福德具足的意思?
善根具足什麼意思
善根具足,按字面解釋就是:產生善法的根本,已經完全具備並且充足了。
按佛家的說法就是:你想要修佛成佛的各種條件都已經滿足了。
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無量福德的含義是什麼?
無量福德就是功德,離相修福德就是功德,功德具足可以成佛。如果從相法上修福德,只能得人天福報,不會得究竟解脫的。有無量福德,就要有一個無量的心,這是不可思議的解脫境界,唯佛得證。有無量福德,就是具備成佛的善根福德。
佛教一念間具足三千大千世界是什麼意思
這裡的“一念”,不是“一個想法”的意思
而是“能生想法”的【這個起點】
”這個起點“,用佛教專用語,叫做【菩提心】【正覺】【彼岸】【般若】【實相】【真如】【佛性】………………很多”名字“
這個起點,這個佛性,就是佛教的中心教義,,也就是”佛陀“的”真身“——”法身“
佛法身——具足一切空間、時間;具足一切非空間、非時間
。
用白話用語”近似解釋“
佛法實相,就是宇宙空間、時間的本源、本質
而佛法修行,就是教會人,體悟”自性、佛性、實相“的方法
而”一念“在這裡句話中,就是這個方法的一種,一種名字。
佛中說有福之人的福是什麼意思
佛中說有福之人的“福”是指眾生行一切善,斷一切惡的果報。大家行善,修十善業,就是積累福報;斷惡,不造諸惡,就斷了惡報,不會使所修福報漏失,這就是福德具足。
“飽暖思淫慾”什麼意思?
八關齋戒淺釋
(一)八關齋戒的意義和為什麼要受八關齋戒?
八關齋戒,是佛陀為在家弟子制定的暫時出家修行的戒律和齋法。因為在家人俗務忙碌,無暇修行。佛陀悲憫,為讓他們過一日一夜的出家人的清淨生活,種出世善因;又能適應在家生活的特點,所以制定在家人的出家戒,即八關齋戒。當然,出家人為使自己的戒行真正做到清淨,也應該受持。
“八”指八條戒律,即“八戒”。“戒”有止惡防非的作用,是法身慧命的“護身符”。“齋”指不非時食,即過午不食。“齋”有淨化身心,遠離妄想的作用。“關”指關閉,即關閉眾生生死之門。因為眾生生死的關鍵就是淫慾與飲食。淫慾是生死的根本,飲食是生死的助緣。飽暖思淫慾,為了抑制淫慾心,所以要持齋。這便是八關齋戒的意義和重心所在。
八關齋戒可以在佛前自受,就是將《受八關齋戒法》(見附錄)一文至誠讀誦一遍,即算受戒,不必去寺廟。時間方面,六齋日中,假若有事,可提前或移後。泰國法身寺為方便居士,在每週星期六清晨受八關齋戒,讓受戒人在寺院過一日一夜清淨的修行生活,效果非常好。如果已受菩薩戒的居士,按《居士菩薩戒》規定,每月六齋日(農曆初八,十四,十五,二十三,二十九,三十日),應受八關齋戒。
(二)八關齋戒的內容
八關齋戒,包含五戒和沙彌十戒(十戒僅多一不持銀錢戒)。受持五戒,雖可不墮三惡道,成為人天道善人,但不能了生死,出輪迴。而受持八戒則可出離生死輪迴;受持八關齋戒,兼修定慧,可證四羅漢果;受持八關齋戒,唸佛發願往生極樂世界,得中品中生。
八戒的內容(戒相)如下:
一 不殺生 在家學佛,首重殺戒。在家中殺生,家庭變為殺場,冤魂不散,難保平安。也不能“點殺”(指定叫商販殺)。如目前不能長素,可吃花素,為培養悲心,可買現成肉吃。殺生的惡報最可怕,現前的花報往往是疾病纏身或短命;死後的果報,常墮惡道中。
二 不偷盜 不與而取叫偷盜。凡是未給與你的錢財,不管用什麼手段把它變
為自己的,都是犯盜戒。從因果律講,種佈施因,獲財富果;種偷盜因,獲貧困果。
三 不非梵行 “梵行”是淨行,“非梵行”是不清淨的行為,指淫慾。五戒只禁“邪淫”,在家居士夫妻生活,不算犯戒。而這裡要求的是出家人的戒,即是“不淫”。但只限於每月六齋日,並不難做到。這是種出世善因,是關閉生死之門。《楞嚴經》說:“淫心不除,塵不可出。”意為淫慾心不清除乾淨,不可能超出六道輪迴。宣化上人宣講十二因緣時說,無明就是指淫慾心,以無明為緣(條件)而產生行,行就是男女的性行為。中陰身投胎,正是這一念淫慾心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛說齋經》說:“一日一夜,持心如真人(如來),無淫,不念房室,修治梵行,不為邪淫,心不貪色,如清淨戒,以一心習。”這是要向佛看齊,起一念淫心,持齋便不清淨。因為要求高,所以,雖僅一日一夜而功德極大。在家受持八關齋戒,夫妻宜分房,分床,以保持三業清淨。
四 不妄語 包括四項:(1)妄語:大妄語如妄言自己開悟,希圖名聞利養,死後必墮地獄,懺悔也無用;其次為謀私利而妄語欺人,也是自種惡因,終受惡報。此外,方便妄語是有條件的,必須是利人利物而不是利己。例如你在山上看見一隻野兔跑過,後面打獵人追來,問你野兔的去向,分明野兔往西跑,你告訴他往東跑的。象這樣目的是在護生,便是方便妄語。(2)惡口:用惡毒語言咒罵別人。這是自種惡因,將自食其果。(3)兩舌:說翻弄是非,挑撥離間的語言,特別是說四眾(在家,出家二眾)過失,居士菩薩戒列為重戒。更應重視。(4)綺(音......
