崇文尚德的意思?

General 更新 2024-11-21

崇文的意思，尚德的意思，曉禮的意思，友好的意思 20分

soso問問上抄來的：

檢索中國思想，尚德崇文是中華民族最為優秀的文化傳統，這一傳統在吳地尤為彰顯而深入人心。尚德崇文作為一種文化思想，有著極為豐富的內在蘊涵和精神特質。德，內涵“禮讓”、“謙遜”、“友善”、“關懷”，此為內傾之德。它是建立在個性化的心理修為上的一種文化品質。德者，仁也。仁者，愛也。而仁愛又以謙讓和與人和諧相處為基礎。吳文化的始祖泰伯的“讓德”開創了吳地這一良好的社會風尚。泰伯奔吳，一是在功名利祿上體現了高風亮節的“禮讓”；二是“斷髮紋身”表現出與吳地先民在文化風俗上的“和諧”。《論語·學而》日：“禮之用，和為貴。”指出“和”是禮的最為重要的作用。由此可見，“和”是“禮”的內在基礎，“禮”是“和”的外在表現。有“和”、有“禮”，是為德。在內傾之德的基礎上，“德”還有一種外在形式，這便是儒家文化所倡導的“達則兼濟”，“外聖而王”，治國平天下。明代的東林學人讀書不忘國家，表現出他們對天下蒼生的人文關懷，對開啟未來事業的雄心大志。由此可見，“德”有三層重要含義：一是禮讓、謙遜之德，有此之德，可建立良好的人際關係，求得與他者的和諧；二是友善、關懷之德，即以人文情懷，良善之心關懷他人，關注民生疾苦，關心百姓利益，在全社會營建一種互愛互助的和諧氛圍；三是開拓、創新之德，即建構一種對事業、對民族、對國家、對人類未來發展的責任感，發揮個人的才智，不斷開拓，不斷創新，為社會爭做貢獻，在更高的社會進步的層面上追求新的和諧。尚德之風，作為吳人在思想上的追求，千百年來，曾經哺育激勵了一代又一代的志士仁人，他們明德篤志，銳意開拓，執著創業，在吳地這塊熱土上創造出輝煌的業績。崇文，是吳地文化的又一重要性徵。自春秋戰國始，吳、越地區即推崇“尚武”和“重文”理念。尚武，是當時自然環境與戰爭環境的需要，故吳人與越人皆能戰而不屈。後來，隨著南方戰事漸息，和平環境的形成，“尚武”之風遂演變為學習科學技術之“武”，使文化、科學、技術融為一體，以致吳中的許多武將，也體現出武中尚文的特點。三國時期的吳國，以周瑜、陸遜為代表，統領軍隊的將帥多為頗有學養的“儒將”。此表明吳地的“文”、“武”之風開始互相交融、轉換。於是，重教育、重科技、重文化、重創新，在吳地蔚然成風，至明清則大盛。許多崇文的富商亦致富不忘造福鄉梓，捐資辦學，獎勵學子，揮金藏書，推動教育，在吳地造成了崇學重教、敬商重文、文商並茂的良好社會風氣。於是，吳地人才輩出，代代不斷，其核心區域的蘇、錫、常等地進士、狀元聯袂而出。在現代，則成為教授、科學家的搖籃以及國學大師、文學家、藝術家、經濟學家、政治家、外交家成批次產生的一塊神奇的文化土地。由此可見，“尚德”與“崇文”，構成了吳文化的核心價值內涵。敬重道德，表現出吳地“以德化民”，“以德治域”，以德促進人與人之間的情感交流，以德構建和諧社會的文化理想。崇尚文化，反映了吳地人民重教育、重科技、重創新、重發展的人文精神和價值觀念，文化、教育、科技事業的興盛，不僅為國培育出了大批的棟樑之才，而且為吳地自身經濟文化的可持續、高速度的發展提供了強有力的智力與動力支持。作為一種文化傳承，尚德崇文精神曾經在無錫以及吳地既往歷史上產生了十分重要而廣泛的影響，在2l世紀，尤其是在構建和諧社會的今天，這種人文思想與人文精神還有沒有現實的文化價值?尚德崇攻作為一種文化理念，其與和諧文化是什麼樣的一種關係?這是值得我們認真研究與探求的重要課題。 1．尚德崇文精神是體現德治、科學發展，構建和諧文化的重要價值理念。以德治國是中國文化的重要......

