佛教中的舍利子是什麼?
佛教中的舍利子是什麼東西?
舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛,圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅盤,弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物,爭相供奉。
舍利子印度語叫做馱都,也叫設利羅,譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生,經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化,有圓形、橢圓形,有成蓮花形,有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的,也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像鑽石一般。
經上說,舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力,所得來的,它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後,所燒出的舍利就有一石六鬥之多,在當時有八個國王爭分佛陀舍利,每人各得一分舍利,他們將佛的舍利帶回自骸的國家,且興建寶塔,以讓百姓瞻仰、禮拜。另外,修行有成就的高僧及在家信徒,往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能,近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們,他們都留下相當數量的舍利。
釋迦牟尼佛金色血舍利據有關佛教文獻記載。佛祖釋迦牟尼去世火化後,信徒們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物,這就是舍利,俗稱舍利子,歷來被視為佛門珍寶。
舍利,據觀察,是一種骨質結晶物,其物質組成結構不詳。據說,只有得道高僧圓寂火化後才能出現。舍利現象本十分罕見。但近年來,舍利現象屢有出現,成為當代佛教界的一個奇聞。
1990年12月。新加坡華人高僧宏船法師圓寂,火兒後,人們在他的骨灰中撿到480顆彩色的、類似水晶體的硬物,有些還閃爍著鑽石般的光亮。據辨認。與佛門珍寶舍利子毫無二致。
高僧們火化後形成的舍利子大小不一,色澤各異,1993年5月7日晚,我國東北瀋陽唯一藏傳佛教喇嘛教實勝寺的79歲大經師召烏力吉高僧(蒙族),感覺身體不適,想回原籍遼寧阜新一趟,不料,寺裡派人剛送他到瀋陽火車站,他便悄然圓寂。高僧的遺體是送到瀋陽文官屯殯儀館火化的。火化後,在他的骨灰中發現紅、綠、黃、黑、白等多色珍貴結晶體數十枚,大的如黃豆,小的似米粒,經佛教專家鑑別.認為是高僧圓寂留下的珍貴舍利。
據說,有些高僧留下的舍利子多達萬顆。1991年3月,中國佛教協會常務理事、山西省佛教協會副會長、五臺山佛教協會副會長通顯法師圓寂火化後,得五色舍利子一萬一千顆,堪稱古今之冠,世界之最。
一些高僧留下的舍利子竟大如雞卵。1989年9月27日.廣西壯族自治區桂平縣西洗石庵住持、93歲高齡的寬能法師圓寂,火化後得到了3顆碧綠色、晶瑩透明的舍利子,每顆直徑3-4釐米,好像綠寶石一般。
釋迦牟尼佛金色血舍利尤令人稱奇的是高僧圓寂後心髒火焚不化,最後竟也化成堅固的舍利子。1994年93歲的圓照法師在陝西省長安縣喂子坪鄉觀音山法華寺修行。進入6月份以來,就水米不進。6月12日,神色突然異常興奮、激動,晚上9點多時,她對前來探望的寺內眾弟子演講了一通佛法後,說了一句“我將心留給眾生”,便再無聲息;眾人看時,已閤眼閉目,盤腿打坐,悄然圓寂。四天之後,弟子們按照佛教教規,在寺內一大青石板上架起木柴,將法師焚化,大火燒了整整一天,法師法體形成百多顆大小不一,形態各異的舍利子和舍利花。舍利花顏色雪白,鑲嵌著米粒大小的呈紅、黃、藍、褐色的結晶體。尤為神奇的是,法師心臟久焚不化,成為一個呈黑褐色的巨大舍利子。火化結束時,心臟尚軟,之後逐漸變硬,當時在場的百餘名弟子們均親眼目睹......
佛教中的“舍利”是指什麼?
