口業是什麼?

“造口業”是什麼意思？

其實“造業”這個詞語沒漢語語境中那麼可怕。“業”這個詞在梵文中是karma，就是“行為”。按作用方式分身、口、意三種，按倫理性質則可分為善、惡與無記三種。人說話，不管說什麼話，都可以說是在“造業”，只不過造的有善業、惡業與無記業（不善不惡業）三種。

您的體問，其實意思應該是“算不算造惡口業”。依據唐朝華嚴宗大德法藏法師的《梵網疏》：

“離於惡口。所有語言，侵惱語、粗橫語、苦他語、令他嗔恨語、現前語、不現前語、不斷語、鄙惡語、不喜聞語、不悅語、嗔惱語、心火能燒語、心熱惱語、不愛語、不樂語、不善自壞身亦壞他人語，如是等語皆悉舍離；所有語言美妙悅耳，所謂潤益語、軟語、妙語、喜聞語、樂聞語、入心語、順理語、多人愛念語、多人喜樂語、和悅語、心遍喜語、能生自心他心歡喜敬信語，常說如是種種美妙語。”(T40.624.3)

據此，在開玩笑的情況下，如果對方不會因玩笑而生起“煩惱”、“痛苦”、“嗔恨”、“不喜”等，說“小笨蛋”，不算作惡口業，當然更不算善口業，而是“無記口業”；倘若是引起了對方的煩惱等，則仍然算惡口業。

如果從戒律學的角度說，五戒和菩薩戒貳要求是不同的。這稍有點複雜。

在中國，五戒的基本行法類似於四分律，即一個罪的完成必須同時具備三個條件——罪想、興方便、事遂。所謂“罪想”就是說它必須有主觀故意，無意不算；所謂“興方便”就是採取種種達到目的手段；所謂“事遂”就是這個罪的效果達到，比如殺罪中的命亡、盜戒中的物離地等。這樣的話，既然話已經說了，那麼第二條是具備的；關鍵是要看第一條和第三條，即你說話的時候有沒有惡意，以及對方有沒有因你說的話而生起煩惱、嗔恨。如果兩條之中任意一個不具備，也分情況。若是你有惡意而他不生煩惱，應該屬無犯；如果你無惡意而他生煩惱，則屬可悔罪。這個可參照《佛說優婆塞五戒相經》中關於妄語的規定。是類似的。

而菩薩戒則要嚴格得多。菩薩戒中有一條是“故起犯戒心戒”，因此中國的菩薩戒行法向來認為“只要起了犯戒心，都是犯”。因此，只要有惡意，不論如何，哪怕連話都沒說，都是犯。

綜上所述，關鍵有兩條：一是看對方有沒有因玩笑而生煩惱或嗔恨；二是對自己的要求是一般人的要求、五戒優婆塞的要求，還是菩薩戒的要求。

造口業是什麼意思啊

就是造孽的意思，為了防止被和諧，中間加一個字符隔開。網絡上這種現象很普遍，如經常有碰到兩個字之間加上“堊”的，還是按沒加之前的意思理解。

口業是什麼意思

我理解為靠嘴吃飯的人，或者是能說會道，或用嘴品嚐什麼，是一種職業

口業是什麼，，，

口業裡有妄語、綺語、兩舌、惡口。

妄語包括謊言、惡口（即罵人的話）、兩舌（也是不實之言，即對人三面兩刀，挑撥離間之類）、綺語（即淫穢的語言，或者其他無禮儀不正經的語言）。

口業是什麼意思

是嘴犯的錯誤，造了口業，說了不好的語言叫口業，禍從口出，講閒話，事非，之類的

何為四種口業

四種口業就是，妄語，綺語，惡口，兩舌，這四種口業應當予以糾正，佛教徒應當遠離這四種口業。

尤其不要發惡願，比如有的人說“我騙你的話我不得好死”，這些人如果真的騙了別人反而說出這種話，可能真的不得好死，因此類似這樣的話不可以說，就算你說的話是真話，也不要發這種惡願，應該發好的願望，比如阿彌陀佛四十八大願度眾生，這個是好願望。

有時候，為了打比方，佛陀也會說一些比喻，不過這些比喻是為了眾生解脫，這一方面的說法，則不可以視為惡口，因為佛本著菩提心而說法，進行了一個類比，比方說《楞嚴經》四種清淨明誨中，佛說妄語者，“譬如窮人，妄號帝王，自取諸滅”，不是說不惡口就是隻說好話，而是如實說真話，如果別人本來考了零分，你為了不惡口而說這個分數已經及格了，則是脫離實際的說法，零分是不及格的，說出零分不及格只是實話實說，並不屬於惡口，但是如果說成了“真蠢！考零分”，這樣的話就是屬於惡口了。

說話是一門學問，在你而言你沒有惡口，沒有綺語，可是別人可能聽到後認為你罵他了，那不是你的過錯，而是這個人的見地有問題，你應該如實地問自己，我有沒有本著誇讚別人，或者貶低別人的心說話？

本著趨炎附勢去稱讚別人，即是綺語。

本著惡劣的心態去詛咒別人，或者嘲笑，諷刺，以一切害人之心說別人壞話，都屬於惡口。

即使你如實說話，人們不喜歡，也不要因此說綺語，不過你說話應該對別人有益，這就是在你口業清淨和菩薩道中找到一個謀和點，即“善護口業，不譏他過”。

好好唸佛，存好心，說好話，做好人。

守口業是什麼意思

身、口、意三業都是佛門說法，都是守口業是佛門的一種修行，即積口德

言語不當很容易壞事，很容易教別人起誤會，甚至於與一些人結了冤仇都不知道，所以說無意當中說話得罪人。所以過去老師教學生，處大眾之中或者陌生人裡面，我們如何相處？多聽少說，以免口過，多聽少說。

佛門口業：

口業(梵語vak-karman)如果能守得清淨，功德是無限量的，其果報美好難思議，略提五點：

一、口業守得好，在大眾人群，能讓大眾信賴，一言九鼎，真誠故。

二、口業清淨，講話口齒伶俐，辯才無礙。

三、口業清淨，成佛道之後，32相中牙齒可飽滿40顆，是三大阿僧只劫修來的。

四、口業清淨，口內之唾液，呈現甘美，清爽自得。

五、口業清淨，演說佛法，梵音嘹亮，遠近無礙，眾生喜悅。

身業、口業、意業，都是哪些具體含義？

”口業可以不說，身業可以不做”．這種解釋．不正確．

佛經的說法是：

身業不是不做．而是：不殺．不盜．不吟．

口業不是不說．而是：不妄．不兩．不歧．不惡．

意業不是不想．而是：不貪婪．不嗔恚．不邪見．

這是佛教的十善業道．是修行佛法的基礎．

同時也是．佛教所規定的．去天堂的條件．

佛教與基督教不同．佛教不認為：”信佛的去天堂．不信佛的去地獄”．

佛教認為：十善業道者．去天堂．十惡業道者．去地獄．

口業和意業哪個嚴重？

在回答你的問題之前，我們先要明確什麼是口業，什麼是意業。

口業： 又名語業，即由口而說的一切善惡言語。但通常用來指妄言、惡口等四類不好的話語。

意業： 即意之所思，如貪、嗔、痴等之動念是。

《懺悔偈》說：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴”。由此可知人之所以會做出種種邪惡的行為，皆是由於貪、嗔、痴造成的。由於此三毒的緣故，人說妄言、綺語……也就是說造了口業，而三毒屬於意業，故知由意業而造口業，所以我認為意業重於口業。希望你能採納。