法曹是什麼官職?
神探狄仁傑裡法曹和銀曹是什麼官職？
決曹掾、史：決曹，又名賊曹、法曹，相當於縣公安分局+縣人武部，掌管一縣的社會治安和民兵訓練。功曹掾為正職（百石俸），功曹史為副職（斗食俸）。由縣令、長直接聘任。
銀曹相當於財政局長
在日本，法官、檢察官和律師總稱為“法曹”，被譽為“法制建設上的三根支柱”。三者的地位甚高但對其資格的要求也很嚴，要進入“法曹”的行列，必須經過專門的培訓，並通過國家考試。
宋朝時期法曹官幾品又是什官
宋朝的官品比較混亂，在縣一級，司法是知縣管的，知縣最低從八品；在州府一級，有的設置司法參軍，從從八品下到從七品下不等；再往上就是到了差遣了，路一級叫“提點刑獄公事”，即所謂的提刑官，最低也是個從五品。再往上就到了大理寺了
錄曹是什麼官
“曹”的”本義為“救濟糧”、“糧草”、“飼料”，轉義為“吃糧之人”、“庶人”，再轉義為“庶務”。
“曹”後來指古代分科辦事的官署或部門。例如：曹幹(官署中的幹事人員）；曹掾(泛指一般官員）；曹務（古代官署中分類所管理的事務）；法曹（唐、宋地方司法機關）。
西漢成帝置尚書五人，一人為其長，稱僕射，餘四人分四曹辦事。東漢尚書增至六曹。魏、晉時迭時增減，最多時達三十五曹，而尚書僅五六人，乃以一尚書轄數尚書郎，尚書郎各主一曹。此即“五曹尚書”“六曹尚書”之由來。此曹後演為部，六曹尚書即六部尚書。尚書郎所主之曹，即以後部內之司。地方州郡亦有曹，如戶曹、賊曹等，略當近現代機關之科。隋文帝開皇三年（583），詔佐官改“曹”為司，如司戶、司法等。此後地方政府不再用“曹”。
長史文案主薄法曹這些官相當於現在的什麼官
刺史相當於省委書記，司馬相當於地方駐軍司令，長史相當於省委祕書長，主簿相當於省委祕書，法曹相當於檢察廳長。
狄仁傑是什麼官職
狄仁傑出生於一個官宦之家。祖父狄孝緒，任貞觀朝尚書左丞，父親狄知遜，任夔州長史。狄仁傑通過明經科考試及第，出任汴州判佐。時工部尚書閻立本為河南道黜陟使，狄仁傑被吏誣告，閻立本受理訊問，他不僅弄清了事情的真相，而且發現狄仁傑是一個德才兼備的難得人物，謂之“河曲之明珠，東南之遺寶”，推薦狄仁傑作了幷州都督府法曹。
唐高宗儀鳳年間（676——679年），狄仁傑升任大理丞，他剛正廉明，執法不阿，兢兢業業，一年中判決了大量的積壓案件，涉及到1.7萬人，無冤訴者，一時名聲大振，成為朝野推崇備至的斷案如神、摘奸除惡的大法官。為了維護封建法律制度，狄仁傑甚至敢於犯顏直諫。儀鳳元年（676年），武衛大將軍權善才因誤斫昭陵柏樹，仁杰奏罪當免職。高宗令即誅之，仁杰又奏罪不當死。帝作色曰：“善才斫陵上樹，是使我不孝，必須殺之。”左右矚仁杰令出，仁杰曰：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為難，臣愚以為不然。居桀、紂時則難，堯、舜時則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比千之誅。昔漢文時有盜高廟玉環，張釋之廷諍，罪止棄市。魏文將徙其人，辛毗引裾而諫，亦見納用。且明主可以理奪，忠臣不可以威懼。今陛下不納臣言，瞑目之後，羞見釋之、辛毗於地下。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無常，則萬姓何所措其手足？陛下必欲變法，請從今日為始。古人云：‘假使盜長陵一抔土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之後，謂陛下為何主？此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下於不道。”帝意稍解，善才因而免死。
