財神是道教還是佛教?

General 更新 2024-11-27

財神屬於佛教還是道教

無論佛教還是道教，都有屬於各自體系的財神。

道教：

利市仙官、進寶天尊、納珍天尊、玄壇真君（即趙公明）、文財神比干、武財神關羽、偏財五路神（即戶神、灶神、土神、門神、行神）

佛教：

北方多聞天王（財寶天王）、善財童子、五姓財神（即綠、白、紅、黃、黑財神）

財神是屬於佛教的人物還是道教，還是傳說中的人物？

主管財源的神明分為兩大類：一是道教賜封，二是民間信仰。道教賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙。道教賜封並不稱為財神，而是在所官職上加封神明。財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。佛教裡也有財神：北方多聞天王和善財童子。現代，為了迎合大家的心耽，還推出了網絡財神和電子財神等。目前，我國民眾供奉的財神主要有五位，分別是：范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晉商）、比干、趙公明。

財神灶君天地土地屬於道教還是屬於佛教？

秦漢以前主要的五祀之一，灶神、門神、井神、廁神和中溜神，那時候方仙道已經出現，佛教還不知在啥地方呢。

財神的講究很多，如五大財神四方財神文財神武財神等，但一般都是道教神明“兼職”。當然，為了網羅信徒，佛教也出現了兼職財神，但不是“正業”，所以單獨提財神二字應當是道教神明。

天地，天帝？

我們常說的天帝一般說起來是道教神明，道教的天帝（玉皇大帝）與佛教的天帝不一樣，佛教的天帝是帝釋天，是古老印度教的天帝，蠻夷番邦見識短，天自然矮，帝釋天是印度二十諸天的天主。而道教的天是三十六層，剩下的就不用比較了。

土地爺的祭祀源於周禮的“社”，諸侯祭祀的是“大社”，鄉里祭祀的是“小社”（大小社是臆造的詞，覺得能說明意思了），也就是說，安歲數講，土地爺比那些什麼佛大很多的。

所以，除了題主說的天帝不是很明確外，其他幾位百分之一萬的是大中華神明，是道教神明

像灶神，財神都是佛教還是道教？

這些準確的算道教的神仙。要是到佛教裡，他們只會說神仙都是佛、菩薩的護法。真正的信仰一定是專一的。至於封神榜那個小說結構不要當真，基本都是杜撰的。《三字經》《孝經》這其實是儒家範疇。道教思想是出世入世兩方面的，先修人道，後修仙道。佛教講心性修學，一切由心生。道教修行講究性命雙修，好比燈芯和燈油，再有一定要積攢內功外行。佛教那西方極樂世界那裡是阿彌陀佛做教主，觀世音、大勢至做接班人的。管我們這世界叫南瞻部洲或者閻浮世界，釋迦牟尼佛是教主，後八百八十萬年彌勒菩薩從兜率宮下來成佛，開啟龍華三會。到處虛空法界都有佛菩薩。可說到底都是人修心成的聖人，教化大眾。道教這以“道”為根本信仰對象，皈依道經師三寶。經典分為三洞四輔是二類。

王母娘娘財神屬於佛教還是屬於道教

王母又稱西王母又稱金母，是正宗的道教大神；財神分為文武，文財神比干武財神趙公明，都是道教神仙！

媽祖、關公、財神是屬於佛教還是道教？

比如媽祖，媽祖出生於仕宦之家，是福建晉代晉安郡王林祿的二十二世孫女。是當地的望族。她原名林默，媽祖父親林惟愨，母親王氏，二人多行善積德。一天晚上，王氏夢見觀音大士慈詳地對她說：“你家行善積德，今賜你一丸，服下當得慈濟之賜。”於是便懷了孕。到北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏將近分娩，見一道紅光，從西北射入室中，光輝奪目，香氣飄蕩，久久不散。又聽得四周隆隆作響，好似春雷轟鳴，地變紫色。王氏感到腹中震動，媽祖於是降生。因生得奇，甚為疼愛。她出生至滿月，一聲不哭，因此，父親給她取名“默”。再比如關公，那大家就熟悉了，三國的人物嘛，只是因為他比較重意氣，民間的人對他產生崇拜，於是有了現在這樣子！他們本來都是人，而不是神！！！！所以他們既不是道教的，也不是佛教的！純正的道教裡不存在他們，佛教裡更不存在！！他們只存在於民間的信仰中！！不屬於任何宗教！！如果一定要加以定義的話，那隻能說是迷信！！！

文財神開光是佛家、道家、還是陰陽師

給神像開光是我國很普遍的風俗民情，也是民俗傳統。所為開光是指將一尊神像、或護身掛件讓有修煉功底的佛家第子、道家第子或陰陽師給其開光、以保吉祥平安。

財神是佛教還是道教財神屬於道教還是佛教

財神信仰本來屬於民間文化信仰，但是佛教和道教發展過程中都相應的吸收了傳統民間文化的元素，所以財神信仰來源於民間信仰，現在成了佛道都有了。一般流行比較廣泛的財神分為文財神和武財神兩種：文財神又有比干和范蠡兩位，其中比干被道教採納，另外道教還有的把賜福天官也當成文財神的；武財神又有關公和趙公明兩位，其中趙公明被道教採納，關公則是佛道兩教都有。財神信仰其實不用嚴格區分佛道，只要我們自己誠心就行了，喜歡哪一位財神就看個人的緣分了。

請財神是道教還是佛教