理學家是什麼意思?

什麼是理學?

宋元明清時期的哲學思潮。又稱道學。它產生於北宋，盛行於南宋與元、明時代，清中期以後逐漸衰落，但其影響一直延續到近代。廣義的理學，泛指以討論天道性命問題為中心的整個哲學思潮，包括各種不同學派；狹義的理學，專指程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高範疇的學說 ，即程朱理學。理學是北宋以後社會經濟政治發展的理論表現，是中國古代哲學長期發展的結果，特別是批判佛、道哲學的直接產物。理學在中國哲學史上佔有特別重要的地位，它持續時間很長，社會影響很大，討論的問題也十分廣泛。研究內容 概括說來，理學討論的問題主要有：①本體論問題，即世界的本原問題。在這個問題上，理學家雖然有不同的回答，但都否認人格神和彼岸世界的存在。張載提出氣本論哲學，認為太虛之氣是萬物的本原。二程建立“天即理”的理本論哲學，認為觀念性的理是世界的本原。朱熹提出理為“本”，氣為“具”的學說。陸九淵、王守仁以心為本原，認為“心即理也”。②心性論問題，即人性的來源和心、性、情的關係問題。張載提出天地之性與氣質之性和心統性情的學說，認為天地之性來源於太虛之氣。程顥提出了心即天以及性無內外的命題，把心、性、天統一起來。程頤則提出性即理的命題，把性說成形而上之理。朱熹認為心之本體即是性，是未發之中；心之作用便是情，是已發之和 ；性和情是體用關係，而心是“主宰”。陸九淵認為，心即是性，即是理。王守仁提出心之本體即是性，即是至善。③認識論問題 ，即認識的來源和認識方法問題 。張載首先提出“見聞之知”與“德性之知”兩種知識，並提倡窮理盡性之學，成為理學家共同討論的問題。二程提出“格物致知”的認識學說；朱熹提出“即物窮理”的系統方法；陸九淵強調“反觀”；王守仁則提出“致良知”說，認為格物致知就是致吾心之良知於事事物物，從而完成由內向外的認識路線 。理學流派 理學流派紛紜複雜，北宋中期有周敦頤的濂學、邵雍的象數學、張載的關學、二程的洛學、司馬光的朔學，南宋時有朱熹的閩學、陸九淵兄弟的江西之學，明中期則有王守仁的陰陽學等等。儘管這些學派具有不同的理論體系和特點，但按其基本觀點和影響來分，主要有三大派別 ，即張載為代表的氣一元論哲學；二程、朱熹為代表的理一元論哲學；陸九淵、王守仁為代表的心一元論哲學。歷史作用 作為地主階級新的思想理論體系，理學一度對當時社會的發展起過好的作用。它在思辨哲學方面的發展，無疑是人類歷史上的一大進步。對於日本、朝鮮的歷史發展，理學也曾發生相當大的影響。但是，理學在強化封建禮教 、維護宗法等方面，隨著中國封建社會的不斷髮展，愈益起著消極乃至反動的作用。

什麼是理學、理學家

1.理論或真理或專業理論。其實在學科設置上都是專業理論，專業理論時飆真理有些拿捏的幹法，或迫於爭辯正反雙方的較量已是不可開交，“該出手時就出手”，或辯手各自標榜，或為一時政治需要，或因開啟民智標格真理，或哲學專用名詞。2.可以說獨立的理學不在專業理論之中，是專業理論的基礎，或說規格、級別是高於專業理論的。而將理學也看做是一個專業的話，或建成理學院系，那它便既是專業理論的基礎，本身又是專業理論。3.理學家，凡帶家的，嚴格意義來說，是在這個領域達到了專家級水準。帶家的首先應是準論（《準論》）家，否則便是磚家。5.準論以上自然也有不同狀況，或不同風格（《風格論》），或不同知識結構（《知識結構學》），巔峰（《巔峰論》）水準的可謂大理學家。或大爺！6.對於無知者必須要提示一下的是：誰都不是萬能的！無論何種哲學立場（《哲學語境》、《搭載說》），一切類表述都可謂是類語言（《類語言》）。一切語言的線索和範圍是著落思考和交流的依據（《一切語言的線索和範圍是著落思考和交流的依據》）。一切人的作品都是人創造出來的，為人欣賞，由人來審核（《創作論》）。沒有主題的作品是不存在的，沒有依據的主題是不存在的，沒有主題的依據也是不存在的（《主題論》）。一切語言到方便、交流、刺激為止（《一切語言到方便、交流、刺激為止》）。理論的實質在明白事理（《理論的實質在明白事理》）。有限的人只能做有限的事（《有限的人只能做有限的事（是）》）。凡可知的都是可說的（《已作為區域、待作為區域、無作為區域》）。沒有什麼不可說，關鍵在如何說或恰恰說（《如何說》、《恰恰說》）。不得而知便不得而知（《不得而知便不得而知》、《背後的背後》）。7.誰也不能肯定，體語與言語誰更長誰更寬（《體語、言語》、《自足論》、《自覺論》）。

