圍城什麼時候?

<圍城>是什麼時候寫的?主要思想是什麼?

記錢鍾書與《圍城》

作者：楊絳

一 錢鍾書寫《圍城》

錢鍾書在《圍城》的序裡說，這本書是他“錙銖積累”寫成的。我是“錙銖積累”讀完的。每天晚上，他把寫成的稿子給我看，急切地瞧我怎樣反應。我笑，他也笑；我大笑，他也大笑。有時我放下稿子，和他相對大笑，因為笑的不僅是書上的事，還有書外的事。我不用說明笑什麼，反正彼此心照不宣。然後他就告訴我下一段打算寫什麼，我就急切地等著看他怎麼寫。他平均每天寫五百字左右。他給我看的是定稿，不再改動。後來他對這部小說以及其它“少作”都不滿意，恨不得大改特改，不過這是後話了。

鍾書選注宋詩，我曾自告奮勇，願充白居易的“老嫗”——也就是最低標準；如果我讀不懂，他得補充註釋。可是在《圍城》的讀者裡，我卻成了最高標準。好比學士通人熟悉古詩文裡詞句的來歷，我熟悉故事裡人物和情節的來歷。除了作者本人，最有資格為《圍城》做註釋的，該是我了。

看小說何需註釋呢？可是很多讀者每對一本小說發生興趣，就對作者也發生興趣，並把小說裡的人物和情節當作真人實事。有的乾脆把小說的主角視為作者本人。高明的讀者承認作者不能和書中人物等同，不過他們說，作者創造的人物和故事，離不開他個人的經驗和思想感情。這話當然很對。可是我曾在一篇文章裡指出：創作的一個重要成分是想象，經驗好比黑暗裡點上的火，想象是這個火所發的光；沒有火就沒有光，但光照所及，遠遠超過火點兒的大小①。創造的故事往往從多方面超越作者本人的經驗。要從創造的故事裡返求作者的經驗是顛倒的。作者的思想情感經過創造，就好比發過酵而釀成了酒；從酒裡辯認釀酒的原料，也不容易。我有機緣知道作者的經歷，也知道釀成的酒是什麼原料，很願意讓讀者看看真人實事和虛構的人物情節有多少聯繫，而且是怎樣的聯繫。因為許多所謂寫實的小說，其實是改頭換面地敘寫自己的經歷，提升或滿足自己的感情。這種自傳體的小說或小說體的自傳，實在是浪漫的紀實，不是寫實的虛構。而《圍城》只是一部虛構的小說，儘管讀來好像真有其事，實有其人。

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①參看《事實—故事—真實》（《文學評論》一九八○年第三期十七頁）。

《圍城》裡寫方鴻漸本鄉出名的行業是打鐵、磨豆腐，名產是泥娃娃。有人讀到這裡，不禁得意地大哼一聲說：“這不是無錫嗎？錢鍾書不是無錫人嗎？他不也留過洋嗎？不也在上海住過嗎？不也在內地教過書嗎？”有一位專愛考據的先生，竟推斷出錢鍾書的學位也靠不住，方鴻漸就是錢鍾書的結論更可以成立了。

錢鍾書是無錫人，一九三三年畢業於清華大學，在上海光華大學教了兩年英語，一九三五年考取英庚款到英國牛津留學，一九三七年得副博士（B．Litt．）學位，然後到法國，入巴黎大學進修。他本想讀學位，後來打消了原意。一九三八年，清華大學聘他為教授，據那時候清華的文學院長馮友蘭先生來函說，這是破例的事，因為按清華舊例，初回國教書只當講師，由講師升副教授，然後升為教授。鍾書九、十月間回國，在香港上岸，轉昆明到清華任教。那時清華已併入西南聯大。他父親原是國立浙江大學教授，應老友廖茂如先生懇請，到湖南藍田幫他創建國立師範學院；他母親弟妹等隨叔父一家逃難住上海。一九三九年秋，鍾書自昆明回上海探親後，他父親來信來電，說自己老病，要鍾書也去湖南照料。師範學院院長廖先生來上海，反覆勸說他去當英文系主任，以便伺候父親，公私兼顧。這樣，他就未回昆明而到湖南去了。一九四○年暑假，他和一位同事結伴回上海探親，道路不通，半途折回。一九四一年暑假，他由廣西到海防搭海輪到上海，準備小住幾月再回內地。西南聯大外語系主任陳福田先生到了上海特來相訪，約他......

