吾人指的是什麼意思?

"吾人“啥意思？

就是指自己。我。

緣起是什麼意思？

緣起"即"諸法由因緣而起"。簡單地說，就是一切事物或一切現象的生起，都是相待(相對)的互存關係和條件，離開關係和條件，就不能生起任何一個事物或現象。因(Hetu)、緣(Paccaya)，一般地解釋，就是關係和條件。佛曾給"緣起"下了這樣的定義： 若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。這四句就是表示同時的或者異時的互存關係。

還有這樣的說法：

緣起即‘依緣而起’。‘依緣’是指‘藉著條件’；‘起’是指‘發生’的意思。因此，緣起就是‘藉著種種條件而產生現象的原理’。緣起就是‘緣起的道理’，亦稱‘此緣性’（idappaccayata^，‘緣於此’、‘相依性’），是指現象相互依存的關係。

現象是無常的，常常生滅變化，但它的變化卻不是沒有規律的，而是在一定的條件下做一定的變化。這變化的法則就是緣起。它和如來的出世與否都沒有關係，它就是法，就是‘此緣性’。

緣起說中最基本的，就是以下這句話∶‘此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。’

而當作法眼（悟的智慧）內容的句子∶‘一切集（原因）法為一切滅法。’也道出了緣起說的意義。這一句，意指‘因條件而生的現象，也會因條件消失而滅’。

緣起說是由法印說而產生的。法印說是佛教的根本特徵。因此，緣起說即佛教的根本說，而緣起亦可視為法（佛法）。此在原始經典中亦曾見及。如‘見緣起即見法，見法即見緣起’及‘見緣起即見法，見法即見佛’。

〔佛法的中心就是緣起〕 從原始佛教到大乘佛教，從印度佛教到中國、日本的佛教。幾乎全部的佛教，都是以緣起說為中心思想。故如能充分了解緣起說，即可瞭解佛教。可以說，緣起說不僅為佛教的中心思想，也是佛教與其他宗教、哲學不同的地方，它是佛教獨有的特徵。

傳統中國和日本的佛教思想，都是由緣起論和實相論兩大系統所組成的。二者的區別是∶緣起論談的是現象的時間關係，實相論則論及現象的空間關係。而實際上，緣起論所談的是現象的時間、空間的一切關係。並及於由現象之時空所產生事實的關係，與現象間理論的邏輯關係。在此意義上，一切佛學均可涵蓋於緣起說之中。

古來，緣起論計有∶說一切有部（俱舍宗等）的業感緣起論，瑜伽行派（唯識法相宗）的阿賴耶識緣起論，法性宗（大乘起信論）的如來藏緣起論（或真如緣起論），華嚴宗的法界緣起論（重重無盡緣起論），真言宗的六大緣起論等。實相論則有天台宗和三論宗的諸法實相論。禪宗、唸佛宗等也屬於以上的系統。中國、日本的佛教諸宗均可視為此二系統的宗派。

但是，在華嚴的無盡緣起與真言的六大緣起論之中，緣起論不僅說諸法的時間關係，也說空間及邏輯的關係。又，實相論所說的，不只是諸法的空間、邏輯關係，因、緣、果、報等時間關係也包含於諸法實相的十如是中。因此，根據這點，對緣起論及實相論嚴加區別，是不合理的。應該將它們都視為緣起說。

〔二種緣起說——一般緣起與價值緣起〕 緣起說，是將宇宙、人生現象的活動，當做時間、空間、邏輯等關係，而正確地加以考察。佛教不像哲學或科學之為一種單純、客觀的學科，它是著重在具體解決人生問題的。因此，佛教不只是研究宇宙、人生之單純、客觀的活動而已，它是為了解決人生苦惱，而將一定範圍內的社會、人生活動視為緣起，而加以考察的宗教。

在這個意義上，緣起有一般緣起（外緣起）和價值緣起（內緣起）二種。雖然佛教著重的是價值緣起，但一般緣起也是佛教的基礎，而且是用譬喻方式來說徵。因此在佛教中，一般緣起（緣起一般）也會被提到。前面所提及之緣起說的基本句子‘此......