不久，狄仁傑被唐高宗任命為侍御史，負責審訊案件，糾劾百官。任職期間，狄仁傑恪守職責，對一些巧媚逢迎，恃寵怙權的權要進行了彈劾。調露元年（679年），司農卿韋弘機作宿羽、高山、上陽等宮，寬敞壯麗。狄仁傑上奏章彈劾韋弘機引導皇帝追求奢泰，韋弘機因此被免職。左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。狄仁傑毫不留情的揭露其為非作歹的罪行，請求交付法司審理。唐高宗想寬容包庇王本立，狄仁傑以身護法：“國家雖乏英才，豈少本立輩！陛下何惜罪人以虧王法。必欲曲赦本立，請棄臣於無人之境，為忠貞將來之戒！”王本立最終被定罪，朝廷肅然。後來，狄仁傑官遷度支郎中，唐高宗準備巡幸汾陽宮，以狄仁傑為知頓使，先行佈置中途食宿之所。幷州長史李衝玄以道出妒女祠，徵發數萬人別開御道。狄仁傑說：“天子之行，千乘萬騎，風伯清塵，雨師灑道，何妒女之害耶？”，俱令作罷，免除了幷州數萬人的勞役。唐高宗聞之讚歎說“真大丈夫矣！”。
武則天垂拱二年（686年），狄仁傑出任寧州（今甘肅寧縣、正寧一帶）刺史。其時寧州為各民族雜居之地，狄仁傑注意妥善處理少數民族與漢族的關係，“撫和戎夏，內外相安，人得安心”，郡人為他勒碑頌德。是年御史郭翰巡察隴右，寧州歌狄刺史者盈路，郭翰返朝後上表舉薦，狄仁傑升為冬官（工部）侍郎，充江南巡撫使。狄仁傑針對當時吳、楚多淫祠的弊俗，奏請焚燬祠廟1700餘所，唯留夏禹、吳太伯、季札、伍員四祠，減輕了江南人民的負擔。垂拱四年（688年），博州刺史琅琊王李衝起兵反對武則天當政，豫州刺史越王李貞起兵響應，武則天平定了這次宗室叛亂後，派狄仁傑出任豫州刺史。當時，受越王株連的有六、七百人在監，籍沒者多達5000人。狄仁傑深知大多數黎民百姓都是被迫在越王軍中服役的，因此，上疏武則天說：“此輩鹹非本心，伏望哀其詿誤。”武則天聽從了他的建議，特赦了這批死囚，改殺為流，安撫了百姓，穩定了豫州的局勢。其時，平定越王李貞的是宰相張光弼，將士恃功，大肆勒索。狄仁傑沒有答應，反而怒斥張光弼殺戮降卒，以邀戰功。他......
土曹是什麼官
應該是中國古代地方工程部門主管
請參考
漢代宰相下屬"十三曹" 即:西曹(府吏署用) 奏曹(奏章) 東曹(兩千石官員任免) 戶曹(祭祀) 詞曹(詞訟) 法曹(交通部,郵驛科程) 尉曹(運輸) 賊曹(盜賊) 決曹(罪法) 兵曹(兵役) 金曹(錢幣) 倉曹(糧食) 黃閣(總務主任)
為什麼漢朝的官職很多有曹字
“曹”的”本義為“救濟糧”、“糧草”、“飼料”，轉義為“吃糧之人”、“庶人”，再轉義為“庶務”。
“曹”後來指古代分科辦事的官署或部門。例如：曹幹(官署中的幹事人員）；曹掾(泛指一般官員）；曹務（古代官署中分類所管理的事務）；法曹（唐、宋地方司法機關）。
西漢成帝置尚書五人，一人為其長，稱僕射，餘四人分四曹辦事。東漢尚書增至六曹。魏、晉時迭時增減，最多時達三十五曹，而尚書僅五六人，乃以一尚書轄數尚書郎，尚書郎各主一曹。此即“五曹尚書”“六曹尚書”之由來。此曹後演為部，六曹尚書即六部尚書。尚書郎所主之曹，即以後部內之司。地方州郡亦有曹，如戶曹、賊曹等，略當近現代機關之科。隋文帝開皇三年（583），詔佐官改“曹”為司，如司戶、司法等。此後地方政府不再用“曹”。
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大宋朝的刺史,司馬,長史文案主薄法曹這些官相當於現在的什麼官
刺史相當於省委書記，司馬相當於地方駐軍司令，長史相當於省委祕書長，主簿相當於省委祕書，法曹相當於檢察廳長。
武則天時代的文官制度比如，刺史是管什麼的，長史是管什麼的，銀曹，法曹等等
從武則天鐵血統治結束到唐玄宗開元盛世到來這八九年的歷史，毫無疑問，這是綿長的近三百年的唐朝歷史上的一段波谷，但也是盛世華章到來之前的一段充滿陰謀、鮮血與希望的前奏。這是中國歷史上極其不同尋常的一段歷史，這是一段上層統治飄搖動盪的時代，這是一個數名女子在政壇上先後閃亮登場的紅妝時代。
在這八年多的時間裡，一共爆發了五次宮廷政變，兩個皇帝（武則天、唐殤帝）被迫退位，一個皇帝（唐中宗）死得不明不白，還有一個皇帝（唐睿宗）被逼無奈當了太上皇，可謂有唐歷史上宮廷最動盪的一段時光。