圍城電影什麼時候上映的

中國香港 90分鐘 2008年3月22日（香港地區)

《圍城》是由劉國昌執導，蔣祖曼、黃孝恩、鄧德保、黃溢豪、王嘉倩等人主演的一部劇情片。

中國歷史上時間很長的圍城攻城戰有哪些

中國歷史上時間很長的圍城攻城戰：睢陽保衛戰、襄樊保衛戰、釣魚城之戰

1，睢陽保衛戰一一張巡守睢陽堪稱歷史上最為出色、 最慘烈的一次守城戰役。守軍只有幾千人，而叛軍最多時達二十餘萬，其中包括安祿山最精銳的歸、檀及同羅、奚等塞外胡兵十三萬人。睢陽軍民在外無援軍、內無糧草的情況下空守孤城10個月之久。在長達十個月的保衛戰中，睢陽軍民經歷大小血戰400餘次，共殺敵士兵12萬人，殺敵將領300人，擒叛將領60餘人。最後因糧盡援絕，被迫宰食馬匹，掘鼠捕雀充飢，但這些還遠遠不夠，在大批士卒飢餓而死的危急關頭，萬般無奈中，許遠殺了家奴，張巡殺了愛妾給士卒充飢，以誓死抵抗到底。戰鬥到最後，全城出現了人相食的慘景，共有3萬多百姓被吃掉，睢陽守軍也僅剩四百來個餓的已經爬不動的士兵，城池最終陷落。張巡阻擋了安史叛軍的南下，使得富庶的江淮地區得以保全，保住唐朝的稅賦重鎮；此外牽制了大量叛軍，又為唐軍組織戰略反攻贏得了寶貴時間。

2、襄樊保衛戰一一鹹淳三年（1267）年九月，忽必烈派軍攻打襄陽、樊城，襄樊軍民進行了頑強的抵抗，開始了長達六年的關及南宋政權命運的襄樊保衛戰。襄樊城下蒙古水陸兩師最多時高達二十餘萬，浩浩蕩蕩如烏雲蔽日，但是南宋軍民並沒有被蒙古鐵蹄嚇倒，一次次頑強打退蒙古軍的進攻，甚至還有百姓自發組織義軍前往救援。義軍首領張順、張貴兄弟率3000民兵冒死突破元軍防線支援襄陽，城中軍民見援軍到來，踴躍歡喜，勇氣倍增，但卻不見了張順，數日後見其屍體浮出，身中四劍六箭，仍手執弓矢。原來張順已在作戰中壯烈犧牲，張貴後來也死於對元軍的作戰。張順，張貴援襄事蹟悲壯動人，鼓舞著南宋軍民的抗元鬥爭。張氏兄弟失敗後，襄樊與外界完全隔絕，處境更加艱苦。終於在鹹淳九年（1273年）正月，樊城城破，守將範天順力戰不屈，城破自殺殉國。統制官牛富率領百餘將士進行巷戰，渴飲血水，繼續戰鬥，殺死不少元軍後，牛富身負重傷投火自盡。是年二月，在襄陽也油盡燈枯的情況下，守將呂文煥為避免城破後被屠城，決定向元軍投降。至此，長達六年可歌可泣的襄陽樊城保衛戰結束了。

襄陽保衛戰的失敗，是南宋腐敗政治和賈似道投降政策的必然結果。襄樊保衛戰之所以能堅持6年之久，完全靠襄樊軍民的浴血奮戰。襄樊一失，南宋的門戶大開，元軍從此可以長驅順江南下，滅亡南宋。

3、釣魚城之戰——於介、張鈺、王堅率2萬士兵堅守釣魚城20餘年，擊斃蒙古大汗蒙哥，讓遠征歐洲的蒙古大軍回撤，而原本打算率主力進攻伊斯蘭世界最後一個強權埃及的旭烈兀也率主力（留下的一隻偏師被馬木魯克擊敗）回撤蒙古本部助忽必烈爭奪汗位，蒙古貴族集團隨即開始了長期的內部爭戰，再也不復之前的擴張力。釣魚城之戰永遠的改變了世界歷史，歐洲人稱合川釣魚城為“上帝折鞭處”，阿拉伯人則把釣魚城視為拯救了伊斯蘭教世界的聖城，稱其為“東方的麥加”。釣魚城軍民三年不通王命，仍捨生忘死的保衛川東，南宋都已經滅亡了，釣魚城頭宋軍旗卻還在高高飄揚！這份對民族對國家的忠貞與執著，讓世人刮目相看。

圍城是錢鍾書多大時寫的

《圍城》是錢鍾書1944年常始寫作的 錢鍾書1910年生 此時他是34歲 《圍城》從1946年2月出版的《文藝復興》一卷二期上開始連載 1947年6月年由晨光公司初版

參考資料：www.china.com.cn/...60.htm

長城饕餮圍城什麼時候在網絡上映

饕餮tāotiè是古代中國神話傳說中的一種神祕怪獸。古書《山海經》介紹其特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手，大頭大嘴。性格貪婪，比喻好吃之徒，常見於青銅像。《左傳》中記載饕餮為縉雲氏之子而不是某些人所說的龍子。　　夏夜新晴星校少，　　末客朝朝鈴閣下，　　影沈潭底龍驚遁，　　視膳寢門尊要道。

