心仗下面是什麼器官?
人死後安仗位置有什麼講究
按照舊時的規矩，下葬的時間也是要講究的，必須是太陽落山靈柩也落土。落土的時候"八仙"拽著棕繩徐徐放下，四平八穩之後，親屬們必須抓起泥土扔到靈柩上，這叫做"添土"。靈柩下去之後，先要蓋一層薄土，再把墓穴裡掃出來的土撒在上面，之後要放上一隻碗，叫做"衣飯碗"。這樣做是為了以後遷墳的時候動作輕些，免得驚動亡靈，招來不幸。
下葬之前還要由死著的兒子把用五穀雜糧編成的五穀囤放在墓穴裡。囤口上面蓋著一張小烙餅。在墓穴裡還要放一個陶瓷罐，罐子上面放一盞豆油燈，叫做長明燈。有的地方還在墓室上嵌一面銅鏡，象徵太陽。在古代的時候，有錢的人家要遠離墳墓，射三支箭，然後馬上後退。這樣不敢靠近靈柩是因為擔心壓不住鬼邪，自己會遭殃。在靈柩放進墓穴的時候都必須放炮，說是為死者餞行去陰間。
埋葬之後人們必須要洗手，有的還要用酒來洗。這樣是表示今後再也不死人，用來驅除晦氣。接著喪家要謝吹鼓手和客人。之後還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位。在有的地方辭靈之後，只要是親屬就要在一起吃飯，這叫做"搶遺飯"。在江浙一帶有喝"長壽湯"，吃"長壽豆"的習俗。就是說，七十歲以上的老人去世之後，在出喪的那天喪家要準備一大桶肉骨頭湯，就是"長壽湯"，一大盆煮得爛爛的黃燦燦的大豆，就是"長壽豆"。送喪的人回來都要喝一小碗長壽湯，隨意吃一些長壽豆，意思就是"添福添壽"。有的地方還把又香又糯的長壽豆分給鄰里左右的小孩吃，說法是，吃了長壽豆，日後長又壽。
經過了初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之後，最後的環節就是下葬了,這種下葬儀式是非常講究和煩瑣的。擡靈柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點燭行開山禮。有的地方要請地仙，還要畫太歲，開山的時候要避開太歲的方向，不然就是"太歲頭上動土"，喪家就會遭受到禍害。開山的時候要在做墓穴的地方前後打個木樁，然後讓孝子在打木樁的範圍內用鋤頭挖三下。接著八仙就過來做穴，做好之後再把太歲的畫像燒掉。這種墓穴，是把靈柩推進去的。在墓穴的底部鋪墊著兩根竹子或者剝了皮的光滑潤澤的小衫樹。放的時候，把靈柩的上首擱在上面，再用撬棍往裡面推，推進去之後再抽掉墊底，最後鏟一些草皮把洞口砌嚴封好。
靈柩在山上停放好之後還有很多有趣的風俗。在一些地方，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，然後捧把黃土，在懷裡包著，跑回家裡把黃土撒到豬攔雞籠和床下，據說這樣就可以得到亡靈的保佑。要是媳婦多的，就要爭取第一個吉祥，甚至有脫掉鞋子抄水路捷徑回家的。撒完黃土之後，媳婦要急急忙忙地跑到廚房裡吃幾口飯菜，這叫做"進寶"，是為了圖個吉利。
我押下了生命裡的很多唯一，我輸掉的都是我輸不起的東西出自哪裡
那些總喜歡在我面前對別人說三道四，對他人隱私興致勃勃的人，我相信總有一天，他們也會和別人拉幫結夥的議論我的。這和他們的情感偏向性、立場的核心沒有關係，純粹是他們的興趣和特長，他們善於拿些佐料來調節氣氛，想和人擰成一路親密無間，表現得熱心仗義，彷彿只有不知好歹的人才會不領情。
我一生都不太願意招惹麻煩，如果麻煩找上門來，我也會躲開。我不願意讓自己看起來憤憤不平，也許是心裡有鬼，也許是懶惰，也許是窩囊。反正我不喜歡跟著麻煩瞎起鬨，我悲憤但隱忍，不需要借人替我出氣，我更不可能為旁人打抱不平。我害怕與人來往到榮辱與共的地步，我畏葸因同仇而偽裝團結的親密。
孤獨的極致不是死氣沈沈，而是沒完沒了的一笑了之，沒完沒了的喃喃自語，在沒完沒了的自我對話的吵雜聲中心煩意亂。
我願從此以後我心裡清清楚楚，而不古怪成癬，這是在我的計劃之中。我清楚我隨時隨刻都有可能油盡燈滅。我一生都忍著不去制定這一計劃，我對自己說：太早，還太早。那麼現在呢，現在仍然還太早。我一生都在夢想這一最終時刻的到來，趕在失掉一切之前，確定它，畫出線條，求出總和。
生命對我們總是有借無還，只有在死亡中，白鸛和樹才不是異姓人。
我不愛那些整日揚善、被美德左右到情趣癱瘓的、枯燥脫水的人，我愛真誠至赤裸的女人，潮溼至發黴的性感，邪惡至純潔的器官，一股撲鼻而來的刺激性氣體，你知道，那是種有著十足淫蕩味兒的愛情觀。
我心裡明白，什麼事也不會發生，什麼變化也不會出現，無論什麼事永遠不會到來，這是一種非存在的畏懼，非生存的恐怖，非生命的不安，是我所有的細胞面對內在的分裂、彌散和化成粉末的生物的吶喊，是一種對於有傷體面的瑣碎性和渺小性的畏懼。是一種對於自身所具有的和從外部威脅著我的暴力的恐怖。
我和你，在經歷一段你不使勁，我幫倒忙的愛情。
這天大雨多蚊，我和它一聲不吭，彷彿在等待著一個重大事件——它康復或者膏肓。它依舊腹瀉，嘔吐，痙攣，啃咬我的手指。如果悲傷是安靜的憤怒，那麼無能為力就是一種疲憊的善良。它粗暴且痛的四肢撓傷細皮嫩肉的呵護，我的耐心流血了。而雨，從森林起步，途徑山巒燈火，澆灌病菌和生命，終將定居海上。
為了使生活整潔，我清理掉很多人。
我確信我受到了刺激，而不是傷害。如果你說刺激是一種傷害，那麼我認為是不妥的。傷害是一種縝密的，純潔的精神體罰，刺激是漏洞百出的、骯髒的畸形狂熱。我曾被刺激到活蹦亂跳，甚至想出要活得有模有樣這樣的餿主意。
