民族風俗的優秀作文
每個地方的民風民俗都有不同的特色,它有它的獨特風韻。以下是小編為大家整理有關民風民族的話題作文,歡迎大家參閱學習!
一
人間四月天,春色滿江南。茅山廟會,是傳統民俗與春天的一場約會:4月13——農曆三月十八日,具有兩千多年的文明史的茅山古鎮今天迎來了屬於自己的節日,空氣中到處都瀰漫著節慶的氣息,威風鑼鼓,激揚茅山福地;龍騰獅舞,躍動古鎮春風。來自周邊城鎮的老百姓們彙集一堂爭相觀望茅山廟會的盛況,頗有“平民狂歡節”之感。
追溯茅山廟會,約始於清乾隆年間,已有二百餘年,今年是茅山有組織規劃的第二十二屆廟會,廟會雖然有些迷信色彩,但其目的是去集商賈,交流物資,供應春耕生產及人民生活所需用品,起到振興經濟,搞活市場的作用,另有文藝青年,發揮特長,化裝表演,比賽娛樂,豐富群眾的精神文化生活。
早晨八點,“哐哐哐”的鑼聲聲解開了廟會的帷幕,威風凜凜的舞龍隊率先登場,在空中飛舞翻騰的舞龍引得眾人高聲歡呼。這些舞龍隊由各個鄉鎮組成,一般一個鄉出兩條龍,多則四條,舞龍由專門的船運送,到達茅山後被安置在當地的廟中,待到廟會正點,以旌旗、鑼鼓、號角為前導,將舞龍從廟中請出來。龍身大多用竹紮成圓龍狀,節節相連,外面覆罩畫有龍鱗的巨幅紅布,每隔五六尺有一人掌竿,首尾相距約莫有十數來丈長。龍前由一人持竿領前,竿頂豎一巨球,作為引導。舞動時,巨球前後左右四周搖擺,龍首作搶球狀,引起龍身遊走飛動。
舞龍穿過東嶽廟,東嶽廟會源於東嶽大帝的原型——三茅真君的茅盈,他也是南方道教的創始人,每一條舞龍都在東嶽大帝像前三叩頭以示祈福,最終到達景德禪寺稍作歇息,等待下午一點的掃街。香客們跟隨龍隊進廟拜佛,寺廟裡摩肩接踵,人煙鼎沸,漫天的煙霧讓人恍如仙境。而由千年古剎之稱的景德禪寺更是香菸繚繞,梵鳴悠長,大雄寶殿也在今日舉行上樑儀式。寺內臥佛殿、藏經樓、方丈室上樑和山門殿已經重修完畢,對外開放,臥佛殿最為熱鬧,造價大約一億的臥佛由緬甸進口的玉石雕琢而成,重約6噸,他靜靜地接受來往香客的膜拜,聆聽他們的心聲,潛心修行拜佛的老奶奶穿著藏青的法袍在臥佛殿外等待,滿眼的虔誠和期待,滿身的坦然和靈氣。
來自興化的淮劇團在景德禪寺裡搭臺表演,老百姓們為了看得清楚,早早地就用條凳占上了地方,茅山號子那嘹亮的唱腔和急促的節奏穿過天空,站在老遠就能聽見,柔軟纏綿的舞蹈,天真可愛的小朋友同臺演繹,給臺下的老百姓提供了一臺充滿歡聲笑語的視覺盛宴。
下午一點,舞龍匯合,組成一條百米龍隊,環繞茅山鎮遊行掃街。舞龍的用意,概括起來不外乎幾條:一為祈雨祈福,二為娛神娛己,三為彰顯力量,四為興旺人丁。龍隊前面有一人敲亂棒鑼,以示緊急,繼由馬皮清路。馬皮是當地人請來的巫師,在社祭前進行掃街,以驅除妖魔和邪氣,馬皮帶領龍隊穿過大街小巷的每一戶人家,眾人夾道歡迎,十多面顏色異同的彩旗,迎風招展,以助陣威,家家戶戶,秉燭焚香,燃放煙花鞭炮,以保來年平安吉祥。
放眼望去,是茅山濃厚的鄉土風情讓人陶醉,古鎮老百姓在納新同時不忘傳承文化,刮面,扎香,自制的農具深受群眾喜愛。在沿襲傳統的同時也吸取新經驗,謀求新發展,文化溝通的背後是經濟的融合。所謂亂世的黃金,盛世的古董,富裕起來的茅山人民,在政通人和的情況下,自發恢復茅山廟會,其目的是挖掘歷史文化遺產,保護文化古蹟,開發旅遊經濟,弘揚民族宗教文化,促進地方經濟文化的發展,發展生產,繁榮經濟,擴大市場,振興茅山。
一座茅山,一方風水,拉動一方經濟,也促進傳統文化與現代文明的交融。我們堅信福祉茅山!好運茅山!
