關於燈謎的歷史

　　導語：燈謎是我國謎語的重要組成部分，是中華民族文化寶庫中特有的瑰麗奇葩。讓我們一起來看看關於燈謎發展的歷史吧!

　　燈謎的歷史

　　燈謎又稱文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，但人們都習慣用“燈謎”一稱。燈謎是中國漢族勞動人民智慧的結晶，漢族傳統文化的一門綜合性藝術。

　　燈謎是寫在彩燈上面的謎語，謎語來源於漢族民間口謎，後經文人加工成為謎，它在中國源遠流長。春秋戰國時期，出現了“隱語”或“廋辭”。秦漢時則成為一種書面創作。三國時代，猜謎盛行。在宋代出現了燈謎。人們將謎條繫於五彩花燈上，供人猜射。明清時代，猜燈謎在漢族民間十分流行。

　　早在夏朝，就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠.到了春秋戰國時期，這種歌謠發展，演變成“廋辭”亦稱“隱語”。當時由於列國分爭，有不少遊客在進諫時，往往都用“隱語”道出已見，使君王從中得到啟發。《國語·晉語》記載“有秦客廋辭於朝，大夫莫之能對也。”可見那時的這些“廋辭”和“隱語”，就是中國燈謎的雛形。直至南朝宋學家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個字謎，並以《字謎三首》收入他的詩集後，才有了“謎”字一稱。

　　開始的謎流行於口頭說猜，三國時期有人把謎寫在紙上貼出來令人猜對。到了南宋，有一些文人學士為了顯示才學，常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，吸引過往行人，因之又有了“燈謎”一稱，《武林記事·燈品》中記載“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”

　　清中葉以後，謎風大盛，湧現了許多謎師。辛亥革命後，燈謎形成了南宗北派兩種風格，到了舊社會，由於謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強調風雅，排斥民間燈謎。解放後，在黨的“百花齊放”的文藝方針指引下，燈謎活動更加蓬勃發展，謎材謎作日益完善豐富，為建設社會主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻。在世界各地的華人華僑都有燈謎活動及燈謎學術交流。《謎語》古稱“隱語”，“廋辭”。今通常指漢族民間謎語。中國著名古典文藝理論家劉勰在《文心雕龍·諧隱》中說：“自魏代以來，頗非俳優，而君之嘲隱，化為謎語。謎也者，回互其辭，使昏迷也。或體目文字，或影象物品，纖巧以弄思，淺察以炫辭。義欲婉而正，辭欲隱而顯。”他對謎語從理論上作了高度的概括，對謎語發展的歷史，謎語的定義及其特徵都作了深刻的分析和精闢的闡述。

　　在燈謎文化源頭，應該是人類遠古的神話。神話時代是人類文化發生的時代，而所有文化的發生都源自於人類的問題意識。

　　漢族民間謎語與燈謎不同，燈謎屬於文義謎，而民間謎語除了少量字謎外，都是以事物的特徵來隱射的，因此，民間謎語屬於事物謎。民間謎語主要著眼於事物的形體，效能，動作等特徵，運用擬人，誇張、比喻等手法來描繪謎底，從而達到隱射的目的。燈謎主要著眼於猜射物件的名稱，主要運用別解手法。民間謎語的謎底範圍比較窄，除了少量字謎以外，極大多數都是事和物，如動物、植物、用物、人體器官、自然現象、人類行為等。燈謎的謎底範圍更廣，從字謎、成語、詩詞、各種用語，到事物、事件等皆可入謎。民間謎語的謎面往往是山歌體的民謠，以四句形式出現較多，講究押韻而有節奏，讀之可以琅琅上口，而且形象生動，便於口頭傳誦。由於民間謎語通俗易懂，故大多數都適宜少年兒童猜射。

　　稱作兒童謎語。而“燈謎”的規則比較嚴格，文學特徵也比較強，因而猜射難度也比較大，需要一定的學識水平，因而對成年人來說，更有趣味。自古以來，謎語由於其謎體不同，所以在各朝代的名稱亦有所變化。謎語在春秋時叫“言隱”、“隱語”、“廋辭”;在漢時叫“射覆”、“離合”、“字謎”;在唐時叫“反語”、“歇後”;在五代叫“覆射”;在宋時叫“地謎”、“詩謎”、“戾謎”、“社謎”、“藏頭”、“市語”;在元時叫“獨腳虎”、“謎韻”;在明時叫“反切”、“商謎”、“猜燈”、“彈壁”、“彈壁燈”、“燈謎”、“春燈謎”;在清時叫“謎子”、“謎謎子”、“切口”、“縮腳韻”、“文虎”、“燈虎”、“春謎”、“燈謎”等。

