基督教妥拉是什麼意思?
牧師講的妥拉是什麼意思
希伯來語：תּוֹרָה，英文：Torah 又譯托拉。妥拉廣義上指上帝啟示給以色列人的真義，亦指上帝啟示人類教導與指引。狹義上指《舊約》的首五卷（猶太人不稱舊約），猶太教稱為摩西律法（希伯來語：תּוֹרַת־מֹשֶׁה，Torat Moshe），或《摩西五經》即《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》。
為什麼伊斯蘭教有那麼多基督教的東西？
在伊斯蘭教道里，《古蘭經》是真主的啟示，是最受尊重的指導原則。由於對它宣傳的不夠，很多人以為這是伊斯蘭教的事。其實《古蘭經》是創造宇宙的主對全體人類的告諭。它的真理性是不容置疑的，它是超乎一切人間的著作，包含了自有人類以來所有文獻的精華。在《古蘭》的第二章的前五節裡，首先指出，它是敬慎者的嚮導，即敬畏真主，慎於自律者的生存指南。並進一步告誡一切敬慎者，他們不但應該信仰賜給先知穆罕默德的啟示，還必須信仰在他以前所啟示的。也可以說，先知穆罕默德從來沒有宣傳過他創立了一個新的教道，他只是古聖先賢們曾一再傳達過的正確信仰的復興者。
“伊斯蘭”是阿拉伯語伊斯拉目的音譯，意思是順服、和平，即順服真主創造的法則。實現人間的和平。它首先承認，宇宙間唯一主宰是一切的創造者，是唯一超絕的。被創造的一切都是相對的存在，“我成對的創造一切，以便你們思考”。（《古蘭》51:49）由於我們是相對的存在物，因此我們很難想象什麼是絕對。真主是唯一的絕對，所以我們無法用相對的知識去說明絕對，只能以我們的經驗和認識去領悟。自古以來，哲學上的各種流派和說法只能逐漸地接近，永遠也完不成，認識是一個無止境的過程。每當我們好像明白一大截，可是不久又被推翻。中國古代就瞭解到，大而無外，細而無內，任何存在物無限地分割下去，永遠也沒個完結。因為一切都處於相對之中。《古蘭》啟示反覆強調的是，真主絕對存在，真主創造一切並制定了法則，不論宏觀微觀都服從著統一的法則。在人類的認識裡，不同的傳承，也萬變不離其宗。知識都源於真主的啟示，真理只有一個，最終都以信仰劃線。自我們認識到的冰河期以來，哪一代不是奉天承運？各個民族的先知先覺都不同程度地發現一些真理，“巍巍乎，唯天為大”。而任何真知灼見都源於創造主的點點滴滴的啟示，形式也是多種多樣的，獲得啟示的途徑也因人而異。綜觀人類的歷史，不論多麼錯綜複雜，始終都未超出創造主的刻意引導，幾大文明版塊，不同程度地反映他們受到的啟示都來自同一個主宰。僅僅因為地域環境和傳承的差異，形成了各自不同的認識角度和異彩紛呈的意識形態，這其中尤以埃及文明和中東地區的活動牽動著整個世界。這正是圍繞伊布拉欣這位鼻祖展開的，正是他最先發覺偶像崇拜的錯誤，並第一個向這種愚昧提出挑戰。伊布拉欣在《聖經新舊約》裡是以亞伯蘭或亞伯拉罕著稱的，他是迄今為止一神宗教信仰的鼻祖。在《古蘭經》裡他獲得了“真主之交”的美譽，他曾祈禱真主，希望在他的後代中培養出一代代的先知，給人類帶來光明，永遠擺脫愚昧和對偶像的崇拜。所以在他的後代裡，從兒子伊斯哈格（《聖經》稱以撒）之後，代代都有先知。當綽號以色列（意為能與天神角力者）的葉爾古柏（《聖經》稱雅各）的小兒子鬱素福（《聖經》稱約瑟）被其兄長遺棄後，被埃及客商獲得，輾轉賣到埃及以後，因被誣陷下獄，後由於他的圓夢知識而被釋放，在那裡當上了地方官。許多年以後，他家鄉遭到旱災，他的兄長們結伴到埃及去購買糧食，被他發覺後，他擯棄前嫌，故意多給糧食，並最終實現與家人相認團圓。他們兄弟十二人最後形成埃及以色列的十二個部落，而統治者為埃及本土的法老家族。以色列人作為被奴役的階級，在埃及艱難的生活。由於星象家推測，埃及將產生一個不利於法老統治的人，這時法老下令屠殺所有新出生的男孩，以色列人先知穆薩（《聖經》稱摩西）正是誕生在這一時刻。
因為缺乏史書的佐證，穆薩這個人的歷史除去《聖經》和《古蘭經》以外，缺乏史料的記載。中國大百科全書不列條目。但西方和穆斯林卻從經典上非常熟悉這位偉大的使者先知。他的生存年代可上溯到法老統治時期，他出生後，正是法老捕殺男嬰的時期，他的母親受到啟示......
