國學古籍讀後感

　　國學作品高度概括了生活，很值得我們閱讀。欣賞完原文，也歡迎去欣賞學習關於國學作品讀後感。下面是一位國學教授的讀後感，希望你喜歡。

　　《無極之鏡》：一位國學教授的讀後感

　　國學是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經濟、軍事等各方面都有極大影響。對於傳承文明，增強民族凝聚力和中華民族的復興都起著重要作用。中國國學中的思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連線炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。

　　中華文明，博大精深，當我們徜徉其中採擷朝暉、俯拾夕秀之際，自然會被她磅礴而深厚的美感所震撼、吸引;然而，當我們舉目星空、悵望千秋之時，卻也不能不為她的濫觴之邈遠難測而感到茫然無措。“遂古之初，誰傳道之?上下未形，何由考之?冥昭瞢暗，誰能極之?馮翼唯像，何以識之?明明暗暗，惟時何為?陰陽三合，何本何化?圓則九重，孰營度之?惟茲何功?孰初作之?斡維焉系?天極焉加。八柱何當?東南何虧?九天之際，安放安屬?隅隈多有，誰知其數?天何所沓?十二焉分?日月安屬?列星安陳?”屈原《天問》科學的日益昌明，部分地解釋了上述問題，但是，即便是已經獲得“正確答案”的“天問”也仍然有一個開闊的未知區域等待今人去拓荒、墾殖，那就是：在今天的科學概念、科學思維的框範下所獲得的“正確答案”如何與華夏先人的相關記錄去對接?如何以今天的“科學眼光”去審視古籍經典上對上述“天問”的相關闡發?由此我更想道：在占星之術、卜筮之典普遍被視作“迷信”的當下，我們言下的“文明”“傳統”，到底距離炎黃祖先的原始命意有多遠?當先民們仰觀蒼天列宿、俯察大地山河之際，他們的眼中會流露出怎樣的迷茫和欣喜?我們是他們的子孫、後裔，然而，我們卻不能感受他們的迷茫、欣喜。

　　或許，我們真的應該坦然面對、積極攻研那些曾經被我們視作“迷信”的文化遺存、久遠命題。縱然，我們預期的結果猶如夸父追日般不可實現，但是，只要有那揮舞手杖化為鄧林的一剎那光輝，我們便可告慰那一雙雙曾經多麼迷茫、多麼欣喜地仰觀俯察的眼睛。

　　在我看來，路輝君的《無極之鏡》就是一部試圖探詢、慰藉那一雙雙先民眼睛的作品。

　　路輝君的這本《無極之鏡》將中國古代的天文歷算、星占卜筮、五運六氣取精用巨集、融會貫通，最後歸本古中醫，在“天人合一”“天人一體”的高度上闡述古中醫的精深奧蘊。這是一部闡釋古中醫的奇書，但又絕不僅僅以古中醫為限界，作者以辛勤的汗水、敏銳的卓識，深入探索、挖掘華夏文明之源，頗有不能掘地及泉便永不止休的精神。我在閱讀此書的過程中，時有醍醐灌頂、茅塞頓開之感，試舉數例如下，世有知音，諒不河漢餘言。至於對這部書進行全面系統的評價，則尚待博識君子。

　　路輝君在博採眾長、含咀醞釀之後從曆法的角度對《周易》提出新解，獨出心裁、新穎別緻，邏輯性很強，頗具說服力。他認為：“一年有12個朔望月約354天，閏年13個朔望月為384天，一天用一爻，六爻為一卦，384天為六十四卦，這就是先天六十四卦的歷法來源。冬至到夏至的時間，太陽由南迴歸線到北迴歸線，用復卦到乾卦的三十二卦表示……”第103頁應該說，這種見解比較符合先民建立八卦系統的實際，但作者的探索並不止於此。他繼續申論：“……《周易》中的泰、否、隨……共15卦;48天的卦有離、巽、兌、需、訟、無妄、大畜、大過、豚、大壯、家人、暌、革、鼎、中孚等共15卦。這些卦中，51天的卦與39天的卦相合，42天的卦與48天的卦相合，都組成90天，即2個45天，都符合8個卦共360天。這些卦象的紀日天數在39至51之間波動，正好符合太陽在夏至與冬至之間波動的天象，和晝夜之間漏刻波動的時間現象。”這樣的見解，可以說從天文曆法的角度為《周易》研究開闢了一條新路，而且這條新路是那樣的近自然、接地氣。

　　以上所舉的幾例，只是冰山一角、廣廈一樑而已，書中新見心解層出不窮，五步一樓、十步一閣，實在令人受益匪淺。我堅信，路輝君的這部《無極之鏡》必將以其厚實的文獻資料、嚴密的邏輯論證贏得廣大中醫學及古天文學研究者、愛好者的雙重歡迎。