放下是什麼意思?

General 更新 2024-12-26

佛教放下是什麼意思

放下的意思是不執著，確切地說，是因為看清楚了實相之後的坦然自在。貪戀當然是因為沒有放下，但因不執著而放下，並不是厭惡，因為就像貪是不對的，是一種執著，厭惡也一樣是不對的，因為厭惡是嗔恨的一種，同樣是一種變相的執著，所以不執著而放下，這樣的放下是自在坦然的，既不貪戀，也不厭惡，無喜亦無怨。

就您的情況看，您有點走偏了。因為念佛對生活中的一些事情不再像以前那樣貪戀，這是好的，但由此而對生活中的事情產生厭惡，想要逃離，甚至產生煩惱，那已經是走向嗔恨了。應當及早調整心態，對生活中的事情該如理作意，該如何對待，就如何對待，守持五戒，不要執念便可。即便對世俗生活厭離到想要出家，正確的心態也絕不是帶著厭惡現實的感覺離去，一個真正想要出家修行的人，對現實人生也是懷著一份坦然的心態的，只有真正放下了，才有可能平靜地走向修行的。

放下一切什麼意思？

放下就意味著你要面對現實，接受現實，不會再去想讓那些讓你難過的畫面和語句，更不會去想別人給你的痛苦，欣然的接受經歷過的所有一切，畢竟記憶是抹不去的，所謂的忘記也都是空話，現實是需要自己的勇氣去面對的！

放下同時也表明你應該向前繼續走了，而不是停在原地舔嗜自己的傷口，一邊邊去想別人給了你多少痛苦。

放下是什麼意思？

放下，是指把握著﹑提著或負載著的物件從高處放到低處或者是擱置；停止進行。放下，現在不單單指行為上的放下，更多的是指心靈上的放下。

放下一個人，什麼意思？

就是讓你放下對方，不要再去糾纏她，你們不可能

佛家說的放下是什麼意思，為什麼我卻放不下

所謂放下，是說放棄執著心，不是指放下什麼具體東西，是脫離紛亂無理無序的雜念，使心的思維安定、單純、清晰。當我們專心致志的時候會不被其他事、其他外境所幹擾，其實就是一種放下、離開外境的表現。比如你看本很喜歡的小說或者專心上網遊戲時，時間感覺過得很快，周圍發生了什麼、別人說了什麼做了什麼都似乎忘記，這其實就是一種“放下”和“離念”的表現。

凡是放不下什麼的，都是因為自我的固執太多，自我的見解、慾望太強烈，不能清醒、平和。一切執著都是來自於“我欲”“我見”，都是放不下這個“我”。什麼時候自己的心裡多看看別人，少想想自己，就會好些。

什麼是放下了？

有的人以為放下就是不管不顧，或者就是隨隨便便。其實不然，不管不顧是放棄；隨隨便便是馬虎客、糊塗蛋。

真正的放下，不是應付了事，而是用心做事。

做事包括工作、生活、學習、修行等等。在做事過程中不做與事情本身無關的事情，比如邊做事邊胡思亂想，邊做事邊覓心覓性，邊做事邊計較，邊做事邊情緒化，邊做事邊妄想我在做事，等等，這些統統要放下。那麼做完事呢？你盡心盡責做完事了，剩下的只能是結果，不管是好是壞，已經告一階段了。你對好的總結經驗，對壞的吸取教訓，然後全部從心上放下，好的不留戀再三，壞的不難過憂愁，都不要執著了，因為你已經努力過了。

真正的放下，不是放棄學習，而是放下知見。

你認真地學習經論語錄，細細地品茗，一一消歸自己，然後放下知見，因為知見已經內化為你本有的智慧了，如果你再穿靴戴帽，那就作繭自縛了。

真正的放下，不是放棄修行，而是放下強行。

雖然你積極地用功，但是文武之道，一張一弛，不能用功過急過猛過度，這樣就過於作意，過於執著，就會把琴絃繃斷，就不能彈成曲調。比如你專心地觀照每個念頭，當這個念頭一照之下消融時，你要放下觀照本身，否則觀照就會製造障礙。又如你懇切地參話頭，參到不參而參時，你要放下話頭，否則你會頭上安頭。再如你任心無住，不依倚一物，當妄想習氣強有力升起時，你要放下休歇，否則難免被情識業浪捲去。

真正的放下，不是放棄萬物，而是放下錯誤。

如果你以為放下就是罷官離家，丟妻棄子，毀形裸體，躲到無人更無處去，那是大錯特錯了。山河大地有什麼錯？世間事業有什麼過？放下，是指放下對身心世界錯誤的認知，以為有你有我大家都是實有，這樣就把圓滿一體的宇宙割裂成千瘡百孔，這樣就互相對立矛盾爭鬥起來，這樣就顛倒造業受報永無寧日。如果你確知宇宙人生如幻如化，如影如響，放下我見情執，顛倒妄想，恐懼掛礙，則隨緣過日，順應無住，任性逍遙，何不自在？

真正的放下，不是放棄追求，而是放下妄求。

如果不追求解脫，誰會去修行？如果不追求菩提，誰會去學佛？我們上求般若智慧，下為廣度眾生，發起無上大悲菩提心，這是我們的廣大誓願。但是，這個完美理想是個水到渠成的偉大工程，開花結果自有其因緣時節，不是我們當下所能主宰和控制的，所以當下我們又要放下求佛求法、求智慧求神通的妄想心，我們只需做我們能夠而且應該做的事情，而這些事情本身就是這個偉大工程的一部分，如果你更生起希求心，對這項工程則是一種破壞力。比如我們想要一棵參天大樹，每天只需培土澆水即可，禾苗自會成長，如果每天妄想拔苗助長，則禾苗反而枯萎死去。