　　燈謎的發展史

　　燈謎是我國謎語的重要組成部分，是中華民族文化寶庫中特有的瑰麗奇葩。

　　很久以前，人們為了表達某些不便用語言直接說明的思想、感情和意思，就採用廋辭和隱語的形式，用借代、隱喻及諷喻等間接的方法來表明自己的真實意思。這就是謎語的原型。據《書經 湯誓篇》記載，在夏桀統治期間，就流傳著隱喻的民謠：“時日曷喪?予及汝偕亡。“夏桀是歷史上有名的暴君，他曾說過他佔有天下如同天上有太陽，太陽消亡了他才會消亡。民謠的意思是太陽啊，你什麼時候才會滅亡呢?讓我和你一起消失吧!”百姓就是這樣通過民謠，表達了對殘暴統治的無比憤恨。

　　到春秋時期，隱喻、廋辭就已經盛行了。《史記》記載的“申無畏諫楚莊王的故事”就是一個很好的例子。春秋時期楚國，楚莊王即位三年不理朝政，整日沉溺於聲色之中。大臣們著急卻又不敢明說，因為楚莊王有令：進諫者死。後來申無畏用隱語的方式對莊王進言：“有鳥止南方之阜，三年不翅、不飛、不鳴，嘿然無聲，此為何名?”楚莊王聽了，知道這是在隱喻自己，但又說得有理，於是答道：“此鳥不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人!”後來楚莊王一改前行，親臨朝政，勵精圖治，楚國日益強大，稱霸諸侯。

　　到了漢代，有了“射覆”的活動，即把東西置於覆器下面，讓人去猜至今人們還把“射覆”作為猜謎的別稱。也是在漢代，開始出現了事物謎和文字謎。東方朔就有一個“蚊子”謎：“利喙hui細身，晝匿出昏，嗜肉惡煙，指掌所捫。“這個謎語可以說是最早的事物謎了。蔡邕也給人們留下了一個文字謎，據說蔡邕在看完曹娥碑的碑文後，題下了“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個大字，當時無人能理解其中的意思。後來曹操行軍經過曹娥碑時，問主簿楊修是否懂得其中之意。楊修回答懂得，曹操不讓講出來，自己苦思30里路才恍然大悟。原來“黃絹”是帶顏色的絲，色字旁邊加絲字邊就是個“絕“字;“幼婦”是少女，加起來就是一個“妙”字;“外孫”是女兒之子，加起來就是個“好”字，““齏”指的是姜、蒜、韭菜等帶有辛辣味的調味品;“臼”指的是用石頭或木頭製成、中部凹下的搗舂器具;“齏臼”合起來就是用來接“受”“辛”料的器皿。受字加辛字是“辤”字，“辤”字是“辭”的古體字。連起來就是“絕妙好辭”。

　　這是最早的文義謎也就是燈謎，後來蔡邕的這種制謎方法，被人們發展成一種特殊的燈謎謎體，叫“曹娥格”。

　　謎語在經過魏晉南北朝，隋唐時期的發展後，方式、種類都逐漸增多。而燈謎的真正出現時在宋元時期。在這個時期，正月十五元宵佳節，張燈結綵，賞燈逐漸成為全國範圍內的民間習俗。隨之而來的就是謎語開始和書畫、詩詞一塊被置於燈上供觀賞猜射。據記載：“宋元以來，通都大市每於元夕盛張鼓樂、羅列華筵，燈火輝不夜之城，壺觴瀉如澠之酒。例用主謎之一人，出片紙書謎其上，數人傳播里巷。無長少喧聚相猜，中則予紙請入坐，上座賀以酒。雖窮鄉偏邑亦然。”“又有以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，舊京渾語，戲弄行人。”這些都說明了宋元時期燈謎活動已在元宵節風行。據說，北宋著名文學家蘇軾、王安石、秦觀等人都是燈謎的積極倡導者和參與者，還著有謎集《文戲集》。

　　到了明清時期，燈謎發展到了一個新的高峰，主要表現在燈謎的內容由單純的射字到詞語、字句;在製作和修辭上日臻完善，會意、離合、增損各種手法爭相出現;質量和難度也都大大增加。

　　到了我們新中國之後，燈謎依然有蓬勃發展。在我國各地，都有燈謎協會或者小組，每年的春節、元宵以及中秋節，猜燈謎都是必備的活動。

　　最後，引用《文心雕龍》中對謎語的解釋：“謎也者，回互其辭，使昏迷也。或體目文字，或圖象品物;纖巧以弄思，淺察以炫辭;義欲婉而正，辭欲隱而顯。”劉勰對謎語的這一精闢論述，千百年來也不失其意義。