因為性情太過強硬，不富彈性，所以既倔犟又脆弱。
關心疑似湊熱鬧和起鬨，讚美飽含嫉妒和暗諷，安慰是風涼話和可憐你的總稱。你活在自己懷恨孕惡的世界。如果神的教育失效了，賞罰不復存在，人類遍地爬行，我們將把痰吐在曾歌頌過的高山的臉上。有誰會不為自己還有個靈魂而臉紅？有誰能否認自己是天生的蕩婦和惡棍？
有些事，自己心裡有答案，就不要勞駕別人去回答。有些人，不是想要看清，而是沒有比看清更好的辦法。
如果不獨身自處，如果沒有我的孤獨，我將沒有辦法活下去。我不那麼健談，我生活的旁若無人，我對身邊的人咀嚼愛情大快朵頤、津津樂道的派送幸福竅門嗤之以鼻，我不憚與任何人失之交臂，因此我看起來自私，冷酷，狂熱，偏激，倒黴，不著邊際。
我的悲劇就在於：任何一件事都半途而廢，任何一段感情都沒有明確結論。所有的運轉，一旦開始便懸而不決。所有的行動都過早耗盡。一切突發奇想都在春藥般的紅暈，毛茸茸的大麻，色澤暗淡的罌粟裡草率發芽。對生活的一切熱情，就像發燒引起的一陣陣冷顫，冷顫引致夢魘中的一層雞皮疙瘩。
我們之間長久以來的沉默爆炸了，其中的......
肝者將軍之官謀慮出焉，膻中者臣使之官喜樂出焉什麼意思
【解釋】：
肝，像將軍一樣的器官，謀略由此而出；膻中，像臣使一樣的器官，喜樂由此而出。
【原文】:
心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相命脈之官，治節出焉；肝者，將軍之官，謀慮出焉；膽者，中正之官，決斷出焉；膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
【出處】：
《醫經讀》
【書本簡介】：
《醫經讀》，中醫醫書，清代沈又彭著。《醫經讀》四卷，又彭歷十寒暑，而於乾隆二十九年（公元1764年）完稿，次年付梓，分“平、病、診、治”四集，刪繁就簡，由博返約，闡發經旨，簡要精當。
明朝18種刑法有什麼
剝 皮
剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...
皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
腰 斬
由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣
車 裂
即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。 記得商鞅就是受五馬分屍之刑。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。
俱五刑
把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀幹剁成三塊。
漢高祖死後，呂后把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡餵養，取名「人彘」.結果呂后自己的兒子看到，給活活嚇死...
凌 遲
最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。
後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才準犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成死刑的藝術
而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他凌遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾衝上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。
這是明清的正式刑之一.
縊 首
在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。
中國人的絞刑是用弓弦縊殺... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣...
岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...
烹 煮
即「請君入甕」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大甕，把人塞進去，然後在甕下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在甕裡...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入甕」，把來俊臣燒死...
宮 刑
司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」裡寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。 中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一......