迷霧圍城電影什麼時候上映

迷霧圍城

上映時間：2017年

導演: 何澍培

編劇: 匪我思存

主演: 韓東君 / 孫怡 / 徐正曦 / 呂佳容 / 孔垂楠

語言: 漢語普通話

陳道明演的圍城是什麼時候拍攝的

1989年秋天無錫中央電視影視基地開始拍攝

你可以看下這個地址裡面雞陳道明杜xian往事

www.daomingchen.net/bbs/thread-1089-1-1.html

炫舞時代裡萌寵圍城什麼時候結束

不清楚啊，好像每個週末都要的

錢鍾書為何在與楊絳感情好得不得了的時候寫下《圍城》

楊絳先生寫了一部《記錢鍾書與 <圍城> 》的書，由湖南人民出版社收人“駱駝叢書”出版。說它是書，其實只有一萬人千字，比起曾經有過和以後還會有的許多“專著”以及洋洋大觀的“傳記文學”或“文學傳記”來，它實在是微不足道的。但它的確是一本書，不僅因為它是設計樸素、裝幀精美的“駱駝叢書”之一種，而且因為它完全可以容納足可稱為“書”的內容：只要放縱想象，“據實構虛”，就可以寫出數十萬言的傳記來。以楊先生的手筆，也完全可以寫得“優美動人”。但是，《記錢鍾書與 <圍城＞》不是傳記，尤其不是我們通常所說的傳記。楊先生只用了兩個小標題：“錢鍾書寫《圍城》”、“寫《圍城》的錢鍾書”，並以她寫《幹校六記》那種平淡清麗的文風，記敘了《圍城》是如何被“捏造”出來的，以及“捏造”它的作者從小就具有怎樣的“痴氣”。與“想人非非”的寫《圍城》的夫婿相反，楊先生不容許自己想象，不作主觀的“自我介入”。她“既不稱讚，也不批評，只據事紀實”。< p>

“據事紀實”本來是傳記家的準則，“據實構虛”才是小說家的本領。但人們卻往往把二者顛倒過來，看小說以為是作者的“據事紀實”，寫傳記則忘記了不可以“據實構虛”，結果弄出無數人間喜劇來。錢鍾書先生對這種喜劇看得多也看得厭了，所以一聽說為人作傳之類營生便不免產生厭惡的情緒。

早在1941年，開明書店出版過錢鍾書先生一本散文集《寫在人生邊上》，在開卷第一篇《魔鬼夜訪錢鍾書先生》裡，他就寫下一段關於傳記的對話：

“你看，人怕出名啊！出了名後，你就無祕密可言。什麼私事都給採訪人去傳

說，通訊員等去發表。這麼一來，把你的自傳或懺悔錄裡的資料硬奪去了。將來我若作自述，非另外捏造點新奇事實不？”我問。

他又笑了：“不料你的識見競平庸得可以做社論。現在是新傳記文學的時代。為別人作傳記也是自我表現的一種，不妨加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來說，作自傳的人往往並無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西拉地記載交遊，傳過別人的軼事。所以，你要知一個人的自己，你得看他為別人做的傳；你要知道別人，你倒該看他為自己做的傳。自傳就是別傳”。

半個多世紀的時間過去了，錢先生的話似乎並沒有起到醒世的作用，相反的，這類“自傳”或“別傳”一天天多起來。久而久之，人們產生一種心理：寧願將小說當“別傳”或“自傳”來讀，也不妨將“自傳”或“別傳”當小說或故事來寫。例子之一就是人們對於《圍城》的反應。有人乾脆認為，方鴻漸就是錢鍾書，彷彿福樓拜曾經說過的“包法利夫人，就是我”。有人甚至特地拜訪過當年和“方鴻漸”一起去“三閭大學”的教授哩。更有好事者，幾乎要根據《圍城》寫出一部“錢鍾書評傳”來。

筆者也是“好事者”之一，也曾經想過能有一部“錢鍾書評傳”該多好，這樣也就不至於再有人翻翻《管錐編》以後問我：“錢鍾書是哪個朝代的？”1982年上半年，當香港出版界約請鄭朝宗先生寫一部有關錢鍾書生平和著述的評傳時，我因此而極力慫恿。但鄭先生人為所動，他太瞭解錢先生了。

最瞭解錢鍾書的，當然莫過於楊維光中了；最熟悉《圍城》的寫作經過的，無疑也莫過於楊先生了。正如她自己所說：“好比學士通人熟悉古詩文裡同句的來歷，我熟悉故事裡人物和情節的來歷。除了作者本人，最有資格為《圍城》做註釋的，該是我了。”正因為熟悉，而又“只據事紀實”，才使《記錢鍾書與 <圍城> 》給人的印象首先是真實，錢先生“讀後也承認沒有失真”。換句話說，楊先生沒有把它寫成“傳記”。它不是“自傳”，也不是別傳。

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