道家和儒家的區別

　　在國際活動中與外國朋友來往時，常會發現他們喜歡道家勝過儒家，兩者的區別是什麼呢?下面就跟著小編一起來看看吧。

　　儒家與道家的區別

　　儒家比較強調倫理學，重視道德修養，容易讓人覺得有壓力。每個人都清楚道德的重要，但這種要求卻一輩子也做不完，因此談到道德就會想到實踐問題，隨之引發個人的責任意識。

　　道家思想則是採取另外一個角度，強調智慧的覺悟與解脫。“智慧”一詞聽起來很美，意思則需要加以說明。傳統上，當我們提到道家或老莊思想，一般人會認為是年長者***如老子***，或失意的人***如莊子***，學起來比較會有心得。如今應該打破這種觀念，並且相信還有第三種可能，就是每個人都可以由之獲得智慧的啟發。

　　儒家承先啟後，道傢俱革命性格

　　先就儒家與道家的區別來談。

　　儒家的“儒”，是古代的一種行業，也就是說，古代有一群叫做“儒”的人。由此可知，儒家有其一定的傳統，展現承先啟後的立場。道家則具有革命性，因為它用“道”取代“天”，把“道”推到最高的位置。

　　任何一派哲學對於宇宙的真相或本體都必須有所論斷，從這種對於本體的解說中，我們可以判定它是屬於哪一種立場***如唯心論或唯物論、一元論或多元論等等***。中國古代的傳統思想是以“天”作為宇宙的最後根源，因此《詩經·大雅》中有所謂的“天生丞民，有物有則;民之秉彝，好是懿德”。然而，道家顯然是把“道”當做宇宙的最後根源，就此而論，它是具有革命性的。

　　春秋時代許多人批評“天”，但是越批評，越反映出“天”原本所具有的崇高地位，否則根本不值得批評。古人稱帝王為“天子”，更是充分證明“天”在古人心目中是至高主宰。道家出現之後，以“道”代替“天”，而“天”則被降格為和“地”並稱。“天地”並稱指的主要是自然界，自然界本身保持一種均衡狀態，問題也遠比人類社會少。然而，自然界雖然自給自足，畢竟不是最後的根源。譬如，老子一方面說“天長地久”***《老子》第七章***，但同時也承認“飄風不終朝，驟雨不終日”，以及“天地尚不能久”***《老子》第二十三章***，狂風不會吹一整個早上，暴雨也不會下一整天，即使天地的作為也未必持久。這說明了自然界有它本身的限制，無法作為至高的存在。

　　在今日學習道家，正好可以對應現代人的心理需要

　　人活在世界上，不能沒有儒家作為指引，因為每一個人都是從家庭出發，然後進入社會，因而我們必須設法實踐人與人之間適當的關係。如果離開儒家，可能會面臨不知如何安頓自己，以及不知如何與人相處的問題。然而，如果只靠儒家，有時又會顯得伸展不開。舉例來說，我們有時覺得人與人之間的關係網路太過緊繃，好像無法擺脫這個時代的一般趨勢。每天開啟電視或報紙，不難發現這個時代並不可愛。對這個世界有所不滿，一方面反映個人本身具有理想性，另一方面則印證了這個世界本來就是不完美的，因此有必要去啟發與提升自己的心靈。

　　儒家是不分老少，每一個人都可以共同學習的，道家則有一個限制，就是它只適合成熟的心靈，並且需要自己親身去體會，無法只靠別人的教導來覺悟。一個人如果能夠體會道家的境界，就可以變得和老莊一樣，一起品味他們的快樂。如果體會不到，也只能安於做一個平凡人了。