撩妹的正確姿勢是什麼? 200分
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"鞭長莫及"原是指馬鞭縱然長，也打不到馬鞭的什麼部位
腹部
資料：
【成語解釋】
原意是雖然鞭子長，但是打不到馬肚子上，後來借指力量達不到。
【出處】
《左傳·宣公十五年》：楚子伐宋。宋人使樂嬰齊告急於晉。晉侯欲救之。伯宗曰：“不可！古人有言曰：‘雖鞭之長，不及馬腹。’天方授楚，未可與爭；雖晉之強，能違天乎？諺曰：‘高下在心’。川澤納汙，山藪（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。國君含垢，天之道也。君其待之！”乃止。
【典故】
鞭長莫及的主人公是誰？春秋時期，楚莊王派申舟訪問齊國，途中必經宋國。按理來說，經過宋國應事先通知宋國，然而楚莊王自恃楚國為大國，不把宋國放在眼裡，就沒通知宋國。
宋國國君知道了後，十分氣憤，將申舟扣留下來。大臣華元對國君說：“楚國事先未有通知，便是把我國當作已亡，領土已歸屬於他。我們必須維護獨立主權的尊嚴，不能受這種侮辱！就算楚國要發兵進攻，大不了就亡國。但我們寧可戰敗，也不服屈辱！”
宋國國君聽了後，處死了申舟，並隨時迎接楚國的進攻。
楚莊王得知消息後，果然派兵進攻宋國，並將宋國都城睢陽團團圍住。雙方相持了好幾個月，楚國也未能取勝。
第二年春，宋國派大夫樂嬰向晉國求助。晉景公準備出兵為宋國平反時，大夫伯宗勸道：“‘雖鞭長，不及馬腹（鞭子再長，也打不到馬的肚子）’，我們又怎能管得了楚國呢？”
成語“鞭長莫及”就出於此。那鞭長莫及的主人公是誰呢？大家知道嗎？
【故事】
“鞭長莫及”這則成語的意思是原意是說，馬鞭子雖然長，但是不能打馬肚子，即便有力量，也不能用在不應該用的地方。後來比喻雖然願意去做，但是力量達不到。
這個成語來源於《左傳.宣公十五年》，宋人使樂嬰齊告急於晉。晉侯欲救之，伯宗曰：“不可。古人有言曰：‘雖鞭之長，不及馬腹。’天方授楚，未可與爭，雖晉之強，能違天乎！”
魯宣公十四年（公元前595年），楚莊王派申舟出使齊國。出使路上要經過宋國，楚莊王仗著國力強盛，要申舟不向宋國借路。申舟說：“如果不借路，宋國人會殺我。”
“宋國要是殺了你，我就派兵攻打他們。”楚莊王說。
果然，不向宋國借路的做法激怒了宋國。宋國君臣認為這是對本國的莫大侮辱，就殺了申舟。楚莊王聽到這個消息，氣得暴跳如雷，立即發兵攻打宋國，一下子就把宋國的都城團團圍住。
雙方相持了幾個月，楚軍還是沒有取勝。第二年春天，宋國派大夫樂嬰齊到晉國去請求晉國派兵救援。晉景公想要發兵去救宋，國大夫伯宗說：“大王，我們不能出兵，古人有話說：‘鞭子雖然長不能打到馬肚於上。’現在楚國強盛，正受到上天保佑，我們不能和楚相爭。晉國雖然強大，可是能違反天意嗎？俗話說：‘高高低低，都在心裡’，江河湖泊中容納有汙泥濁水，山林草叢中暗藏有毒蟲猛獸，潔白的美玉中隱藏有斑痕，晉國忍受一點恥辱，這也是很正常的事。您還是忍一忍吧。”
景公聽了伯宗的話，停止發兵，改派大夫解揚去宋國，叫宋國不要投降，就說援兵已經出發，很快就要到了。
宋國人在城中極其艱苦地堅守了幾個月，楚軍攻打不下，最後同意宋國求和，並帶走宋國大夫華元作為人質。
“雖鞭之長，不及馬腹”這句話，後來簡縮為成語“鞭長奠及”，比喻力量達不到。
請採納~
中國歷史上最為滅絕人性，慘絕人寰，給人帶來的痛苦最強烈與最持久的刑罰是什麼，是誰發明的
01. <剝 皮>
剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字,把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...
皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝
02. <腰 斬>
由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣
03. <車 裂>
即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。記得商鞅就是受五馬分屍之刑。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。
04 <俱五刑>
把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀幹剁成三塊。
漢高祖死後，呂后把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡餵養，取名「人彘」.結果呂后自己的兒子看到，給活活嚇死...
05 <凌 遲>
最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。
後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才準犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成死刑的藝術
而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他凌遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾衝上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。
這是明清的正式刑之一.
06 <縊 首>
在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。
中國人的絞刑是用弓弦縊殺...就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷 岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...
07 <烹 煮>
即「請君入甕」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大甕，把人塞進去，然後在甕下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在甕裡...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入甕」......
魔獸火貓杖哪裡出？
名稱:範達爾的火焰尖刺
(火貓形態兩小時CD)
掉落:範達爾●鹿盔
副本:火焰之地
位置:海加爾山-熔火前線
祝早日到手~
男人生殖器有問題去醫院應該掛哪一科
應該掛泌尿科