二
“56個民族,56朵花”。每個民族都有不同的風俗習慣,都有不同的特色民居,特色飲食,這就應了一句話“百里不同風,千里不同俗”。
而滿族,就是這56 朵花中豔麗的一朵,滿族的服飾特別有特色,下面,我就來簡單的介紹一下。
滿族婦女不纏腳,所有鞋子繡有漂亮的花飾,鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟。滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來,可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態。
旗袍是滿族婦女的傳統服飾。她們喜歡穿長及腳面的旗袍,或外罩坎肩。旗袍的特點是立領 . 右大襟 . 緊腰身 . 下襬開衩。古旗袍有琵琶襟 . 如意襟 . 斜襟 . 滾邊或鑲邊等。二十世紀二十年代後,經改進,腰身寬鬆,袖口寬大,長度適中,便於行走。已成為中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響,長度縮短,幾近膝蓋,袖口縮小三十年代中又加長,兩邊高衩。四十年代縮短,出現短袖或無袖旗袍,外為流線型。繼後,衣片前後分離,有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩,能充分顯示依態雍容文雅,被認為是表現女性美的 典型民族服裝。稱譽世界。
婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強。領子 . 前襟和袖口都繡花裝飾。鑲嵌幾道花紋或彩牙兒,俗稱“畫道兒”或“狗牙兒”。
滿族婦女的服裝十分漂亮,滿族男子的服裝也很不錯。
歷史上的滿族男子多穿馬蹄袖的袍褂,腰束衣帶,或穿長袍外罩對襟馬褂。
馬褂是滿族男子騎馬時常穿一種褂子。馬褂分為大襟 . 對襟 . 琵琶襟等多種形式。馬褂後成為日常罩於袍子外面的服裝。高領對襟,四面開禊,長及腰部,袖子稍短,袍袖可露出三、四寸,將袍袖卷於褂袖上面,即所謂大、小袖。現在許多滿族人所穿的對襟小棉襖,就是從馬褂演變過來的。為了騎馬方便,在長袍的外邊套一種身長至臍,四面開禊的短褂,以御風寒。
滿族的男子夏季頭戴涼帽,冬季戴皮製馬虎帽。他們的衣服喜歡用青 . 藍 . 棕等色的棉 . 絲 . 綢 . 緞等各種質地的衣料製作,褲腿扎青色腿帶,腳穿棉布靴或皮靴,冬季穿皮製烏拉。頂上留辮子,剃去周圍的頭髮。
滿族,是我國56個民族中的一個少數民族,是一朵豔麗的奇葩。它有與其他民族不同的風俗,不同的特色,需要我們去慢慢了解,慢慢的認識。
三
“百里不同風,千里不同俗”中國,這個巨大的家庭是由56族兄弟姐妹們組成的,而每個地方都有不同的特色。我的家鄉在美麗的廣東,下面讓我帶大家走進廣東民風民俗大觀園吧!