信基督教從什麼時候開始？
基督教是以信仰耶穌基督為救主的宗教。天主教、新教、東正教、基督教馬龍派統稱基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗稱“耶穌教”），三大教派（天主教、東正教和新教）和基督教馬龍派的統稱一般用“基督宗教”這個詞。但在本詞條中，“基督教”指“基督宗教”，即總稱，而不是新教。目前基督教在全世界有約為21.4億信徒，為擁有信徒最多的宗教，以亞洲、非洲的信徒的發展最快。
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一、歷史 （參考基督教歷史）
1. 起源
基督教發源於公元1世紀巴勒斯坦地區猶太人社會，並繼承了猶太教耶和華上帝和救主彌塞亞（根據希臘文翻譯為“基督”）等概念，以及希伯萊聖經為基督教聖經舊約全書。
按照基督教經典的說法，基督教的創始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀30年代）開始在巴勒斯坦地區傳教。 耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約聖經的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在於“盡心盡意愛上帝”及“愛人如己”兩點。 耶穌出來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉離惡行。他的教訓和所行的神蹟，在民眾中得到極大的迴應。這使得羅馬帝政下的猶太教祭司團大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而後快。後來由於門徒猶大告密，羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最後被釘在十字架上而死。但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘願地流出自己的血。
依據他門徒們的見證，耶穌死後第三天從石窟墳墓中復活了。他的墳墓空了，他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現。他們漸漸確信耶穌真的復活了，是勝過死亡的救主。在耶穌昇天超離這世界的時空後，他的門徒們起來熱心宣揚耶穌的教訓，並且宣告他是復活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團體，就是基督教會。 耶穌復活的這一天成為後世的復活節（每年春分以後、又逢月圓的第一個星期日）。教會又定了12月25日為耶穌的生日而則成了聖誕節（耶穌出生的確實日子已不可考）。耶穌出生的那一年被後世定為公元紀年的元年（但因計算錯誤，耶穌實際出生的年份應為公元前六年或四年）。
部分非基督教信徒的史學家認為，耶穌傳達的教義更加接近猶太教，而保祿（又譯保羅，Paul）對基督教教義做了較大貢獻，使得基督教不再侷限於猶太人範圍。
基督教的發展及特點
基督教屬天啟宗教的一支，但因其主流教派尊奉耶穌為神，與猶太教、伊斯蘭教存在差異，因而又稱基督宗教。公元1世紀上半葉，耶穌開始在亞洲中東地區的會堂教誨世人知識、傳播天國的福音、救治百姓各種病症，陸續收了西門彼得（聖伯多祿）、安得烈（聖安德魯）、大雅各（聖長雅各伯）、約翰（聖若望）、腓力（聖斐理伯）、巴多羅買（聖巴爾多祿茂）、多馬（聖多默）、馬太（聖瑪竇）、小雅各（聖雅各伯）、達太（聖達陡）、西門（聖西滿）、猶大在內的耶穌十二門徒。[78] 約28年，耶穌因以猶太人的君王自居，並自稱為神的兒子和彌賽亞而被捕。猶太公會裁定認為耶穌和他的弟子練習魔法和巫術，引導猶太人崇拜偶像，受外邦人資助，想推翻猶太人的信仰；耶穌荒淫、邪惡，崇拜磐石，所以將耶穌開除出猶太人，不許悔改。[79] 最後耶穌被轉交到羅馬帝國政府，以磔刑的十字架刑處死。[80] 三天後，耶穌的門徒和信眾據稱看到了耶穌復活和昇天，並藉此在耶路撒冷組織了宗教團體耶路撒冷教會。[81] 是為早期基督教歷史上的“猶太教拿撒勒派”，或“猶太教耶穌派”時期。
當時耶路撒冷教會在伯多祿的領導下，過著禁慾主義和共同財產的修道生活，同時展開傳教活動，並伺機到遠離耶路撒冷的地方活動。另一方面以聖保祿（保羅）為首，因遭到猶太教會的主流教派迫害而分散到各地的猶太裔希臘人（Hellenist），已將精力投入到傳道上；猶太人和外邦人紛紛皈依，併成立了安提阿教會。[82] 而耶路撒冷教會則在伯多祿和眾門徒被逮捕後，由最有資歷的長老雅各伯代行領導，擔任耶路撒冷教會首任大主教。公元48年與49年左右，安提阿教會因重視外邦人和採取適應外邦文化的策略，所以與嚴格遵守律法的耶路撒冷教會發生教義衝突，雅各伯對此進行了仲裁，定下外邦人“不可用不潔之物祭拜偶像、不可品行不端、不可絞殺動物，避免沾血”四條規定，而諸如割禮等猶太人遵守的律法、習俗一併免除的妥協方案。[83] 此後，各地也相繼以獨立性和自治性為基準成立教會。