舍利(梵文:sarira,漢語拼音:Shèlì),又作舍利子、設利羅。是指佛教祖師釋迦牟尼佛,圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅盤,弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物,爭相供奉。 梵語s/ari^ra,巴利語sari^ra,音譯又作實利、設利羅、室利羅,意譯體、身、身骨、遺身。舍利即死屍、遺骨。佛教中也稱“身骨”、“靈骨”或“堅子”,俗稱舍利子。通常指佛陀之遺骨,而稱佛骨、佛舍利,其後亦指高僧死後焚燒所遺之骨頭。 《金光明經》卷四〈捨身品〉(大一六三五四上):“舍利者,是戒定慧之所薰修,甚難可得,最上福田。”又安置佛舍利之寶塔,稱為舍利塔;安置佛舍利之瓶,稱為舍利瓶;供養佛舍利之法會,則稱為舍利會。 最早的,就是本師釋迦牟尼佛示寂後,焚身化作八斛四鬥舍利。據佛教文獻記載,佛祖釋迦牟尼去世火化後,信徒們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物。這就是舍利,歷來被視為佛門珍寶。菩薩羅漢也有舍利,佛教認為,只有虔誠奉佛悟道得法的人才會自然結晶舍利,非常人可得。 舍利也叫“身骨”,這只是就大部份舍利是來自人的身體而言,也有不是身骨的舍利。佛教經典《浴佛功德經》中稱為舍利的有兩類:法身舍利,釋迦牟尼所說的佛教經典;生身舍利,釋迦牟尼遺體火焚後結成的固體物。 舍利 淵源 佛骨舍利 佛教敬仰和崇拜舍利是從佛祖釋迦牟尼的舍利開始。佛祖火葬後,遺下舍利一石六鬥,其中有一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆佛牙,和中指指骨舍利,84000顆珠狀真身舍利子。古印度的八位國王派使者到火葬地,要求分給佛舍利,經再三協商平分給八位國王。各國把分到的舍利帶回國建塔安葬,並定期舉行紀念會。還有兩國國王沒有拿到舍利,就各取了裝舍利的瓶子和骨灰回去安葬,因此釋迦牟尼的舍利被分葬在十處: 摩揭陀國,阿闔世王 毗舍離國,戾車毗族 迦毗羅國,釋迦族 阿勒伽波,跋離族 羅摩邑,拘利耶族 毗塔底波邑,婆羅門 波婆邑,末羅族 拘屍那羅市,末羅族 蓽芭莉邑,孔雀族 香姓婆羅門,徒盧那 正是所謂的“八王起八塔,金瓶及灰炭;如是閻浮提,始起於十塔”。 阿育王時期,為弘揚佛法,發掘了“八王”舍利塔,只有一、二塔因堅固難破而未能開啟。取出後的舍利重新分配裝入八萬四千個寶函,並造八萬四千塔來安奉。隨著各地建塔,舍利也流傳到許多信仰佛教的地區。 舍利 種類 舍利 (1) 全身舍利與碎身舍利,前者指埋葬的全身遺體,後者指火葬的遺骨。此說出自《菩薩處胎經》卷三〈常無常品〉。或謂將遺骨全部納於一塔者,稱為全身舍利;反之將遺骨分置多處者,稱為碎身舍利(一稱分身舍利)。 (2) 身骨(生身)舍利與法頌(法身)舍利二種。《浴佛功德經》以佛之遺骨為身骨舍利,稱佛所遺之教法為法頌舍利。此種舍利顯示佛滅度後,佛所說教法與戒律之永住於世,可為眾生之依止,故相對於身骨舍利而稱之為法頌舍利,或略稱為法舍利。 (3) 骨舍利、發舍利、肉舍利三種。《法苑珠林》卷四十謂骨舍利為白色,發舍利為黑色,肉舍利是赤色。 舍利 舍利 價值 釋迦牟尼佛七彩腦舍利,一切佛始發心,皆有四類:一雲未度令度;而眾生界未盡,我願亦未盡。故於真如界中大悲心內,現起化身,廣度眾生。雖示滅度,而留舍利,流佈世間,令瞻奉供養,發心生善。故云願力故猶在。悲心尚薰也。如《涅經》雲:“以勝金剛定,自碎金剛身,不捨於大悲,舍利猶分佈”。 狹義的說,法身舍利指佛教的根本教義,“緣起性空”,“見緣......
佛教的“舍利子”是什麼意思
舍利子是一個人經過火葬後(據說高僧或活佛死後火化,骨灰裡會凝結出一些小珠子,這些小珠子就叫舍利子)所留下的結晶體。但是還有研究表明只要你吃素的話,你死了也可以結出舍利子的. 2500年前釋迦牟尼涅盤,弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和八萬四千顆珠狀真身舍利子。在歷史煙雲的變幻中,絕大多數舍利被散失、湮沒、毀壞。
佛教裡的舍利和舍利子有什麼區別
沒有區別,舍利就是舍利子,舍利子就是舍利!是同一種東西,得道高僧火化後才有的!
