讀于丹論語心得體會

　　近期仔細讀了于丹《論語心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。下面是小編整理的，歡迎閱讀!!!!!

　　篇一

　　一個人有什麼樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側面體現了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這並不是說要把人分成三六九等，即使現實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會成為朋友。事實上，你不能期望貴族會從心裡真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優雅高貴的表現形式。無法通徹地瞭解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長久的相處、融合及接納?

　　以前總說門當戶對是封建毒害的殘餘，但真的沒有更現實的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我並不是說要把其當成一種鐵定律例來執行，而是認為應該作為必要的參考來對待。

　　子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態度、一份默契。

　　但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數，思辱矣;朋友數，思疏矣。

　　那麼如何可以結交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那麼至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

　　篇二

　　近期仔細讀了于丹《論語心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。

　　《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。

　　于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代聖賢，《論語》猶如高山上一顆勁鬆高不可攀，只可仰望而不可觸及。而於丹老師彷彿是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心裡。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

　　我第一次見到“國民幸福指數”一詞，物質意義上的幸福生活它僅僅是一個指標。單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”對於我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑鬱於胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開些，何必計較那麼多呢?

　　面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在裡面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。

　　于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟裡供著一個花崗岩雕刻得非常精緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它採自同一座山體的花崗岩砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什麼人們採著我們去膜拜你?你有什麼了不起?佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。

　　我讀後眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什麼你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背後的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!

　　篇三

　　這個問題不是一兩句話就能給出準確內涵和外延的，信仰對一個人的作用，可以說是靈魂的統帥，能影響自己生活中的方方面面;而自己選擇信仰什麼，這個問題就變得很重要了。

　　對於宗教的信仰，除了心懷敬畏，我從來都是有所保留的，儘管我也百分百確信上帝或者佛祖在一個人內心的存在會讓人學好行善做更多的有益社會的事情;另外，我認可只要是真的信了，無論是什麼信仰，走進那一套理論體系，就一定能讓人從中找到可以自圓其說的解開困頓指明方向的答案，所以信仰沒有好壞對錯之分，只有和自己的取向是否合拍的問題。就我而言，目前我願意走進的是中國古典的哲學學說，加上我願意積極生活，所以現在我關注儒家學說。怎奈古文知識極度匱乏，實在參不透那些簡短句子蘊含的深邃含義，所以就只能看看名家們是怎麼解讀它們的。當我看進去以後，我發現我真的非常喜歡這些論調。所以預備把讀于丹教授的《論語心得》簡要地做個讀後感整理下來。

　　一讀《心靈之道》

　　人生百年，孰能無惑?

　　每個人的一生都難免有一些缺憾和不如意的事情，假如這個缺憾和不如意不被正視，而被放大，那麼這個人將永遠活在陰影之中，進而影響到生命的質量;這一點科學是可以證實的，一個人的憂鬱可以改變內分泌系統，用特定的測試儀會看到撥出的空氣是灰色的，因為二氧化碳非凡多。人生苦短，誰都希望能讓有限的生命過得快樂充實有質量，那麼怎麼去化解這些缺憾和不如意，讓自己能夠輕鬆上路，不浪費生命呢?

　　首先，必須承認正視生活中存在不足。

　　當你面對一件事情想不通時，你怎麼避免最大的傷害呢?就是不要糾纏到裡面一遍一遍地去問為什麼。缺憾是人生的附屬品，沒有缺憾的人生是不存在的;不要妄想自己假如怎麼怎麼樣就一定可以比現在好過，別忘了，人生的事情那麼多，也許你處理好了這件事情，你會忽略了其他事情，一樣會有缺憾的。承認了遺憾的存在，在最短的時間內把這件事情接受下來，這是化解遺憾的前提。

　　而後，做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解遺憾。

　　“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說的是當所有煩惱、迷惑和懼怕壓在眼前的時候，讓自己變得更加寬厚、仁達、變得更加聰穎，變得更加無懼，那麼外在的一切煩惱也就不構成威脅了。有很多時候，是我們自己的心遮住了陽光，我們太在乎得與失，而不在於老天對我們有多不公。我們要學會讓自己做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而不要藉助外在物質的得與失，不要把希望託付給一份淺薄的驕傲。

　　那麼，“勇敢”指的又是什麼呢?

　　“君子以義為上”，“君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”，也就是說這種勇敢必須是一種仁義之勇，沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災難;而道德的約束並不是被動的，對於君子而言，這來自於內心的制約，是一種理性約制下內心的自信和鎮靜表現出來的一種氣度，一種力量。還有，懷揣一顆仁愛之心，因為當一個人內心有美好的東西，他才能看到外在世界的美好，才能氣定神閒。這種由德由仁生髮出來的曠世的勇氣，在個性張揚的今天，可能比歷史上任何一個時間更為重要。

　　總結語：心靈的勇敢，指的是那種從容、篤定，是一種氣勢，一種力量。不要做受傷的刺蝟，一個人小心舔舐傷口卻把刺露在外面蜇疼寬慰你的人。假如你的心很敞亮，你有一種仁厚，你有一種坦率，你有一種心靈的勇敢，那麼外在你碰到的人都是機緣，每個人都願意把美好的東西告訴你;你也就能最快地戰勝困難走出陰影