隨著內部的差異擴大，猶太教拿撒勒派形成遵守安息日、割禮等猶太教律法的猶太人基督徒（Jewish Christianity），遵從外邦人傳統和習俗、推崇《保羅書信》的保羅派基督徒（Pauline Christianity），遵從抹大拉的瑪麗亞是耶穌合法繼承者、推崇《約翰福音》的諾斯底派基督徒（Gnostic Christianity）。三者裡保羅派佔據主流，因而主流學術界認為保羅是基督信仰的實際創始人。2世紀初，依保羅派為主體，三者裡的部分基督徒共融為一派，自稱為天主教（Catholicism），從各方面脫離猶太教（Judaism）。天主教會（Catholic Church）認為教會是耶穌創立，伯多祿是教會的首任領袖，而非抹大拉的瑪麗亞。2世紀末，因天主教高層推崇權威和信仰一體化，部分溫和派的東方天主教會開始自稱東正教會（Orthodox Church）。[84]
自耶穌之後，基督徒在猶太教的律法基礎上，結合耶穌和後來使徒們的言行，確立了基督教的教義，並將最主要的基礎理論記在《保祿書信(保羅書信)》和《若望福音(約翰福音)》兩部文獻。[85] 公元四世紀，東、西教會及羅馬帝國政府依《保祿書信》和《若望福音》為基礎，確立了27卷《新約聖經》的框架結構，並和希臘正教會《七十賢士譯本》的全部56卷《舊約聖經》合為83卷本《希臘聖經》。[86] 羅馬天主教會則剔除舊約4卷，合併12卷為6卷。[87] 基督教各派也以新、舊《聖經》脫離《妥拉》產生的猶太教各派，正式進入基督教時期。[88] 十六世紀宗教改革，馬丁·......
聖經是什麼東東?
聖經，拉丁文為“Biblia”，意思是“神聖的書”，是由希臘文的“Ββλια”一字演變出來的。 猶太教塔納赫 基督教舊約聖經 天主教舊約聖經 東正教舊約聖經 妥拉 1. 創世記 Genesis 2. 出埃及記 Exodus 3. 利未記 Leviticus 4. 民數記 Numbers 5. 申命記 Deuteronomy 先知書： 6. 約書亞記 Joshua 7. 士師記 Judges 8. 撒母耳記上、下 Samuel (I & II) 9. 列王紀上、下 Kings (I & II) 10. 以賽亞書 Isaiah 11. 耶利米書 Jeremiah 12. 以西結書 Ezekiel 13. 十二小先知書 The Twelve Minor Prophets I. 何西阿書 Hosea II. 約珥書 Joel III. 阿摩司書 Amos IV. 俄巴底亞書 Obadiah V. 約拿書 Jonah VI. 彌迦書 Micah VII. 那鴻書 Nahumv VIII. 哈巴谷書 Habakkuk IX. 西番雅書 Zephaniah X. 哈該書 Haggai XI. 撒迦利亞書 Zechariah XII. 瑪拉基書 Malachi 聖錄： 14. 詩篇 Psalms 15. 箴言 Proverbs 16. 約伯記 Job 17. 雅歌 Song of Songs 18. 路得記 Ruth 19. 耶利米哀歌 Lamentations 20. 傳道書 Ecclesiastes 21. 以斯帖記 Esther 22. 但以理書 Daniel 23. 以斯拉記-尼希米記 Ezra-Nehemiah 24. 歷代志上、下 Chronicles (I & II) *中文譯名根據和合本舊約聖經 1. 創世記 Genesis 2. 出埃及記 Exodus 3. 利未記 Leviticus 4. 民數記 Numbers 5. 申命記 Deuteronomy 6. 約書亞記 Joshua 7. 士師記 Judges 8. 路得記 Ruth 9. 撒母耳記上、下 Samuel-1,2 11. 列王紀上、下 Kings-1,2 13. 歷代志上、下 Chronicles-1,2 15 以斯拉記 Ezra 16 尼希米記 Nehemiah 17 以斯帖記 Esther 18 約伯記 Job 19 詩篇 Psalms 20 箴言 Proverbs 21 傳道書 Ecclesiastes 22 雅歌 Song of Solomon 23 以賽亞書 Isaiah 24 耶利米書 Jeremiah 25 耶利米哀歌 Lamentations 26 以西結書 Ezekiel 27 但以理書 Daniel 28 何西阿書 Hosea 29 約珥書 Joel 30 阿摩司書 Amos 31 俄巴底亞書 Obadiah 32 約拿書 Jonah 33 彌迦書 Micah 34 那鴻書 Nahum 35 哈巴谷書 Habakkuk 36 西番雅書 Zephaniahv 37 哈該書 Haggai 38 撒迦利亞書 Zechariah 39 瑪拉基書 Malachi *中文譯名根據和合本舊約聖經 1 創世紀 Genesis 2 出谷紀 Exodus 3 肋未紀 Levitcus 4 戶籍紀 Number 5 申命紀 Deuteronomy 6 若蘇厄書 Joshua 7 民長紀 Judges 8 盧德紀 Ruth 9 撒慕爾紀上、下 1, 2 Samuel 11 列王紀上、......