佛經中的舍利子和舍利國、長舌相是什麼意思
佛經裡面沒有舍利國,那個叫廣長舌相,也即是說菩薩在說法時,由舌體在口中所發出的聲音有十種的作用和助道的功能:一,能開示演說無盡眾生。二、能開示演說無盡法門。三、能讚歎諸佛無盡的功德。四、能演暢詞辯無盡。五、開示闡明木乘助道。六、能遍覆十方虛空及三千大千世界。七,能普照一切佛剎。八,能普使一切眾生各各得悟解。九、能悉令一切諸佛歡喜。十、能降伏一切諸魔外道,除滅一切生死煩惱,令各各得涅盤寂靜。
以上是世尊讚美菩薩的慈、悲、喜、舍的精神和功德。在二千五百多年後的末法時期裡,我們無知的芸芸眾生也能在世尊的“出廣長舌相”的法音覆蓋下覺悟起來。這是我們的善根和福德因緣。
佛指真身舍利子是什麼樣子的?
佛指真身舍利子如圖:
佛陀舍利是指佛陀火化後的遺物矗其骨舍利,其色白;發舍利,其色黑;肉舍利,其色赤。《金光明經》卷四〈捨身品〉說:“舍利者,是戒、定、慧之所薰修,甚難可得,最上福田。”及“是舍利者,即是無量六波羅蜜功德所重。”因為象徵著“遺教不滅”,並具有靈驗性,佛陀舍利就成為佛門傳世的聖物。
佛教徒對於佛之舍利,存有難逢難遇之想,故願意恭敬供養。且往往信仰舍利所在,即如法身所在。因此供養舍利,即如同禮拜佛成道的菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等,欲結下值佛聞法之因緣而速成菩提。《大智度論》卷五十九:“供養佛舍利,乃至如芥子許,其福報無邊。”
心經中的舍利子是什麼意思?
心經整段話的概略意思是“透過心量廣大的通達智慧,而超脫世俗困苦的根本途徑”。
普巴先生揭開千年心的祕密,用科學方法來剖析宗教,舍利子 在全文中的意思是舍利佛是智慧第一,這是觀音菩薩對舍利子說法,整個《心經》都是觀音菩薩給舍利佛說法。
"佛祖舍利"是什麼意思
舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛,圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅盤,弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物,爭相供奉。
舍利子印度語叫做馱都,也叫設利羅,譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生,經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化,有圓形、橢圓形,有成蓮花形,有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的,也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像鑽石一般。
經上說,舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力,所得來的,它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後,所燒出的舍利就有一石六鬥之多,在當時有八個國王爭分佛陀舍利,每人各得一份舍利,他們將佛的舍利帶回自己的國家,且興建寶塔,以讓百姓瞻仰、禮拜。另外,修行有成就的高僧及在家信徒,往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能,近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們,他們都留下相當數量的舍利。
釋迦牟尼佛金色血舍利據有關佛教文獻記載。佛祖釋迦牟尼去世火化後,信徒們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物,這就是舍利,俗稱舍利子,歷來被視為佛門珍寶。
舍利,據觀察,是一種骨質結晶物,其物質組成結構不詳。據說,只有得道高僧圓寂火化後才能出現。舍利現象本十分罕見。但近年來,舍利現象屢有出現,成為當代佛教界的一個奇聞。
1990年12月。新加坡華人高僧宏船法師圓寂,火化後,人們在他的骨灰中撿到480顆彩色的、類似水晶體的硬物,有些還閃爍著鑽石般的光亮。據辨認。與佛門珍寶舍利子毫無二致。
有關舍利的種類
佛陀血舍利佛陀血舍利(1)全身舍利與碎身舍利,前者指埋葬的全身遺體,後者指火葬的遺骨。此說出自《菩薩處胎經》卷三〈常無常品〉。或謂將遺骨全部納於一塔者,稱為全身舍利;反之將遺骨分置多處者,稱為碎身舍利(一稱分身舍利)。
(2)身骨(生身)舍利與法頌(法身)舍利二種。《浴佛功德經》以佛之遺骨為身骨舍利,稱佛所遺之教法為法頌舍利。此種舍利顯示佛滅度後,佛所說教法與戒律之永住於世,可為眾生之依止,故相對於身骨舍利而稱之為法頌舍利,或略稱為法舍利。
(3)骨舍利、發舍利、肉舍利三種。《法苑珠林》卷四十謂骨舍利為白色,發舍利為黑色,肉舍利是赤色。
後世所謂的舍利,為小豆大之粒狀,其質堅實,稍有光澤,多被安置於小塔而受供養。