理學是什麼

古代的理學是指：宋元明清時期的哲學思潮。又稱道學。它產生於北宋，盛行於南宋與元、明時代，清中期以後逐漸衰落，但其影響一直延續到近代。廣義的理學，泛指以討論天道性命問題為中心的整個哲學思潮，包括各種程顥不同學派；狹義的理學，專指程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高範疇的學說 ，即程朱理學。理學是北宋以後社會經濟政治發展的理論表現，是中國古代哲學長期發展的結果，特別是批判佛、道哲學的直接產物。理學在中國哲學史上佔有特別重要的地位，它持續時間很長，社會影響很大，討論的問題也十分廣泛。

現代的理學是指：理學是中國大學教育中重要的一支學科,是指研究自然物質運動基本規律的科學,大學理科畢業後通常即成為理學士。與文學、工科、教育學、歷史學等並列，組成了我國的高等教育學科體系。

參考資料：http://baike.baidu.com/view/14844.htm?fr=ala0_1

什麼是理學、理學家

1.理論或真理或專業理論。其實在學科設置上都是專業理論，專業理論時飆真理有些拿捏的幹法，或迫於爭辯正反雙方的較量已是不可開交，“該出手時就出手”，或辯手各自標榜，或為一時政治需要，或因開啟民智標格真理，或哲學專用名詞。2.可以說獨立的理學不在專業理論之中，是專業理論的基礎，或說規格、級別是高於專業理論的。而將理學也看做是一個專業的話，或建成理學院系，那它便既是專業理論的基礎，本身又是專業理論。3.理學家，凡帶家的，嚴格意義來說，是在這個領域達到了專家級水準。帶家的首先應是準論（《準論》）家，否則便是磚家。5.準論以上自然也有不同狀況，或不同風格（《風格論》），或不同知識結構（《知識結構學》），巔峰（《巔峰論》）水準的可謂大理學家。或大爺！6.對於無知者必須要提示一下的是：誰都不是萬能的！無論何種哲學立場（《哲學語境》、《搭載說》），一切類表述都可謂是類語言（《類語言》）。一切語言的線索和範圍是著落思考和交流的依據（《一切語言的線索和範圍是著落思考和交流的依據》）。一切人的作品都是人創造出來的，為人欣賞，由人來審核（《創作論》）。沒有主題的作品是不存在的，沒有依據的主題是不存在的，沒有主題的依據也是不存在的（《主題論》）。一切語言到方便、交流、刺激為止（《一切語言到方便、交流、刺激為止》）。理論的實質在明白事理（《理論的實質在明白事理》）。有限的人只能做有限的事（《有限的人只能做有限的事（是）》）。凡可知的都是可說的（《已作為區域、待作為區域、無作為區域》）。沒有什麼不可說，關鍵在如何說或恰恰說（《如何說》、《恰恰說》）。不得而知便不得而知（《不得而知便不得而知》、《背後的背後》）。7.誰也不能肯定，體語與言語誰更長誰更寬（《體語、言語》、《自足論》、《自覺論》）。

理學是什麼

理學又名為道學，兩宋時期產生的主要哲學流派。理學是中國古代最為精緻、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據，[1] 理學以儒家學說為中心，兼容佛道兩家的哲學理論，論證了封建綱常名教的合理性和永恆性，至元朝被採納為官方哲學。重要的理學家有北宋五子、南宋的楊時、朱熹、陸九淵、林希逸以及元朝吳澄、許衡、劉因、 郝經、姚樞，廉希憲，張文謙，劉秉忠、趙汸、汪克寬、華幼武、吳海、戴良、李祁、張憲、樑寅、蘇天爵、張昶等等、明朝湛若水、王陽明、朱得之等，廣義上包含三蘇、王安石、司馬光等人。他們哲學的中心觀念是“理”，把“理”說成是產生世界萬物的精神的東西。理學的出現對後世政治文化產生了深遠影響。

中文名

理學

外文名

Neo

創建人

北宋理學五子

別 名

道學或性理之學或義理之學

起 源

北宋時期

定 義

繼承古代儒學融匯釋老的新儒學

朱熹是什麼代理學家？

1、南宋理學家。

2、人物簡介

朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，世稱朱文公。祖籍江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。

3、主要作品

朱熹著述甚多，有《四書章句集註》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集註》，後人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集註》成為欽定的教科書和科舉考試的標準。

4、主要思想

在宋朝，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成，其功績為後世所稱道，其思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子聖人並提，稱為“朱子“。朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖於卷首，又與弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）編撰《易學啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學，後世皆以此立言，闡發朱子的河洛先天思想。