七十子譯本什麼意思
（Septuagint）《希伯來聖經》最早的希臘文譯本。其中《妥拉》部分，是由72位猶太學者應埃及法老之請，在亞歷山大城翻譯的，後統稱全譯本為“七十子文本”或“七十賢士譯本”公元前3－2世紀用流行的希臘文編譯而成，首先為不熟悉希伯來文的亞歷山大地區猶太人使用，因此，亦稱“亞歷山大本”。公元1世紀流傳於巴勒斯坦，為基督教最初應用的《聖經·舊約》，現仍為希臘正教會的通行本。後被譯成多種文字，流佈於全世界。
傳說當時埃及法老把72位猶太學者分別關在72個屋子裡，使其翻譯《妥拉》，結果72人翻譯的一模一樣，稱其為“七十子譯本”。
請問，《希伯來聖經》和基督教的《聖經》中的舊約部分是什麼關係？最好能詳細說說，謝謝！
基督新教的舊約聖經與希伯來聖經的內容基本一致，但編排不大一樣
新教舊約和合本的編排沿用的是七十士譯本的編排方式，分為摩西五經（律法書）、歷史書、智慧書、和大小先知書，總共39卷書
而希伯來聖經分為妥拉（律法書）、先知書和詩文三個部分，由於12小先知書是合為一卷書，撒母耳、列王記、歷代志也不分為上下卷，並且以斯拉與尼希米合為一卷書，所以總共是24卷書
希伯來聖經的內容是由祭司和法利賽人整理合編而成的，現在聖經學者提出底本學說，即是由雅威（耶和華）典、伊羅興（以利）典、申命記典、祭司典、妥拉編輯典而來的，在耶穌時代以前就已經出現。
然而，天主教與東正教的舊約聖經卻比猶太教的希伯來聖經多了7卷半的書卷，即是《多俾亞傳》、《巴路克書》、《德訓篇》《馬加伯上、下》、《友弟德》、《智慧篇》以及《但以理書》13、14章和《以斯帖記》的幾章內容。因為這7卷半的書卷早在耶穌時代以前就已經流傳在猶太人當中，特別是猶太僑民當中，這也被列在七十士譯本當中，但其希伯來原本早已失傳。而耶穌時代的猶太人也大都讀過這7卷半的內容。
猶太聖殿被毀後，祭祀階層下移，猶太教的領袖，特別是新興的法利賽人，為抵制基督教思想的嵌入以及羅馬多神教的入侵，堅固猶太人一神觀信仰，於加姆尼亞（Jamnia）召開的會議，確定了之前所說的24卷書、就是基督新教所用的39卷舊約聖經為希伯來聖經正典，把多俾亞傳等七卷半的書卷排除在正典之外，一直沿用至今。
但是的初期基督教會早已與猶太教分道揚鑣，耶穌的門徒們大多被猶太人趕出猶太會堂，所以初期時代的門徒仍然繼續以多俾亞等七卷半書卷的內容一同看為舊約正典，形成宗徒傳統，一直延續到後來的基督教會，並以大公會議的形式一併確立為聖經正典。到宗教改革時期，馬丁路德擯棄宗徒傳統，而沿用猶太人傳統，刪去了七卷半的內容。所以今天的基督新教的舊約聖經內容與加姆尼亞會議以後的希伯來聖經內容大致相同。
【基督】何為假先知，假先知有什麼特點，人如何才能成為真先知？
人若不以訓誨和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。 ——賽8:20
訓誨即先知訓，也就是先知所說的見證（即耶穌基督的見證）。法度是律法、誡命、典章，正本聖經只講了兩個道，就是律法（妥拉，象徵上帝的公義）和先知（預言、福音，象徵上帝的慈愛）若先知所說的不符合上帝的品質（公義和慈愛）就不是出於神的，
同樣上帝還有兩個分屬品格：聖潔和信實。
