懈應是什麼結構的字?

懈字的意思是什麼

xiè

筆 畫 16

五 行 水

五 筆 NQEH

不緊張：～怠。～勁。～氣。鬆～。無～可擊。常備不～。

相關組詞

懈怠 鬆懈 不懈 懈氣 弛懈 離懈 疏懈 懈沮 懈墯 怠懈懈惰 隳懈 懈慢 淹懈

成語第一個字不第四個字懈是什麼

夙夜匪懈

sù　yè　fěi　xiè

[釋義] 日夜勤勞；不怠惰。夙夜：早晚；匪：不；懈：鬆懈；懈怠。

[語出] 晉·司馬彪《續漢書》：“熹為衛尉；盡心事上；夙夜匪懈。”

[正音] 夙；不能讀作“fènɡ”。

[辨形] 夙；不能寫作“鳳”。

[反義] 醉生夢死

[用法] 用作褒義。多用書面語。一般作謂語、狀語。

[結構] 偏正式。

[例句]

①他讀書～；所以才多識廣。

②如果沒有他們戰勝了那些吃人的魔鬼而如今又～地保護著我們的安寧；我們哪裡會有這樣平靜的生活？

渾身懈術中有錯別字嗎?

渾身解數_金山詞霸

【拼 音】：hún shēn xiè shù

【解 釋】：渾身:全身;全部的;解數:原指武術中的架勢、招式;後泛指手段;本事.全身所有的本事.

【出 處】：明·吳承恩《西遊記》:“渾身解數如花錦;雙手騰那似轆轤.”

【示 例】：魚;大約也已經使盡了~;才死裡逃生;如今累了;潛在水裡不動了.

家字是怎麼組成的

“宀”是房子，“豕”是豬，有房子有豬就是“家”。“家”的構造，反映了遠古時期人們對富足生活的嚮往。

（我記得前面還有個“災”的）

我們的家到底在哪裡呢?家在本質上是一個不斷更新的範疇,正應了一句禪語: “佛在心中”。家又何嘗不是呢?家是一個感情的港灣,家是一個靈魂的棲息地,家是一個精神的樂園。家就是你和你家人在一起的情感的全部,而房屋等物質全部可成為“庭”就這個概念來說,後者又是微不足道的補充。正確地認識這個概念,對我們的人生是大有裨益的,它讓我們不會迷失方向,不會只去追求“庭伐而不去追求“家”。

家，是什麼？千萬個人有千萬個說法。查遍漢語詞典，關於家的解釋只有寥寥數語，但在我們每個人的心目中，家的概念何嘗不涵蓋了整個人生。無論貧富貴賤，逆境坦途，只要你降生到這個世界，就與家發生著關係，絲絲縷縷無時不縈繞在心間。

貧困時，家是一個窩。哪怕四壁皆空，但只要有個窩，就可以擋住風寒，

擋住雨雪，擋住豺狼與虎豹。就有了燈光，有了薪火，有了滿屋子的親暱與溫馨。君不見，巴山深處，一家人因為買不起一人一個碗、一雙筷，只好你吃完了我再吃，舔犢之情，仍無處不在；陝北窯洞裡，一家人只有一條打了補丁的褲子，誰出門給誰穿，再苦也有親人維護你的體面。哪怕窮到去要飯，心中因了家人的牽掛，也就有了回家的想頭，也就有了“金窩銀窩不如自己狗窩”的信念。

戰爭中，家是一幅籮筐，一根扁擔。烽火硝煙，顛沛流離，一家人扶老攜幼，相依為命。父親的脊樑母親的背，就是掩體，就是防空洞，就是安全的屏障。“八一三”抗戰時，我先生年僅四歲，正是坐在父親肩挑的籮筐裡，從日本人佔領的上海郊區，逃難到青浦、到蘇州、到無錫……。日本鬼子燒殺搶掠，他們全家居然僥倖逃生。在人生路上艱難跋涉了70年的我先生，至今還清楚地記得那一路的顛簸，一路的晃悠，一路的親情和父愛。

動亂時，家是一汪平靜的清泉，又是一座精神的聖殿。一臉的汙水，一頭的唾沫，一身的傷痕，回到家就可以洗個乾乾淨淨、清清白白。一杯熱茶、一條毛巾、一枕耳鬢廝磨，足以讓你對撼天的喧囂充耳不聞，對蘸血的皮鞭視而不見。你可以在父母的眼中，看到真實的自我；可以從愛人的脣上，感到人格的尊嚴；可以從孩子的依偎，體驗生命的珍貴。如果你見過丁玲和陳明夫婦在北大荒受苦受難時住過的茅棚，你或許會想到，縱有豪華如五星級的居所，比起那用親情撐起的飄搖在荒原上的家，也會失色了許多。“文革”中，我在川北一個偏遠的山區插隊落戶，關進“牛棚”的父親，為了避免我們的牽掛，照常寄來報刊書籍供我們學習，在來信中隻字不提自己遭受的凌辱與冤屈，而且還反覆囑咐我：“向貧下中農學習，堅守生產崗位，不到大雪封山，不要請假回家！”常言道：“家是社會的細胞”，千千萬萬個家堅韌不破，社會就不至於面臨崩潰的絕境！

