武式太極拳的招式動作該怎樣練習

　　武式太極拳是我國太極拳眾多流式中的五大流派之一，是在陳式太極拳和趙堡太極拳的基礎上而創編，那麼你知道武式太極拳該怎樣練習嗎?下面就和小編一起來看看吧!

　　武式太極拳的練習方法

　　武式太極拳勢外形簡樸，內蘊豐富，重在實用。其修習要素如下：

　　式簡技繁　組織合理

　　武式太極拳的拳式動作簡潔明快、術法分明、圈小勁捷，每個拳式都圍繞著一個攻防中心，重在實用，不尚花法，不著意雕琢，不故做高深，拳風自然平淡，演練起來渾厚朴實，簡潔洗練，給人以銀碗盛雪，纖塵不染之感。拳式技法內涵細膩，體現出起、承、轉開、合和八法鹹備，五氣順布。

　　武式太極拳架可分為三個段落。第一段落是從“無極式”到第一個“雲手”;第二段落從“高探馬”到“更雞獨立”;第三段落從第二個“倒攆猴”到“收式”。這三個段落既相銜接，又各有重點，組織成一個結構嚴謹、疏密相間的拳架。第一段落主要是使初學者學有規矩，懂規矩，練規矩。通過這一階段學練，習者可對手、眼、身、步的基本要求及鬆、慢、圓、勻、外柔內剛等運動特點有初步瞭解，為學好太極拳打好基礎。第二段落的拳式大都是難度較大的動作，對腰腿功夫、步法要求較高。第三段落是“溫故而知新”。經過前兩段落的演練，是比較吃力的，故第三段落起始時，重複拳式較多，結尾收勢前才高峰突起，又是幾個高難動作，擰翻走轉，跌宕起伏，高潮收勢。

　　武式拳式基本上是左右對稱，有左就有右，如“懶扎衣”、“摟膝拗步”等。這種左右均衡兼練的拳式結構，不僅有利於身體的養生，在技擊上也可避免“一邊倒”的弊病。有些拳式限於人們生活習慣或生理特點，只有某一邊的練法，如“搬攬捶”等，但在練習和運用上，左掌右拳交相運用，各有專擅，同樣做到了左右兼顧，均衡對稱。

　　武式太極拳架是由四十多個基本拳式組成的，而拳架重複拳式較多。如此安排，則是通過不同拳勢的排程、變化，做到八面轉換，全方位的練習亦是創拳者苦心孤旨之所在。

　　法度嚴謹　身正勢圓

　　身法是練好太極拳的基礎。身法正，練拳才易入門。身法乖張，不僅練不好功夫，反會弄出一身毛病。開創者武禹襄針對練拳者通常容易出現的低頭彎腰，挺胸腆肚，寒肩突臀，搖頭野視，神無定向等弊病，制訂出提頂吊襠，含胸拔背，鬆肩沉肘，裹襠護肫，尾閭中正，氣沉丹田，分清虛實，騰挪閃戰等十三要領和築基要求。正確掌握這些要領，是走架立身中正，八面轉換，運化靈活，氣勢飽滿的關鍵。每一定勢上下相對，頭頂“百會穴”和襠部“會陰穴”遙相呼應，上下一線，前後相合，身前鼻尖，前掌指尖和前足尖“三尖相照”，上頂下沉，全身鬆柔，重心穩定，不偏不倚，八面支撐。

　　手有撥轉引化之巧、控制發放之能。武式太極拳從實用出發，講求手法靈活。活才能敏捷，氣勢騰挪，而無散漫之意。在立身中正，腰為中樞的前提下，以人體中線為界，雙掌既要各護半身各盡其責，不逾雷池前伸不越前足尖，後屈肘不貼肋;又要左右相系，互相照應，護中用中。既縮小了防地，又可使上肢各關節在引化拿發中常處於最有利的活動範圍，形成我順人背的局勢。走架則緊湊縝密，動度小而不侷促，內收外放，小中寓大，包羅永珍，隱括眾長。

　　腿是人體根節，如步不穩，基礎不固，走架打手勢必上重下輕，猶如風絮漂萍，沒有根蒂。立足不定，重心難穩，則身法散亂。所以武禹襄在拳論中提出“邁步如貓行”，以求氣實步健，穩固敏捷。兩腿要分清虛實，但虛非全然無力，有預動之勢;實也不是完全站煞，含上提之意。每一舉步向前，另一側的腰眼微向上抽，用胯根托起舉步之胯根。步起注意穩定膝關節;步落腳跟先著地，踏實後，再腳心、腳掌依次落實，膝、胯、腰也依次前移，“由腳而腿、而腰，總須完整一氣”。弓步實足，小腿豎直，膝頭對準足尖，不偏不倚，自然有力;後足微向後繃，膝彎既不挺直，也不過於彎曲，足踵不掀不側，形成落地生根，下盤穩固，曲中含直，力由足發之勢。身軀左旋右轉、移步換形，實足足踵與虛足足尖猶如陀螺一樣同時擰轉，既穩又快，便於八面轉換。

