關於屈原的散文美文欣賞

　　千百年來，特性獨立的屈原，以詩人的身份，呈現個體生命的魅力，獨佔了一個民族傳統節日的榮耀和精神空間，受到人民如此隆重的紀念，這在中國歷史上是絕無僅有的。下面是小編給大家帶來的關於屈原的散文美文，供大家欣賞。

　　：端午憶屈原

　　作者:秩名

　　當每家每戶的屋子裡傳來一陣陣粽香時，端午節便來臨了。在這一天，家家戶戶都在包粽子、吃粽子，忙得不亦樂乎。

　　吃著味道鮮美的粽子，讀著“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的千古名句，我不禁想起了屈原——這位兩千多年前的中國文人。他早年受楚王信任，任三閭大夫。後來因才高氣盛，性格耿直，遭佞臣陷害，在楚王面前進讒，使屈原二次被流放。

　　在流放期間，屈原寫下了《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等許多流傳千古的作品。其文筆委婉含蓄，開創了一種新的文體——楚辭。後繼者又有宋玉、賈誼、東方朔等人。漢人劉向將這些“騷體”作品整理成書，這就是影響後世幾千年中國人的《楚辭》。在文學方面，屈原產生的影響確實是無可比擬的。

　　屈原流放後仍不忘國家興亡，日日思念著祖國和百姓。當得知楚國國都被秦軍攻破時，屈原感到救國無望，投汨羅江自盡而死。他這種愛國愛民、寧死不屈的精神是多麼偉大啊!這種人格又豈是那些爭權奪利、搬弄是非、殘害百姓的貪官汙吏所能相比?

　　此時，我彷彿看到了在兩千多年前，一位懷才不遇的才子在月夜下孤單徘徊，一位憂國憂民的大夫在草屋中飲酒消愁，一位志向高遠的詩人在江邊獨步吟唱：路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索!

　　我品粽子，品到的不只是粽子本身味道之鮮美，更品到了一種精神和文化的傳承;我讀《離騷》，讀到的不只是其中語句之優美，更讀到了屈原等一批批愛國詩人堅貞不屈的精神和一顆憂國憂民的火熱的心!屈原的名字將和他的作品一起，千古傳頌，成為鼓勵一代又一代的中國人執著追求於理想的精神食糧!

　　：屈原的苦澀與唯美

　　他就是這樣站在我們面前，猶如一株開花的樹，綴滿鮮花，渾身飾物閃爍奪目，散發著蘭花的清雅。整個春天，我仰望他，像凝望一株心靈豐富而姿態美好的樹，用夢幻一般的花朵抒寫生命的頌詞。

　　在不能按照自己的意願和信仰完整活下去的時候，死就揹負起意志和尊嚴的神聖使命。屈原以他的死給我們提供了一個著名的範例：華麗的詞彙，飄逸的詩心，無邊的寂寞，摯情的閃爍;不會等到敵國軍隊的俘獲之後，屈辱地死。他的心中，羞辱他就是羞辱他的楚國。不如選擇死，一種自由的、高尚的而獨立的死。

　　曾是一位身居要職的大夫。他的身份和他的心靈形成強烈反差：有奇特的性格，有巨大的矛盾。世俗對他不能相容，指責、唾罵、丟官：他的唯美染上了難言的悽苦。然而他的本性已是既定，就任何力量都難以改變。對自己這種的難以改變，他非常清楚，所以他說"雖九死其猶未悔"。

　　但他依然痛心而生怨。這痛這怨，讓人品咂不盡;這痛這怨，讓他一生追隨，不捨晝夜。與其說他是內心剛強，還不如說他心存執拗。但他是因執拗而強大，又因強大而生出不盡的怨訴。這種怨訴只有死亡才能讓其停止。至此，他脫離了慣常的規則，從渺小之中脫穎而出，走進一種永恆的偉大。

　　他的柔弱與剛強，使他充滿矛盾。他不僅有怨訴，還自我申辯;又一再強調和自訴自己的憂愁煩悶和失意不安，特別強調自己的孤獨和貧困。然而，害怕貧窮一直作為一種時代傾向，深深融入世界潮流之中，但他卻言辭鏗鏘：即使馬上去死，也不做媚俗的事以求苟安和富貴。

　　淹死詩人的常常是世俗的濁水。楚地多水，汨羅幽深。世俗之水流轉不息。但它所裹挾的卻是一位千載難逢的人物。在濁流中，他能俯仰自如，情感之火不可遏止地燃燒，燃燒情感徐徐延展為一條閃亮的生命痕跡。

　　他的獨特遠不止於正直、抱負、強烈的道德感之類，而是難以囊括的豐富與神祕，是一個偉大靈魂的全部--不可思議的清澈，強大的自戀，對肉體和靈魂的雙重惋惜，連嘆息都散發著芬芳;集一切美妙、孤傲、鍾情、哀怨之大成，是纖細的豪放，是柔弱的頑強。沉浸在晶瑩的清流芬芳的花蕊之中，他滿懷希望地開始，憂心忡忡地躊躇……

　　蒼涼不安的心情，無法言說的憤懣，讓他忘情裝扮，裝扮那份深藏於心、盡情綻放的唯美之樹。江山、社稷、國家、民生，一切都太過沉重與巨大。他一再昂然的勃發，又一再遭遇沉重的打壓……但是，依然挺立成一株開花的樹!