上山下鄉時，家是遠離“文攻武衛”的世外桃源。趙錢孫李，周吳鄭王，只要進了“知青點”，就是一家人。幹活時，挑糞、鋤地、砍柴、犁田，有人幫你扛重的；收工後，生火、做飯、推磨、碾米，有人和你搶著幹。親人的家書、朋友的飛鴻，有人與你一起分享；一本好書，一首好詩，有人為你充填精神的虛空。這裡沒有階級歧視，沒有貧富之分，沒有智商高低的差別。即使有稀罕的招工機會，也會你推我讓，爭著把幸運送給同伴，把不幸留給自己。在風塵滾滾的人生路上，知青之家永遠是一個溫馨的夢，縈繞著你一直走到生命的盡頭。

太平時，家是一座博物館，又是一個加油站。家裡的一本書、一封信、一幀照片，都可以引出一段屬於你們家的故事，流傳天南與地北；一把茶壺、一頂帽子、一把椅子，都儲存著你們家的文化傳統和信息，綿延一......

與衰結構相同的字有什麼？

間架結構相同的，【衣】字也應該是。我們可以看看圖片：

衰shuāi <動> (會意。從衣，從冄(rǎn)。“冄”象草毛茸茸的樣子。是“蓑衣”的“蓑”的本字。（suǒ）本義:蓑衣。)① 力量減退，衰落，沒落。與“盛”相對 [decline wane]衰則氣復反入。——《素問·瘧論》。注:“謂病衰退也。”一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《左傳·莊公十年》嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!——宋·歐陽修《新五代史·伶官傳·序》又如:衰末(衰落微末) 衰旺(衰落與旺盛) 衰季(衰微末世) 衰廢(衰敗頹廢) 衰宗(歿落殘敗的宗族) 衰門(寒門) 衰薄(頹廢澆薄。多指道德風尚)② 減少 削弱 [fail decline]其周德之衰乎。——《左傳·襄公二十九年》。注:“小也。”昔周道衰微。——《穀梁傳序》。疏:“謂衰弱陵遲。”餘幼好此奇服兮，年既老而不衰。——《楚辭·屈原·涉江》日食飲得無衰乎?——《戰國策·趙策》又如:風勢漸衰 衰頹(衰敗) 衰止(衰減而止息) 衰乏(衰退疲乏) 衰色(指姿色衰減的女子)③ 枯萎 凋謝 [wither]明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。——唐·白居易《惜牡丹花》是處紅衰翠減，苒苒物華休。——宋·柳永《八聲甘州·對瀟瀟雨灑江天》常恐秋節至焜黃華葉衰。——《樂府詩辭·長歌行》又如:衰紅(凋謝的花) 衰條(枯枝) 衰黃(枯黃)衰shuāi <形> ① 衰老 [old and feeble decrepit]年衰志憫。——《淮南子·主術》。注:“老也。”人之老也形蓋衰。——《呂氏春秋·去宥》。注:“肌膚消也。”而臣衰，竊愛憐之。——《戰國策·戰策》其無宿根者，即候苗成而未有花時採，則根生已足而又未衰。——宋·沈括《夢溪筆談》又如:衰顏(衰老的容顏) 衰暮(老年 晚年) 衰冗(衰老冗廢) 衰年(衰老之年) 衰枯(衰老幹枯) 衰耄(衰老 年老糊塗)② 人老時鬢髮疏落變白 [greying]塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。——陸游《劍南詩稿》又如:衰白(人老時鬢髮疏落變白) 衰鬢(年老而疏白的鬢髮。多指暮年)③ 衰弱 [weak feeble]老嫗力雖衰，請從吏夜歸。——唐·杜甫《石壕吏》又如:衰癃(衰弱多病) 衰邁(衰弱老邁) 衰困(衰弱困頓) 衰窿(衰弱抱病)④ 懈怠 [slack sluggish]年既老而不衰。——《楚辭·涉江》。注:“懈也。”又如:衰葸(懈怠畏懼) 衰惰(怠惰) 衰墮(懈怠)另見cuī

<名> ① 古代用粗麻布製成的毛邊喪服 [mourning garments of hemp]共喪衰亦如之。——《周禮·天官·內司服》無衰麻之服。——《荀子·禮論》子墨衰致，樑弘御戎，萊駒為右。——《左傳·僖公三十三年》又如:衰衣(衰服。古代的喪服) 衰杖(居喪用的麻致與哭喪棒) 衰冠(喪服，衰衣喪冠)② 下，從上到下的次序 [order from top downward]。如:衰殺(等差) 衰構(分門別類構擬文辭)衰cuī <動> ① 由大到小依照一定的標準遞減 [decrease progressively]。如:衰分(古代數學名詞。謂從大漸差而小) 衰序(衰次。按一定比數遞減的次序) 衰徵(衰政。視土地之差等以徵稅)② 減少 [reduce]。如:衰少(減少) 衰乏(減少缺乏)另見shuāi衰shuāi 　ㄕㄨㄞˉ事物發展轉向微弱：衰微。衰弱。衰老。盛衰。興衰。

臨帖是什麼意思?