我們只有當下，更無其他，當下還要放下，因為當下也是念念不住。放下吧！有智慧的放下、真正意義的放下！

佛經裡的放下究竟是什麼意思？

佛祖釋迦牟尼當年證道後，嘆曰：奇哉！人人皆有如來智慧德能，但以妄想執著不能證得。放下執著了，但還有妄想分別，就成阿羅漢；放下執著和分別，但還有妄想，是菩薩的境界；妄想分別執著全都放下了，就成佛了。

佛法，沒別的，“放下”而已。

兩位禪者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時，看見一位美麗的少女在那裡躑躅不前。由於她穿著絲綢的羅裾，使她無法跨步走過淺灘。“來吧！小姑娘，我揹你過去。”師兄說罷，把少女背了起來。

過了淺灘，他把小姑娘放下，然後和師弟繼續前進。

師弟跟在師兄後面，一路上心裡不悅，但他默不作聲。晚上，住到寺院裡後，他忍不住了，對師兄說：“我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什麼要背那個女人過河呢？”

“呀！你說的是那個女人呀！我早就把她放下了，你到現在還掛在心上？”

凡聖人者，都是放下了二元對立心，而成為聖者。放下是什麼？放下一切妄想、分別、執著。提起是什麼？上求佛法，下化眾生。僧人舍家棄欲，青燈古佛，不明者以為躲避逃脫責任，而實際上是“以出世的精神，做入世的事業，” 先求自己覺悟，再想法設法覺悟別人。佛教的大乘行者，他們所作的事業，不但是自他兩利，而且是利他重於自利，為人急於為己。孫中山先生曾說：“佛教以犧牲為主義，救濟眾生”，即是有見於此而說的。

佛說法49年，竟問須菩提：如來有所說法不？須菩提白佛言，如來無所說。佛又說：汝勿謂如來作是念。我當有所說法。。何以故。若人言。如來有所說法。即為謗佛。

對於我們凡夫，放下，是心裡放下，事還照常做；放下，是為了更好地擔當，因為有了一個良好的心態。一天到晚批評別人，不知道檢點自己，就是“放不下”；自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵，就是“放不下”。

空，不是空無一物，而是把貪嗔痴等身心的各種毒素，把假惡醜放下。不是讓我們把原則道義法律都放下。從未聽聞佛法的人，只要懂得放下，就是個覺悟的人。六祖慧能聽到金剛經“應無所住而生其心”而大悟，無所住就是不執著，就是放下。

不執著，是心裡不執著，事還照常做。這樣我們做事時就會有良好的心態，不會患得患失，而是“不以物喜，不以己悲”。事情做得比別人還要積極、還要好，而心地清淨、絲毫不染著，這就是放下，這就是菩薩行。放下一切，才能見到事實真相。

比如，你放不下愛情，你就會受到愛情的折磨和挫折，你的嗔恨心就隨著愛情怒火熾燒而出現了，那時候，你會有生不如死的感覺，你非常心痛、怨恨、孤獨、寂寞、委屈、恨不得走極端的路，極其痛苦了，你的痛苦猶如地獄冷和熱的痛苦，非常折磨你，這就是愛情的地獄之心；

甄嬛傳裡的甄嬛，就是典型例子。她本以為皇帝是真心愛她，執著心太強。沒看透皇帝的心，認為皇帝既然喜歡愛她，就必須要怎麼怎麼樣啊。其實皇帝早說過：看上她，是她的福氣。而她卻當真了，認為愛情來了。一旦愛情不再，她就執意要離開皇帝，寧肯到尼姑庵裡青燈古佛一輩子。後來看透了人情百態、世間冷暖，不執著了，就設計回到皇帝身邊。

事還照常做：

比如，佛法並不否定權謀學問，而是要看我們拿這個來做什麼。佛教勸人要‘少欲知足’，並沒有要人逃避責任。佛教要人‘鐵肩擔道義’，不能做獨善其身的‘自了漢’，所謂‘眾生無邊誓願度’，‘我不入地獄，誰入地獄？’就是最好的說明。

比如：佛教有句話，叫做“因上努力，果上隨緣”。也就是說，我們可以把握的部分盡力而為，至於最終結果如何，就順其自然而不是一味強求。倘能做到這一點，就不會有什麼壓力了。任何一件事的成敗都是相對的，是可以轉化的。如果因為這種暫時得失造成壓力，不僅於事無補，......

對一個人放下是什麼意思

放下一個人，即對他不再是那麼的情不自禁！能夠控制自己的腦子，對他的事情淡然

請採納答案，支持我一下。

佛法中的放下是什麼意思佛說放下是什麼意思

放下道理很深！要細說，整個大藏經，就是教我們如何放下！

在此簡單說：放下就是心裡只有一念阿彌陀佛，除阿彌陀佛一念外不起別念！這就是放下了！

放下的前方便時看破！

看破了，自然而然就能放下！

看破什麼？

佛說：一切法由心想生！

心就是真心自性，真心自性的德號就叫阿彌陀佛！

所以無論什麼境界，心裡只有阿彌陀佛一念，就是禪定，就開智慧！

如果起別念，就是妄想執著！就是煩惱！

為了方便理解，在此把阿彌陀佛比作手！