　　屈原，那唯美的心花，在冷冷的風中，在悽悽的雨裡，開得悽美而繁華!

　　：吊屈原賦

　　尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒鬱思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾於考場之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈。

　　嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親.可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終於鬱郁而沉於汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心繫楚國，胸懷天下，豈不枉然。易當為客字之誤。

　　餘嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

　　故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制於情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬戳於伶人之手，其沉溺於私情使然也。夫奸讒當道，以美色誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至於禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉?

　　人情有遠近.而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君於九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，於情於理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流留笑柄子青史矣。

　　君沉汩羅，去今兩幹餘載矣，夫兩千餘載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，餘作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

　　懷王於冥冥之中，定當後悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉?

　　：讓我們一起緬懷屈原

　　艾葉黃，掛門堂，堂堂戶戶，粽子飄香。龍舟揚，汩羅江，江江湖湖，豪情萬丈。

　　楚辭亡，天下攘，攘攘熙熙，總見端陽。屈原殤，千古長，長長久久，英雄兒郎。

　　——輿驊

　　引語：端午節，傳承了一種情懷，悲壯而悽美，氣吞山河。它向世人所傳達的，是一個詩人憂國憂民、熱愛故土的高尚風格。端午節，沉澱了一種精神，厚重而堅固，歷久彌新。它向世人所闡述的，是一個勇士不畏暴虐、堅持鬥爭的偉大壯舉。兩千多年以來，端午節所特有的這種情懷和精神，從來未曾改變……

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

　　這句詩詞正是屈原胸懷鴻鵠之志的真實寫照，集中體現了他生命不息、鬥爭不止的堅強信念，深刻表達了他力挽狂瀾、富國強兵的政治抱負。

　　屈原生活於戰國時代，一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，系貴族出身，明於治亂，長於辭令，早年曾經深受楚懷王的寵信，官居左徒、三閭大夫等要職。

　　戰國時期，正值七雄爭霸、烽火連綿。以國力而論，當時只有秦國和楚國最有可能完成統一大業，尤以前者佔有較大優勢。在楚國內部，貴族利益集團眾多，階級矛盾突出。面對內憂外患，為了實現楚國的統一大業，屈原並沒有就此罷休，而是迎難而上。對內，他積極輔佐懷王變法圖強，加強法治，限制貴族特權，舉賢授能，發展經濟實力。對外，從實際形勢出發，他提出符合楚國長遠利益的正確方針，堅決主張聯齊抗秦。這樣一來，使得楚國曾經一度國富兵強而威震諸侯。可是有誰知道，屈原原本一心為國為民，但是由於其內政外交政策的推行，不可避免地觸及了楚國腐朽貴族集團的利益，以致後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

　　懷王十五年公元前304年，秦相張儀由秦至楚，重金收買靳尚、子蘭等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度出兵伐秦，均遭慘敗，便派屈原出使齊國，意欲重修舊好。在那期間，張儀又一次由秦至楚，瓦解了齊楚聯盟的計劃。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底屈服於秦。屈原隨即被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，懷王被秦國邀約，相會武關並遭扣留，最終客死他鄉。頃襄王即位後，繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南。頃襄王二十一年公元前278年，秦將白起攻破郢都。面對國破山亡，屈原悲憤難捱，遂跳入汩羅江，以身殉了一生的政治理想。

　　屈原的一生無疑是悲壯而又偉大的。雖然他在政治上失敗了，但是他始終不渝的效忠祖國的愛國熱情，堅持不懈的抵禦強敵的戰鬥精神，和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年以來，一直深深受到世人的緬懷、尊崇和愛戴，感召和影響著無數中華兒女。據史料記載，屈原在兩次流放中，先後寫下了憂國憂民的《離騷》、《九章》、《天問》等不朽詩篇，影響深遠。在這些詩歌之中，屈原尖銳地抨擊了當時昏庸王室的黑暗和腐敗，表達了他對祖國對人民的無限忠貞，流露出自己政治理想不能實現的憂愁苦悶。

　　據說屈原死後，楚國百姓異常哀痛，紛紛湧到汨羅江邊去進行弔唁。漁夫們自發性的划起船隻，在江面上來回打撈他的遺體。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地扔進江裡，說是要餵飽魚龍蝦蟹，讓它們不要去咬他的身體，人們見後爭相仿效，並擔心飯糰為蛟龍所食而想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，最終發展成棕子。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈原。從此以後，在每年的五月初五這一天，就有了划龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，人們藉由這種方式來表達對愛國詩人屈原的懷念和崇敬。

　　兩千多年來，端午節從來沒有廢止過，划龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的習俗一直得以延續和傳承。時空阻隔，屈原離我們已經實在太遙遠了，以至於沒有任何印象。屈原留在人們記憶裡的，其實已經早就不再是他的音容笑貌，而是他的生平事蹟和偉大精神。1953年，在莫斯科舉行世界和平大會的世界和平理事會上，與會人員一致決定將屈原列為世界文化名人，號召全世界人民隆重紀念他。屈原的名字，永遠的留在了世界人民的心中，他對於後世的影響力，由此略見一斑。

　　“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原就是這樣一個史官，信念堅強。“青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個勇士，鬥志昂揚。“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣一個英雄，不畏強暴。

　　不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉澱了，就註定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而昇華成為一個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

　　請記住，每一年的端午節，讓我們一起緬懷“屈原”!