‘福慧’莊嚴是什麼意思
指的是福德與智慧之美滿,佛已到達福慧美滿者。菩薩發心造詣無上佛道,自初發心,勤修六度萬行,具足所有之福德,能浮現法身,謂之福德莊嚴,修習正智見,淨絕無明,能浮現法身,謂之智慧莊嚴。涅槃經雲:‘二種莊嚴:一者智慧,二者福德,若有菩薩具足如是二種莊嚴者,則知佛性。’
金剛經裡的~所作福德,不應貪著~是什麼意思?
就是,不要總覺得所得的福報不夠或念念不忘,應該在當下覺得滿足,不要追求更多,總之,面對福報之時,觀察自己的內心
南師:什麼是真正的福德?怎樣修福德?
按:南懷瑾老師在《金剛經說什麼》中多次提到《金剛經》重點講福德。末學將書中主要講述福德的段落摘抄彙總,以饗有緣,共同精進修持。 佈施善行的福德,叫做人天福德,是小果報,並不是學佛的大福報。福德跟功德大有差別,金剛經專講福德,重點在福德,不在功德。什麼是人生最大的福德?悟道,成道。智慧是人生最大的福報,所謂智慧的成就,指的並不是普通的知識。 功德是積功累德,是功夫時間慢慢一點一點的累積起來的。就像我們一件工程,一天一點累積起來就是功,功力到了所得的結果,就是德。 福德是不同的,上次也講過。福德大致分為兩種,一種是人世間的福德,文學上稱鴻福,是世間法;另一種是所謂清福,出世間法。清福比鴻福還難,所以人要享清福更難。可是一般世間上的人,到了晚年可以享清福時,他反而怕寂寞怕冷清了,此所謂蠻可憐的!這是著相的關係,因為有人相我相的原故所造成。看到孩子們長大出國了,一個人對著電視,或者倆夫妻坐在那裡,變成流淚眼觀流淚眼,斷腸人對斷腸人。其實那個清淨境界是最好的時候,結果因為住相,把世間各種會變的現象抓得太牢,認為是真,等現象變時,他認為什麼都不對了。一般同學跟著我做事常常說:「我看最可憐的是老師」,我說對啊,我想得到一秒鐘的清淨,都求不到很可憐的,求一分鐘的清福都沒有。可是人真到了享清福的時候,往往不知道那是真正的福報來了。事實上,平安無事,清清淨淨,就是究竟的福報。 如果問人世間什麼福最大?答案當然是成佛啦!超凡入聖。靠什麼才能達到超凡入聖呢?智慧的成就不是功德的成就;更不是迷信,要一切都放下了,你才能夠達到智慧的成就。所以佛告訴須菩提,假使能夠不住相佈施,這個人的福德不可思量,這個福報太大了,大到想像不到的程度。不可以思,不可以思想它,不可量,量就是量一下看,一次兩次,一丈兩丈,一斗兩鬥,所以叫作不可思量。 佛又告訴須菩提,一個學佛的人,要能夠做到無相佈施,一切相不住。為什麼人要佈施、要慈悲呢?拿中國古文來講,就是「義所當為」四個字,人生就應該這樣作。利人、助人、慈悲,這樣不住相的佈施,他所得的福德果報,大得像虛空一樣不可思量。 須菩提啊,你要記住啊!一個學大乘菩薩道的人,應該如我所教你的,無所住去用心修行,那才是真修行。有些人一天到晚愁眉苦臉,住在愁眉苦臉的當然不對,一天到晚在散漫無所歸的也不對,不空也不對,要一切無所住,物來則應,過去不留,這是大乘菩薩般若道的修法。真修到無所住,就是福德成就。 我們曉得做生意要有三種資本,一種是開設的資金,二是貨賣出去貨款未收回時,還要佔一筆資金,第三筆是週轉金。學佛只要兩筆資本就夠了,比做生意划得來。那兩筆資本呢?就是智慧資糧和福德資糧。資糧就是資本,所以我們中國傳統給朋友寫匾額,寫一個“福慧雙修”。慧就是智慧,所以福慧雙修就是佛境界。有些人有福報,又有錢又有富貴功名,但卻沒有智慧;有些人智慧很高,窮得要死,世間福報不好,也沒得辦法。佛境界就是福德與智慧都圓滿,這叫作福慧雙修,智慧資糧圓滿了,福德資糧圓滿了,就成佛。所以大家唸經的時候,唸到皈依佛兩足尊,就是這個兩足:智慧具足,福德具足。金剛經告訴你,真正的福德要怎樣修呢?就是不住相佈施。 佛經上記載了一個故事,佛過世百年後,印度有一個有名的阿育王,年輕的時候不信佛,中年以後開始信佛。他一生修了八萬四千個佛塔。有一位尊者優婆,是大阿羅漢,與阿育王兩人是好朋友。你們翻開阿育王傳,佛出來託鉢化緣,遇到兩個小孩在路上玩泥巴,忽然看到了佛,非常恭敬,又見佛手裡端一個鉢;這時,一個孩子手裡正抓一把沙子,就說:這個供養你!佛說:善哉!善哉!另外一個也最至誠的隨喜了。於是佛就預言......