同樣，申命記說到“先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華未曾吩咐他的，是那先知擅自說的，你不要怕他。”（申18:22）
但凡先知教訓不合聖經相符合，就不是真先知。
基督教的致命弱點
這種教徒最卑鄙無恥，教會有這樣的教徒，實在非常的不幸：
1。‘這節經文看似無法理解，其實並非，我們從表面看得如此簡單。立時死在他手下其實是指有心致人於死地。‘過幾天才死其實是指，原不想打死，只是懲戒，所造成的錯手傷人致死。’也並不是不受懲罰，‘而奴僕的死亡造成的損失對主人來說本身就是懲罰。’’
‘過幾天才死是懲戒而已’、‘奴僕的死亡造成的損失對主人來說本身就是懲罰’，原來這個人還在為奴隸主開脫罪名或辯護！
奴隸主殺了自家的一條狗，對奴隸主來說也是一種損失，也是懲罰。難道人和狗一樣嗎？
2。‘本節將奴隸當作人來看待，是古代思潮的一大躍進’？呵呵，一大躍進？
‘奴隸死亡對主人來說是很大的金錢損失，這損失已足作為懲罰和教訓。’
呵呵，原來教徒的思想如此先進和偉大啊！
3。‘妥拉和保羅一樣，接受奴隸制度是古代社會無法避免的一部分，然而這種新的人道主義終於為奴隸制度敲響了喪鐘。’
基督教義若是先進的偉大的，基督教的‘愛’若是偉大的，怎會被人道主義敲響了喪鐘？
4。‘聖經是極其深奧的’？深奧？其實是粗俗無比。
‘其實，約翰早就知道，將會出現一種‘哲學’。。。’哲學？什麼哲學？別吹了。
5。‘他將最好的自由意志給了人’神真的把最好的自由意志給了人？那為何人類卻不能儘量行使他的自由意志？為什麼神還會設立地獄來懲罰行使自由意志的人呢？
6。‘真理，愛，光，一同開口說：“我是真理，大家可信我，也可不信我，因為我是很寬容 大量的，你們背離真理，也可，因你們無需認識真理，因為我不能讓你們感覺我是小氣的，你們可以在黑暗中，你們可以在犯罪中，不要信我，我不想做小氣鬼。。。”’
--若我是真理，我不敢自稱是真理，因為真不真是由第三者判斷的，我不能自我判斷。
--我也不敢說我是寬宏大量的。
--‘因為我不能讓你們感覺我是小氣的’其實這就是小氣的表現啊！
--我不敢說別人是‘在黑暗中’、‘在犯罪中’。
其實是一派胡言，那種在做白日夢的夢囈！
7。‘我們是神的子女，哪有父不愛子女的，。。。’
那為什麼神會滅絕人類？為何滅絕了人類之後神還會後悔？
‘但如果造一個不會背叛的自由意志那這就不是自由意志了， 自由意志，必需經過磨鍊，才會懂得自己叫自己不背判。這是最美最好最善的，這是神的永遠的經綸。’
‘一個不會背叛的自由意志那這就不是自由意志了’但是，一個‘最美最好最善的’的自由意志卻是一個不會背叛的自由意志，那神是不是太無聊了？神為什麼不給人類一個‘最美最好最善的’的自由意志呢？
真是白痴！
現今還有先知嗎
聖經說「律法和先知，到約翰為止」。
雖然現在的猶太人還守舊約的律法，但使徒約翰是最後一位被上帝使用的先知，之後就不需要先知傳給人關於救恩的信息了。耶穌（彌賽亞）已降臨！
但很多猶太人不相信耶穌就是彌賽亞，之後猶太人就進入了拉比（經師）時代。會堂內有拉比（類似基督教的牧師）帶領猶太人敬拜，講授妥拉以及整部舊約，並把律法和傳統代代相傳。
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聖經多次預言猶太人將來的苦難，以及他們的分散，復國！