武則天的成功顛覆了只有男人才能當皇帝的傳統觀念，也刺激了一批宮廷女性的政治野心。那些曾經在她身邊生活過，目睹了她驚人成功的女性都把她當成了自己的楷模，都如飛蛾撲火一般，前仆後繼地追逐著最高權力。在這些宮廷女性中，有四個人最為著名。她們是武則天的兒媳韋皇后，武則天的孫女安樂公主，武則天賞識提拔的才女上官婉兒，還有，武則天的女兒太平公主。遍觀中國歷史，從來沒有哪個時期有如此多的女性同時投身激烈的政治角逐，所以，這是一個空前絕後的紅妝時代。
南朝宋人虞通之在其所著《妒記》中講過一則有趣的故事：東晉謝安的妻子劉夫人生性嫉妒，不許謝安納妾。謝安的子侄都很替他不平，有一天相約來勸劉夫人。怎麼勸呢？他們在劉夫人面前大談《詩經·螽斯》一篇。《螽斯》不是通過昆蟲螽斯的擅長生育來讚美文王的妻子不嫉妒，所以文王才能子孫成行嗎？劉夫人聽來聽去，明白孩子們的意思了，就問：這首詩是誰寫的呀？孩子們回答：周公寫的。劉夫人笑著說：周公是個男人，自然這麼說，如果讓周姥寫，恐怕就不會這麼說了！其實，就唐朝，乃至從古到今的整個中國社會而言，無論制禮作樂還是講經修史，不都是”周公”而非”周姥”嗎！正因為有這樣的文化傳統，所以當我們在史冊中看到魏元忠激烈地反對安樂公主當”皇太女”時，會視他為忠臣烈士；而看到祝欽明主張讓韋皇后充當祭天亞獻，則斥之為奸佞小人。甚至，這個擁有皇太女和亞獻皇后的時代，也被我們稱為亂世，打入另冊。
然而，所謂亂世，不正是異端思想的發源處嗎？在武則天成功打破女子不得稱帝的規則後，更多的女性認為，女人和男人一樣，也可以擁有公權力。唐中宗一朝，垂簾聽政的韋皇后上表，請求所有不因為丈夫或兒子的功勞而獲得封爵的婦女，都可以把封爵傳給子孫；與此同時，姝秀辯敏的安樂公主則要求中宗立自己為皇太女！也許，無論是韋皇后還是安樂公主，都只是想追蹤武則天的足跡成為女皇，但是，從思想史的角度看，這卻是一些顛倒乾坤的要求。韋皇后的請求意味著，女性可以傳授政治權力；而安樂公主的要求則意味著，女性也可以繼承政治權力！這樣的要求，其實是想把武則天的超常發揮常規化；這樣的想法，也不啻是中古中國的男女平權宣言！
如果女皇成為可能，那麼，女性入朝為官不也就是順理成章的事情了麼？聰明如上官婉兒，未嘗沒有這種想法。中唐詩人呂溫寫過一首《上官昭容書樓歌》，詩的起首便是：”漢家婕妤唐昭容，工詩能賦千載同。自言才藝是天真，不服丈夫勝婦人。”婉兒號稱”內宰相”，然而，內外之間的界限一定就如此嚴格嗎？
毫無疑問，韋皇后等人的女性意識與她們的政治企圖緊密相關，但這並不代表女權本身的虛妄。事實上，一個與唐代的社會現實相違背的普世價值—男女平權觀念正隱藏在醜惡的政治鬥爭中。同樣弔詭的是，也正是政壇紅妝們的理想與奮鬥使得當時的政治鬥爭更加醜惡。
假如她們成功了又如何呢？雖然人們常說歷史不容假設，但我還是忍不住玄想。我覺得，歷史曾經有多種可能，就像人生也可能有多種際遇一樣，人類所作出的一切選擇，都只能是實然而非必然。但是無論如何，有選擇......
唐代的“法曹”是什麼意思？
南詔隋唐時期:
在今雲南地區錯雜散居著許多部落，名號繁多。就種族來說，主要有白蠻和烏蠻。從七世紀初葉到中葉，烏蠻部落不斷向洱海地區遷移，它們征服了當地的白蠻，建立了六個詔。烏蠻稱王為詔，六詔就是六個王國。南詔王姓蒙，始祖叫蒙舍龍。公元653年，舍龍子龍獨邏開始建詔，並依附於唐朝。到南詔王皮邏閣時，漸次消滅了其他各詔，建立了統一的南詔國，定都太和城（大理市南）。自唐玄宗開元二十六年（公元738年），冊封皮邏閣為雲南王起，到唐昭宗天覆二年（公元902年）鄭氏建立大長和國止，南詔在西南地區立國160餘年。南詔王是一國的最高統治者。其下設有清平官6人以襄理政務，相當於宰相。大將軍12人，參議決定軍政大事。清平官中有1人為內算官，兩人為副，代理南詔王判押處置文書。《舊唐書；南詔蠻傳》載，異牟尋時，以鄭回為清平官，“事皆諮之，秉政用事。餘清平官5人，事回卑謹。或有過，回輒撻之”。此外，還有外算官2人，由清平官或大將軍兼領，負責處理“六曹”事務。“六曹”是兵曹、戶曹、客曹、法曹、士曹、倉曹，主管境內實際政務。九世紀以後，“六曹”擴大為“九爽”，“九爽”的職掌，據《新唐書；南詔傳上》記載是：幕爽主兵，琮爽主戶籍，慈爽主禮儀，罰爽主刑法，勸爽主官民，厥爽主工作，萬爽主財用，引爽主客，禾爽主商賈。所謂“爽”，就是唐朝中央行政機構“省”的譯音。