　　武式太極拳不少拳式是進步必跟，如“左懶扎衣”定式後，左腿屈膝站穩，右足足尖點地，膝頭輕輕貼住左膝內側，就像建築工人搭的腳手架，豎杆下端再加一根戧棍，兩腿虛實相生，合二為一，尾閭前送，將軀體穩穩托住。

　　武式太極拳對步法要求極嚴，總的要領是先明虛實，後知進退，進中有退，退隱進機，五行轉換，三角為法，力求下盤穩，步武靈，自然安舒，得機得勢。

　　眼為心苗，神發於目。武禹襄說：“神為撲鼠之貓”。靈貓撲鼠，動作靈敏，審勢待機，蓄而後發，精妙處全在用神。走架要目隨手運，眼領手隨，意之所至即以眼神貫注，務與手法、身法配合協調，起、落、進、退、屈、伸、俯、仰，眼神要有相應的變化。定式時，要周身放鬆，神聚於目，專注一方，周身對向何處，眼神也直射何處，機靈自顯。運用眼神要自然，既不可怒目瞠睛，也不要眯目無神，更不可東張西望。走架打拳通過眼神傳神達意，才能神不外散，而有圓活之意。

　　手、眼、身、步協調配合，互相為用，在立身中正，氣勢飽滿的前提下，以腰為軸，帶動四肢，左右相系，上下相隨，內外相合。周身一家，走架練功自然身正勢圓、漸臻佳境。

　　以心行氣　內外兼修

　　太極拳“動靜相兼，內外雙修”，習者不能只重外形規矩，致力於手、眼、身、步的修煉，還要重內在精神的修養，才可避免因後天之力用之過當，而傷中和之氣。故武禹襄、李亦?等前賢在拳論中反覆強調心、神、意、氣的修煉，以求走架習拳貫徹太極陰陽之理，而收養身健體、陶冶性靈之功。

　　其要點是：以心意指導拳勢動作。武禹襄在拳論中強調走架要“心為令”、“用意不用力提力”、“刻刻留意，方有所得”。通過對意的強化訓練，加強感覺的靈敏性、連貫性，達到應感而動，意動形隨，意到勁到，動必合法。

　　從心靜體鬆入手。初學太極拳大都心緊身僵，故武禹襄提出走架要“身雖動，心貴靜”。李亦畲進而闡明“心不靜則不專，一舉手前後左右全無定向”。靜心不妄動而後能定精神專注，目的明確，定而後能安體態自然，從容不迫，安而後能慮潛心研求，慮而後能得，才能有所收穫。

　　此外，心靜才能體鬆，由鬆入柔，“極柔軟，然後能極堅剛”，練出剛柔相濟的功夫來。

　　要善於養氣。武禹襄提出走架打手要“心為令，氣為旗”志為氣帥，“尚氣者無力、養氣者純剛”，“以氣運身，務求順遂”，以達“行氣如九曲珠，無微不到”的佳境。初學太極拳者應以自然呼吸為主，純任自然，勿刻意控制呼吸，而勉強與拳勢結合。身法正、拳勢熟，呼吸就會和動作自然結合，做到“起吸落呼”、“開吸合呼”、“化吸發呼”、“屈吸伸呼”，意識、動作、呼吸三者自然結合起來。這時，外氣調動內氣，衝關過寨，流轉貫注，疏通經絡，氣血充盈，不僅可以強身健體，且為培養內勁提供了良好條件。

　　習拳走架既注意形體修煉，又注意內在精神的修養，身動心靜，內固精神，外示安逸，氣宜鼓盪而無間，神宜內斂而不亂，如此認真演練，久之自然可內外雙修，調理陰陽，內勁、外法均達上乘。

　　起、承、轉開、合　一身五弓

　　太極拳式的執行變化和收勢，須注意出現凸凹、繼續、缺陷三大弊病。武禹襄在拳論中提出走架要“貫穿一氣，不外起、承、轉、合”。這本是文人寫文章的要求。據此，武式太極拳走架要求學者須把拳式練正確，起、止和中間的執行變化須明白無誤。一般是起式要聚精神貫注，簡練有力;承要銜接自然承上啟下，舒展流暢，飽滿厚實;轉要富有變化，不墮不墜;合是收束，要利落不拖沓，併為下一拳勢做好鋪墊。拳勢做到起承轉合，才能圓滿無缺，富於變化。

　　武式太極拳第三世郝為真先生為突出拳勢中的虛實開合，蓄髮變化，又將起承轉合改為起承開合，故武式太極拳後來也叫“開合太極拳”。

　　為了通過走架練好蓄髮開合的功力，武禹襄提出“蓄勁如張弓，發勁如放箭”。走架時要一身備五弓，五弓合一。上肢以手與肩為弓梢，肘為弓把;下肢以足與胯為弓梢，膝為弓把;軀幹以大椎與尾椎為弓梢，腰為弓把。五弓的弓把要相系相引，肘垂膝提，鬆肩護肫，將上下四弓把位蓄於腰間，使軀體形成一張大弓。這張大弓又以腰為把，膝與肘為梢。緊密聯絡，五弓合一，主要在腰，達到周身一家，勁力完整一氣。每一動勢，必須五弓俱備，才能蓄勁圓滿。勁蓄得圓，才能練成“強弓硬弩”，發勁如箭，一矢中的。

