什麼是迴向迴向的分類

　　迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。那麼你對迴向瞭解多少呢?以下是由小編整理關於什麼是迴向的內容，希望大家喜歡!

　　迴向的介紹

　　所謂‘迴向’是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之‘回’轉歸‘向’與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。

　　三種迴向

　　***佛法分類***

　　依佛法而言，‘迴向’可分為三種：

　　1、回‘自’向‘他’

　　即將‘自’己所修的一切功德，回施其‘他’法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念‘利益眾生’的偉大精神。

　　2、回‘事’向‘理’

　　即將所修千差萬別的‘事’相功德，迴向於不生不滅真如法界的‘理’體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦迴向到法界理體中，並且真正做到‘三輪體空’，即‘內不見己，外不見人，中不見所施之物’，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。

　　3、回‘因’向‘果’

　　即將‘因’地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛果。如‘唸佛是因，成佛是果’，是出世因果;‘諸惡莫作是因，歲歲平安是果’及‘眾善奉行是因，萬事如意是果’，是世間因果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。 迴向既然這麼重要，我們一般最常使用的迴向偈：‘願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦;若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國’，以及迴向西方淨土的偈：‘願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶’，我們要真正瞭解其迴向文的意義—即將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：‘功不唐捐’也。是以修學佛法的同修，實應學普賢菩薩發廣大心：‘願令眾生常得安樂，無諸病苦;欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就;關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路’，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。

　　總之，我們將所修功德，不論迴向眾生或迴向理體，並不是將功德作廢，而是將功德遍施法界眾生，使眾生常得安樂，而我們自己也將因眾生的安樂而得到安樂。由上可知，迴向的功德，是功不唐捐的，我們實應將我們所修的佈施、誦經、唸佛、行善等的功德，統統迴向往生西方極樂世界，期與法界眾生共成佛道，同證菩提。

　　迴向的分類

　　***諸經分類***

　　「迴向」，梵語parinama，又作轉向、施向。即是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅槃;或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關回向之說甚多，茲根據諸經記載，將回向種類歸納成六種：

　　1.回事向理

　　將所修千差萬別的事相功德，迴向於不生不滅的真如法界理體。

　　2.回因向果

　　將因中所修的一切功德，迴向最高無上的佛果。

　　3.回自向他

　　將自己所修的一切功德，迴向給法界一切眾生。

　　4.回小向大

　　將自覺自度的小乘之心，迴向轉趣於大乘的自利利人。

　　5.回少向多

　　善根福德雖少，以歡喜心大回向，善攝一切眾生。

　　6.回劣向勝

　　將隨喜二乘凡夫之福，迴向欣慕無上菩提。

　　迴向是實踐「自他兩利」、「怨親平等」的大乘菩薩道的最佳法門;因為迴向的物件可廣及法界一切眾生，而回向怨親債主，可以化解惡緣為善緣、化阻力為助力。迴向是「無緣大慈，同體大悲」的精神體現，唯有了悟「人我一如，怨親平等」精神的人，才能迴向。所以一念迴向心，為菩薩一切行中推為上首;因此，無論修什麼行門，做什麼功德，皆應迴向。

　　迴向之妙

　　古德說：“三寶門中福好修，一文施捨萬文收;不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。”迴向之妙，能不信乎! “迴向”是佛教的專有名詞，在佛教的道場裡，每天做過早、晚課誦後，必定要“迴向”;偶爾信徒家有婚喪喜慶的佛事，最後也都要“迴向”。往生佛事有往生的迴向偈，祈願祝禱有祈福的迴向偈，究竟什麼叫“迴向”呢?一般人都不容易瞭解，迴向就是“寄存”的意思。你有了錢，放在家裡不安全，把它存到銀行裡;做了功德，希望帶給父母健康、家人平安，希望讓往生者得生佛國，這就是“迴向”的意義。

　　“迴向”的含義非常豐富，非常深奧，也非常地討便宜，所以修福慧的人，不能不懂得“迴向”。試說其意義如下：

　　一、回自向他：我把參與修橋鋪路的功德，迴向給父母長命百歲;我把誦經拜佛的功德，迴向給子女聰明智慧。所謂“自他兩利”，就是“回自向他”的意義。

　　二 、回小向大：我給你一塊麵包，我給你一包餅乾，雖是小小的佈施，但當我給你時，我心裡在迴向：我願這塊麵包、這包餅乾，能讓天下的人解除飢餓之苦，獲得溫飽。本來只是一塊小麵包，經過這一回向，普天之下的人都能獲得這個功德，是多麼奇妙的真理。

　　三、回有向空：迴向一定都有個目標，目標都是有限的，你能從有限變為無限，就是“回有向空”。世間上什麼東西最大，就是“空”。虛空能包容萬有：照見五蘊皆空，就能度一切苦厄，所以“有形歸無形、有為歸無為”，迴向的心理，等同虛空，等同法界。

　　四、回近向遠：我當下做的好事，我把它迴向到未來才享用，所謂“心能轉境”，你心中有這種意願，必定能得到迴響。

　　五、回事向理：你拜佛三拜、十二拜、一千零八拜，都是有限的;佈施1幹令吉、1萬令吉、100萬令吉，也是有數的，事相上都是那麼一點點，假如你“回事向理”，就能普施一切。如你點亮一盞油燈，分燈給他，他再點亮別人的一盞燈。如此燈燈相傳，分燈無盡，你的一盞燈，點亮了萬千的燈，但是你原來的一盞燈，光明並沒有減少絲毫，所以“無盡燈”最能說明“事理圓融”的意義。

　　六、回因向果：我們現世今生，所行所做，都是在“因地” ;但是現世今生既有“因”，當然未來或來生必定有結“果”。就如春天播種，秋天收成。今生種善因善緣，何怕未來沒有豐富的果實呢?所以“回因向果”是必然的道理，不容置疑。

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