首先先紹的是我們廣東人最愛的飲料——涼茶,我們認為涼茶是身體的保險公司,
因為它有病服即能治病,無病服也能防病。在廣東,如果成人一個月內不飲幾杯涼茶***多為王老吉***,嬰幼兒2-3天不服一次七星茶,就認為身體健康沒保障。
竹蔗茅根水是廣東涼茶之一,有清熱下火,生津止渴,潤肺排毒之療效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶,都是由味苦性寒之藥物組成,適用於四時感冒、頭痛發熱等積滯之症。其中王老吉的藥性最為寒涼,五花茶和夏桑菊相對平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之藥物組成,適用於小兒感冒發熱、煩躁咬牙等症。適用於體質強壯、素來火旺溼盛、經常咽喉腫痛、大便乾結、舌紅苔黃膩者。但是,喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個字“苦”!很多人喝涼茶的時候,喝一口,一下子就塞進去幾片陳皮去苦。
廣東人每年春節或開耕時節,從粵北到粵西山區廣大農村,流行著一種鄉土氣息濃郁的春牛舞。人們滿懷深情地讚頌和他們一起幸勤勞作的耕牛,充分表現了人們對這一農家寶貝的愛憐,對未來生活的祈求和期望。表演時,演員和觀眾同聲歡呼,互相逗樂,氣氛濃烈、融洽,充滿著農家特殊的歡樂情趣。“春牛”一般由兩個演員扮舞,一人舞牛頭,一人操牛尾,牛頭用木頭或竹蔑扎制,外形比真的牛頭大一倍,彎彎的猗角,大大的眼睛,黑黑的皮毛,牛鼻被穿著,和真的一樣。牛身用布做成,遮住裡邊的演員,牛身和牛尾由一人操舞。表演前,“牛”先躺在一邊,在一陣歡快的鑼鼓聲中,由一住老農打扮的角色,把“牛”牽起,繞場走幾周,並對“牛”說幾句打諢的話,逗引觀眾發笑。
有時觀眾也挑逗演員,唱道:“手拿紅花紅彤彤,紅花掛在牛角中、你堂春牛唱得好,不過你牛背有隻窿。”機靈的演員立即唱答:“鑼鼓一打鬧喳喳,老兄講得也唔差;誰個牛仔紙紮介,背脊有窿正好拿。”
引得眾人哈哈大笑,然後開始正式表演。表演時,“牛”的舞蹈動作很簡單,只有隨著牽牛人的唱頌,搖頭擺尾,作欣喜之狀,接受人們的稱讚。牽牛人的動作則比較多,一邊唱,一邊撫摸春牛,從牛頭摸到牛尾,每摸一處,都有唱詞,一邊還要做騎牛、駛牛、犁田耙地等動作,有的手持犁耙等農具,有的徒手,但動作都要十分逼真,稍有破綻,觀眾就要唱歌來譏諷:“手拿金花金黃黃,犁田大伯唔在行。丁丁園園犁緊轉,樣般中間唔開行?”表演者即順便接過話頭,逗趣作答:“鑼鼓打來鬧洋洋,老兄講得也在行。連州學到連山樣,留出中間做魚塘。”
為使得氣氛更加熱烈。有的地方還有一生一旦,打扮成新郎新娘,手持洋傘,肩挑花藍,邊舞邊唱相隨,唱一陣,扭一陣,又敲一陣鑼鼓。最能表現這種舞蹈特點的是它那純真、深情的唱詞。牽牛的演員把牛牽到場中,便開始唱道:“我條件仔好耕田,生得頭大角又尖,耙田唔使用鞭打,犁田唔使用索牽。”然後充滿愛憐地撫摸耕牛,從牛頭摸到牛尾,一邊摸,一邊唱:“摸摸牛頭摸牛尾,農家耕作全靠你;摸摸牛頭摸牛眼,茨粟豆麥糧增產;摸摸牛頭摸牛耳,發展生產走富裕;摸摸牛頭摸牛嘴,耕夫步步緊相隨;摸摸牛頭摸牛身,風調雨順好耕耘;摸摸牛頭摸牛肚,生活改善有出路;摸摸牛頭摸牛腳,唔愁吃來唔愁著。牛兒是個農家寶,愛牛如同愛父母,相依為命勤耕作,共同走向金光道。”
內容樸實,感情真摯,教育大家要愛護耕牛,勤耕勤種;曲調深沉,纏綿。由於在民間長期傳唱的結果,已經形成了一種特有的曲調,俗稱“春牛調”。
當然,廣東還有好多民風民俗。比如:廣州美稱“花城”,其一年一度的迎春花市,是非常受人矚目的;舞獅;種四方竹……
每個地方的民風民俗都有不同的特色,它有它的獨特風韻;它有它的熱鬧。祖國孕育了不同的民族,不同的民風五十六枝花,各色千秋,可廣東的風情,卻讓我為之一爽!希望大家也能多瞭解自己家鄉的風俗習慣,甚至瞭解其他民族地方的特色,讓我們好好的感受中國的多姿多彩!
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