談談臨帖

臨帖，人們往往籠統地稱其為“臨摹”。實際上，“臨”與“摹”是兩種不同的學書方法。所謂“臨”，就是將字帖置於案前，觀察字的形態、結構、筆劃，領會其精神，再下筆仿寫，如同“臨淵”。“摹”，則是將薄紙蒙在字帖上，隨字的大小、線條的粗細而把它描寫下業。“臨”，容易掌握字帖的筆意，而往往把握不住字的結構位置；而“摹”則易得其結構位置而往往失其精神，二者各有的悵。但我們說，書法講究“形似而神亦似”，因此，臨帖是很重要的學習方法。學習鋼筆書法，要把臨帖看作是登堂入室的鑰匙，是打基礎。臨的次數越多、臨的範圍越廣，基礎就越牢固。如果將臨帖比作作畫，它倒不象畫像，必求其維妙維肖；而倒有點類似於速寫，務必攝取字帖的精神。臨帖需眼到手到、眼準手巧，眼裡看到的，筆端都能夠表達展示出來。這裡，並不追求臨帖的速度。即使到臨寫得很熟練的程度，也需放慢速度。

根據本人臨帖的體會，我認為：要想臨好帖，必須突出一個字--“勤”！臨寫必須勤。讀一部好的著作，要求通讀；臨一本好的字帖，也要求通臨。有人臨帖，挑選自己認為好的字，或是自己喜愛的字來寫，即使寫也寫得不多，甚至寫上三兩遍便乏味了，以為熟了，其實，非但一個字學不好，而且通篇的精神更無從領悟。這樣是不行的。

把帖置於胸前，逐字逐筆臨寫，謂之“面臨”；離開字帖，頭腦還保持著某帖某字的形象，拿起筆來就可以寫得很象，這叫做“背臨”或“默臨”。我們學寫字，有時在空中“畫空”，或在手心“書空”，這樣精神集中，也能學好一種字體。這也可叫一種“背臨”。這裡需要解釋的是：臨不可過於死板，達到“昏沉沉”的地步，這樣就失去了臨的主動權，讓字帖牽著鼻子走，跟著前人亦步亦趨，而只可以將臨帖看作是“打基礎”。

臨帖需勤。勤是要長期堅持不懈的，因為臨帖也不可能在很短的時間明顯奏效。因此，我們把臨帖分為以下幾個階段。

一、學帖似帖，形似神似。似帖，形似易而神似難，這就要求臨帖者，開始臨帖時形勢要求力學原作，筆劃、結構、運筆諸方面越象越好，以至真偽難辨，這就說明奠定了良好的基礎。

二、專注一端，以究其難。初學一種字帖，對它印象不深。對其中的難點，就要多次推敲，反覆執筆實踐，在書寫中逐步就會窮根究底，為已所用的，一本字帖有其難點，此帖與彼帖的難點也不一樣，而難點往往是它們各自的特點。我們臨帖時可以各擊破，取其精華，左右逢源。這種專注一端的方法，仍然可以說是打基礎的。

三、精通一帖，博取眾長。學習鋼筆書法，應求專工，逐漸達到博取眾家之長。專學某人的字體，即便學得很好，但終歸是追隨人後，步人後法。“工”雖“工”，但這“工”並不高水平，還要用“博取”將它解脫出來。這裡，“工”與“博”仍然是辯證統一的，沒專工而無所謂“博取”，“博”要以“工”為起點，進而向第二期工程--別開生面、獨樹一幟邁進。

四、臨中求創，“脫胎換骨”。我們要從臨帖中尋出一條新路子來。不能總是圈在字帖裡出不來。我們在臨寫時，學習字帖，而同時要“高視字帖”，即不可把字帖臨“死”了。學習字帖是入乎帖，高視字帖是出乎帖，能入是“臨”、能出是“創”，從“臨”中求“創”。臨帖千萬不可死臨，死臨，必現效顰醜態；死臨，即便再下功夫也是徙勞無功。總之一句話：“臨帖”而不忘“創新”，最後達到“脫胎換骨”，自成一家，寫出高風格，寫出新水平。

怎樣分析毛筆字的間架結構

楷書是要最先掌握的,有許多種,按自己的水平.至於揣書,草書,那一定要有很好的楷書基礎,在寫字的時候,要分析,理解,反思,吸取經驗.行書比較飄逸,草書也有同樣的感覺,但更隨意些.具體我也不是很表達的來

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