　　老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。”***《老子》第二章***他所持的是一種相對的價值觀，認為世間所謂的美或善都是相對的。例如國際間選美比賽的第一名，往往不見得符合我們的審美觀，這就說明美是相對的。當所有人都認為具備某種條件才算是“美”時，所謂的“不美”就出現了。如果臺灣地區沒有選美活動，大家可能生活得比較愉快，因為每個人都會覺得自己總有一點值得欣賞的地方。一旦有了選美比賽，就開始人人自危，覺得自己好像不夠標準。“善”也是如此，如果某人捐了100萬元給孤兒院，大家就說他是善人，那麼似乎沒有100萬元的人就無法成為善人了。如此一來，善豈不是與這些人隔絕了?老子的相對價值觀，意在設法化解各種不必要的執著。

　　儒家以人為本位，道家超越人類本位

　　道家出現在春秋戰國時代。當時是一個亂世，兵荒馬亂，老百姓苦不堪言。當時的人必須思考的一個問題是：“天下如此紛亂，如何才能化解?”儒家採取的路線是從政治上改革，但是道家認為這種方式，就像五十步笑百步，未必有效。道家認為，在亂世裡沒有人可以倖免，想活下去，必須改變思維模式。

　　儒家的思考方式是以人類為中心，要從人的角度來設想，所以肯定我們要尊重及幫助別人，讓人類社會可以永續發展。然而，以政治或教育的手段來改革人類社會，永遠無法徹底成功，因為新一代不斷出生，當舊的問題獲得改善，又會有新的問題出現，永無止期。並且，由少數人努力去幫助多數人，效果必然有限。譬如，儒家強調教育必須普及，讓每個人都接受適當與良好的教育，而這是很困難的事。因此，儒家思想推行到最後，常會讓大家感到很沉重、很疲乏。就算把這一代改革好了，也不知道下一代會變成什麼樣子。

　　道家看透這一點，他們認為以人為中心去思考人的問題，最後必定徒勞無功，不如換一個角度，那就是——超越人類本位。而要超越人類本位，首先必須順其自然，儘量避免人為的造作，因為人為造作越多，麻煩也越多。所謂“法令滋，盜賊多有”***《老子》第五十七章***。設計的法規越多，就有越多人會違法;相反，如果不訂法令，自然沒有所謂違法的問題，大家也可以過得更自在。這就好像前面所提到的，訂出真、善、美的標準以後，就會有不真、不善、不美出現;反之，如果沒有標準，每個人都可以開心自在，不用刻意做好事，因為沒有所謂的好事可做;不用擔心有沒有面子，因為所要做的只是活著而已。

　　有些人以為莊子的主張是一種“植物人主義”，這其實是誤解。道家的思想是要我們設法排除人類本位的想法，敞開眼界與心胸，從整個宇宙來看一切。只有當人不受時間與空間的拘束，心靈才可能自由逍遙。

　　道家是中國極為珍貴的精神資產，他們的思想帶給人類不少啟發。舉例來說，現代人最關心的問題之一是環保，而因為老子所推崇的是一種順其自然的態度，許多人就喜歡用他的思想來談論環保。

　　關於這一點，我們認為：第一，只要環保對人類有益，那麼借用老子的思想來鼓勵環保，對老子而言應該也是何樂不為的事情。第二，老子本身所處的時代，問題不在環保，而在人間秩序瓦解，百姓無以維生，所以老子希望大家自我約束，學習簡樸的生活。第三，老子主張不爭、無為、順其自然，讓一切都保持“自己如此”的狀態，而不用刻意去考慮任何人為的措施，連對環保也不例外。

　　我在探討“神話與悲劇”時曾說過，上帝創造世界和人類，但是人類出現之後開始帶來災難。因為人類總是以自己為中心去改變自然界，改造到最後，自然界就開始反撲。老子看到了這一點，所以他認為，如果以人為本位，就會用人的聰明與能力去設法改造自然界，這就是人為的造作。一旦出現太多的造作，原本自然的會變成不自然，最後將出現災難。因此，我們必須超越人類本位的想法，才能真正化解世間的問題。

猜你喜歡