毛拉是什麼意思？

毛拉(Mawla)

伊斯蘭教職稱謂。舊譯“滿拉”、“莫洛”、“毛喇”、“曼拉”。阿拉伯語音譯，原意為“保護者”、“主人”、“主子”。志費尼《世界征服者史》載有“主啊!吾人之保護者”一語，其中“保護俯”一詞的原文即為“毛拉”(Mawla)。隨著伊斯蘭教的傳播和發展，該詞成為教職稱謂而被廣泛使用。

參考資料：baike.baidu.com/view/303778.htm

我執是什麼意思是什麼

我執，小乘佛法認為這是痛苦的根源，是輪迴的原因。又名我見，可以說是無明的同義語，一般以內容分類，為人我執、法我執；以緣起分類，名分別我執、俱生我執。佛教中指對一切有形和無形事物的執著，指人類執著於自我的缺點。包括自大，自滿，自卑，貪婪……，放不下自己，心中梗著非常大、非常粗、非常重的「我」，執著自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的義務與責任，自我意識太強而缺乏集體意識和奉獻精神，或太關注自己而忽略別人等等。消除我執是佛教徒的一個修煉目標，認為沒有我執就可以將潛在的智慧顯現出來，成為有大智慧的人，即為‘佛’。

人我執

一切凡夫，不知人身為五蘊假合，而有見聞覺知之作用，固執此中有常一主宰之我體，一切煩惱障由此而生，便有貪嗔痴等諸惑，發業潤生而纏縛有情於三界六道之中，障涅盤盤盤寂靜之理，攪擾有情之身心。如《唯識述記》雲：“煩惱障品類眾多，我執為根，生諸煩惱，若不執我，無煩惱故。”

法我執

一切凡夫，不了諸法空性，不明五蘊等法由因緣而生，如幻如化，固執法有實性，一切所知障由此而生。《起信論》雲：“人我見者，計有總相主宰，法我見者，計一切法各有體性。”《唯識論》雲：“由執我法，二障俱生。”

分別我執

為後天我執，依自己分別力或邪師所教而生者。菩薩於通達位，正髮根本無分別智時斷之。

俱生我執

為先天隨生具有之我執，為吾人過去世之業習。菩薩於修道位，數數修習無分別智，漸斷之。

此我執者，任何世彰漏之智不能伏滅，唯三乘無漏聖道的觀智（指根本智及後得無漏智現行時）才能伏滅，就是把人我執返於“人空智”，法我執返於“法空智”。伏滅人我執，二乘在見道位以上，頓悟菩薩在初地以上，漸悟菩薩在迴心以後的生空無漏位；伏滅法我執，是菩薩初地以上的法空無漏位（見《唯識論講話》）。二乘之人雖斷人我執，證得人空，而不斷斷法我執，如《菩提心論》曰：二乘之人雖破人執，猶有法執。

涅槃 是什麼意思

傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要揹負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自*焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪迴後它們才能得以更美好的軀體得以重生。

這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，被稱為“涅磐”。

請問青島話“吾人”是什麼意思，請高手指點 注：此話是方言，不時古詩中提到的。

讓人比較反感討厭的行為。可作“誤人”“汙人”“忤人”，耽誤人、侮辱人、忤逆人，寫，這樣就好理解意思了。應該是由古語演化來的，具體出處不詳

何人識得吾人面是指什麼動物

兔

五十知天命到底是什麼意思?要告訴我們的是什麼?

我認為天命在這裡指的是自然規律，也就是上天的意志。孔子通過這個“天命”告訴我們要順應自然。孔子認為五十歲的人應該有一種對人生的正確認識。對我們現在也有積極意義，他讓我們能豁達的看待得失成敗，讓我們有一顆樂觀的心。

佛教中二悉地指什麼?

梵文siddhi ，意譯作成就、妙成就，梵漢並舉而稱成就悉地、悉地成就，即修法時所求之願，如意現前，故曰成就。於密教，意指依誦持真言等，以身、口、意三密相應而成就世間、出世間種種妙果。

通俗說，所謂成就，即修法時心有所求，皆能滿吾人所願而如意現前。成就有兩種：一、世間成就：如求財、求子、求升官、求名位的獲得等。二、出世間成就：如求得解脫，或求了脫生死等。一般不論是何尊法，皆有世間與出世間兩種利益。有些顯教法門重往生極樂世界，使人易產生誤解，以至認為佛教是消極避世的。