　　由於武式太極拳具有以上這些主要特點，因此形成了“簡潔縝密、術法分明;古樸典雅、端莊灑脫”的風格。演練起來陰靜陽動，陽變陰合;藏奇正虛實之道，含攻防變化之機;八法鹹備，五氣順布;手似行雲，步如流水，一氣貫穿，如環無端。既有水淨沙明，清沏見底之意境，又有使人莫測高深之氣勢。武禹襄、李亦?總結闡述的太極拳理才有所皈依，無疑給後人提供了研究依據。

　　武式太極拳的招式動作

　　拳法身法

　　太極拳是一整體運動，要求“一動無有不動，二靜無有不靜”。意欲通過整體運動，達到能夠整體發力之目的。基於這一根本要求，武派太極拳的創始人武禹襄先生就特別重視習拳的質量，基礎砸得磁實，才能有好的拳術質量。俗語云：“樹從根腳起，水自源處流。”武禹襄借鑑了李呈芬《射經》中有關身法要點，提出了《身法八要》：提頂、吊襠、涵胸、拔背、鬆肩、沉肘、裹襠、護肫;到了第四世郝月如先生又增加了騰挪、閃戰、尾閭正中、氣沉丹田、分清虛實，成為十三條。

　　提頂

　　頭有提攜全身之勢，頭頂百會穴與檔部會陰穴應上下一線貫串，走架打手時，將頭頸骨豎起，頭頂百會處若有一線上提，則可領起整個身體如懸空中，神態自然，脊骨拉長，伸縮自如，周身骨節得以節節貫串，圓活靈通。能提頂，頭不求直而自直，目不求正而自正。頭直目正，頂懸身拔，左右旋轉，輕靈如意。頭為諸陽之會，精髓之海，任督二脈交會之所，統領一身之氣。提頂有益於氣血執行，氣血通泰流暢，才會有"滿身輕利"之感，始能聚精會神，專心一致，做到形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓，靈敏莫測，變化無窮。

　　吊襠

　　吊襠系與提頂相對而言，頭頂百會穴與襠部會陰穴如有一線串，提頂可攜起全身，襠部首先給予配合，猶如井中打水，上面提起繩子，下面水桶即被吊起。要求胯根鬆開，臀部自然順溜，既不前挺，也不後突，襠部鬆垂，腰肌寬舒，尤如懸吊一般。如此動靜做勢，輕靈而不漂浮，沉穩而不重滯。全身產生一種虛實交相運用的彈性，發放時才能做到力整。能提頂吊襠，就易做到“立身中正安舒，支撐八面”。

　　涵胸

　　胸區胸口和兩肩窩要鬆空含蓄，既不前挺，也不後縮兩肩微向前合，鎖骨胸骨和胸肋肌肉鬆沉下降，有助於氣沉丹田。郝月如先生說:“能涵胸，才能以心行氣。”如不能涵胸，氣易上湧，影響呼吸通暢，精神緊張，故要涵胸。但涵胸不是凹胸，習者應肖弄清二者之不同。

　　拔背

　　簡言之，拔背就是將脊骨自然豎起?肩背肌向下鬆沉不可緊張，在於改造人體脊柱後天形成之彎曲，以求人體後天缺乏運動部位有所動作。前能涵胸，後能拔背，周身動作才能協調一致，發放時脊柱才能如弓一樣產生彈力，才能“力由脊發”。

　　鬆肩

　　肩關節要放鬆舒展，既不要“聳肩”，端起肩頭，也不可肩關節向裡過於收緊，使肩頭僵滯。肩鬆則臂活，力才能達於梢節。與人相觸，接觸點要沉，肩肘關節要鬆，才能控制對方，才能含蓄有力，如棉裹鐵。鬆肩之同時，腋下要空，且忌上臂貼身。“腋半虛，臂半圓”，兩臂才有彈性，既不?會被人壓扁，力量又能出得去。

　　沉肘

　　肘關節常有下沉墜落之意，不可上揚高抬。肘沉則臂縮，肩才能鬆;肘舒則臂長，力始達於指尖;肘裹則氣聚，身勢趨於縝密，保持身架端正;肘回要撐，撐則勁整，多用於以肘擊人。

　　鬆肩、沉肘，二者關係十分密切。肘不鬆垂，肩頭必然聳起;肩不能鬆，肘端也易隨之上抬。氣血就會阻塞了肩、肘關節部位，影響勁力暢通於掌根及指端。肩、肘關節僵滯，走架固然難以輕靈圓活，與人推手更易為人所制。

　　鬆肩、沉肘做得好，有益於涵胸、拔背之順利完成;鬆肩、沉肘做不好，涵胸、，拔背也會受到影響。