恨加深並且不知道錯在何處時，這個老師也就很失敗了?得不償失也就如此!

　　盧梭在書中寫道：“母不母，則子不子。母與子之間的義務是相互的，如果一方沒有很好地盡她的義務，則對方也將不好好地盡他的義務。孩子知道應該愛他的母親，他才會愛她。”我認為老師與學生的關係也是如此，如果我們沒有盡到一個老師的義務，那我們又有什麼資格去要求學生乖乖地接受我們的教育?“要想成為一名優秀人民教師，最重要的就是擁有一顆愛學生的心!”即使我們沒有足夠淵博的知識，只要對學生有顆愛心，我相信，我們也能成為一名優秀的教師!因為：“用熱心去彌補才能，是勝過用才能去彌補熱心的!”

　　篇二

　　讀盧梭《愛彌兒》有感

　　盧梭的《愛彌兒》是一本值得來回揣摸的書。盧梭構思奇巧，用虛構的主人公愛彌兒從出生到成人的教育歷程，提出了在不同年齡階段對孩子先後進行的各種教育，系統地表達了自己的教育理念和教學思想。盧梭的教育主張是“迴歸自然，發展天性”，這種主張反覆強調的是教育中要按照學生的年齡特點去對待學生，就像遵循大自然的規律一樣遵循兒童的生理和心理髮展的固有規律。盧梭說，出自造物主之手的東西本來都是好好的，可一到手裡就全壞了。是的，盧梭的觀點切中時弊，英國18世紀初期的教育現狀不與現代教育有著同樣的弊病嗎?現代教育固然為人類社會的生存提供了必要的手段，它在維護某種已有秩序和現存狀態上的確取得了較大的成功，然而在另一方面它也限制了人類自身的充分發展。那是因為，現代教育沒有真正把人的教育作為教育的首要任務。如此看來，盧梭的“自然人要學會平等、自由、博愛，要體格健康，心智發達，道德高尚，做事幹練，能掌握自己的命運，保持人的地位，適應發展變化的客觀環境”的教育主張對現時的教育有著多麼重要的借鑑意義啊!

　　閱讀了《愛彌兒》，你會發現，我們在教育中有太多愚蒙的行為!

　　包在襁褓裡

　　不知從何起，一個錯誤的論點形成了我們的慣有行為：如果讓嬰兒自由自在地活動，會養成一些不良的姿勢，長大後四肢會變形。因此，孩子一出生，人們便用襁褓把他束縛起來，兩腿伸得筆直，兩臂放在身體兩旁，用布帶繞了一圈又一圈，只頭露在外面，跟粽子似的，俗稱“三角包”。盧梭說，可以肯定地說，這一點事毫無根據的。相反，在有的民族中，那些無拘無束的狀態中養起來的孩子，普遍十分健康，應對危險的自主意識很強。是啊，把嬰兒包在襁褓裡，最終使新生兒在掙扎中耗盡了體力，延遲了發育。這樣殘酷的束縛，使孩子出生後獲得的第一感覺就是痛苦，第一種待遇就是懲罰，第一件生日禮物就是枷鎖，比戴著手銬腳鐐的犯人還要痛苦難當，就連小貓、小狗都不如，唯一的自由只有哭聲!

　　因此，盧梭認為，從嬰兒開始呼吸，就不要把他包在襁褓裡，不要給他戴帽子，不要給他繫帶子，不給他圍圍巾，一定要給他穿寬大舒適的衣服，讓他的小小的四肢能夠自由地活動。等有一天，你一定會驚奇地發現，他已經擁有超越同齡孩子的健康體質。

　　讓哭成為命令

　　我們常常會有這些的做法：對於嬰兒期的孩子，當他為伸手卻拿不到一樣東西而又哭又鬧的時候，我們會毫不猶豫地把東西拿給他;對於童年期的孩子，當他頭碰腫了，鼻子出血了、手指戳傷了而嚎啕大哭時，我們常常忙去抱他，安慰他。類似前者的情況，雖是小小舉動，卻會讓孩子養成奴役他人的思想。養成了這個“幫助”的習慣，孩子就把周圍的人看成是工具，利用他們追求自己的慾望，並逐漸形成依賴心理，就會感覺到奴役他人的幸福與舒適。一旦這種感覺紮下根，即使長大之後也不會消亡。懂得教育之法的人應該在孩子不聲不響伸手時把他慢慢抱到那東西前面，而他開始又哭又鬧時要假裝沒有聽見，不理會他的哭聲，不要使他養成命令人的習慣。類似後者的情況，不忙著抱他或是安慰，要讓孩子跟著自己鎮靜下來，學會忍受傷痛，先忍受輕微的痛苦，逐漸學會忍受更大的痛苦。想盡辦法保護孩子，防止他受到傷害，這會導致他長大以後沒有勇氣和經驗去應對傷痛。

　　如果是一個聰慧的孩子，假如愛無緣無故地哭，就讓他白白地哭一陣，只要他一直哭，就不要去理他。相反，他不哭時，我馬上就到他的身邊。只有這樣，孩子才會很少哭。

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