崇文厚德是什麼意思？

1.字面解釋：以“崇尚”文化和“厚德”為品質。

2.地域解釋：“崇文”是對嘉興文化特徵的概括。嘉興人歷來好學求新，聰明勤奮、耕讀傳家。文獻記載，嘉興自古“士慕文儒”、“師古好學”、“田野小民皆教子孫讀書”，“好讀書，雖三家之村必儲經籍”。整個社會文明程度較高，“教育涵養者深”，社會得到安定與發展。作為崇文的結果，嘉興“奇才秀士輩出”、“為文物之邦”。歷經數千年的沉澱，嘉興傳承吳越文化的風采，保有楚文化的餘韻，民俗文化多姿多彩，如船文化、水文化、潮文化、燈文化、瓜文化、菊文化、畫文化、服裝文化等源遠流長、爭奇鬥豔。教育發達，學風興旺，歷史上官學、書院、私塾眾多。自唐至清末共出狀元13人，明清兩代共有巍科人物（狀元、榜眼、探花、傳臚、會元）27人，進士730餘人。學者、文學家、藝術家更是代出不窮，據舊志著錄，至清末為止，嘉興有作者4193人，著書8917部，畫家、書法篆刻家也在600人以上。更值得驕傲的是，嘉興湧現了大批垂範後世、光耀千秋的文化名人，如西漢時期著名辭賦大家嚴忌、嚴助，晉代“文藻宏麗，獨步當時”的詩人陸機、陸雲，中國小說祖師幹寶，唐代著名詩人顧況、傑出詩人劉禹錫，中國十大名相之一陸贄，明代著名散文家李日華，傑出的思想家呂留良，浙西詞派的領軍人物朱彝尊，晚清大儒沈曾植，國學大師王國維，偉大的愛國主義者沈鈞儒，現代藝術奇才李叔同、漫畫大師豐子愷，現代文豪茅盾，新月詩派的代表徐志摩等。

“崇文”的文化特徵，對今天嘉興經濟社會的發展也有著重要意義。當今社會已進入知識經濟時代，更加需要弘揚崇文好學的良好風尚，這與我們提出建設文化大市、打造“人文嘉興”、創建“文明城市”、“學習型城市”等要求是完全吻合的。“厚德”是對嘉興人人生哲學的概括。“厚德”一詞，出自《易·坤》：“《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。”在長期的文化積澱中，“厚德”具有三個層面的內涵，而這恰好與嘉興人的人生哲學相契合。一是崇善求美。“厚”意為推崇、崇尚，“德”是指品德和操守。“厚德”即是不斷提高自身的品德修養和道德水平，為人處世以德為先。嘉興民風淳樸，向以“溫、良、恭、儉、讓”為人稱道。元至元《嘉禾志》說嘉興有“泰伯辭讓之遺風”、明萬曆《嘉興府志》稱嘉興多“秉禮之家，斤斤自好，不越矩矱”。清康熙《嘉興府志》說“郡介蘇杭間，獨能秉禮義，務耕織”。胸懷廣闊、心態平和，誠懇和善、勤勞務實，尊重他人、善於合作，這就是“厚德”的第一層含義。二是順應規律。宋朝大思想家朱熹對“厚德載物”的解釋是：“至順極厚而無所不載也”，“至順”作為“厚德”的一個特性，即是順應事物發展的客觀必然性，順應歷史的發展潮流。自古以來，嘉興始終能順應時代潮流，得風氣之先，積極應對，猛進如潮。在近現代的許多革命運動和重大事件中，嘉興常常走在時代的前列。改革開放以來，嘉興作為沿海開放城市之一，處於中國最開放的長三角區域的中心地帶，成為浙江接軌上海、開放帶動的前沿陣地。“厚德”的第三個層面的內涵，即是“包容和諧”。“厚，故萬物皆載焉。君子以之法地德之厚，而民物皆在所載矣”。“厚德”，就是像大地一樣，包容萬物，無所不載。從歷史文化上看，嘉興處於吳越交界之地，吳越文化在此融合，傳統文化與現代文化、內陸文化與海洋文化在此交匯。而四通八達的地理環境和開放大氣的心態，使得嘉興一直成為多種文化的匯合之地。這種對多元文化的包容吸收，促成了嘉興與外來移民的和諧相處並最終同化。從社會形態看，嘉興整個區域各方面的發展相對來講落差極小。物質文明、政治文明、精神文明呈現均衡和諧的發展格局，城市和農村、自然環境與人文環境也呈現出均衡和諧發......

尚德是什麼意思

尚德

==崇尚道德

崇文尚德出處請用古方式解釋一下

“崇文尚德” respect different cultures and esteem various virtues

尚德崇文的理解（或崇文尚禮）

檢索中國思想，尚德崇文是中華民族最為優秀的文化傳統，這一傳統在吳地尤為彰顯而深入人心。

尚德崇文作為一種文化思想，有著極為豐富的內在蘊涵和精神特質。德，內涵“禮讓”、“謙遜”、“友善”、“關懷”，此為內傾之德。

它是建立在個性化的心理修為上的一種文化品質。德者，仁也。仁者，愛也。而仁愛又以謙讓和與人和諧相處為基礎。吳文化的始祖泰伯的“讓德”開創了吳地這一良好的社會風尚。泰伯奔吳，一是在功名利祿上體現了高風亮節的“禮讓”；二是“斷髮紋身”表現出與吳地先民在文化風俗上的“和諧”。《論語·學而》日：“禮之用，和為貴。”指出“和”是禮的最為重要的作用。由此可見，“和”是“禮”的內在基礎，“禮”是“和”的外在表現。有“和”、有“禮”，是為德。在內傾之德的基礎上，“德”還有一種外在形式，這便是儒家文化所倡導的“達則兼濟”，“外聖而王”，治國平天下。明代的東林學人讀書不忘國家，表現出他們對天下蒼生的人文關懷，對開啟未來事業的雄心大志。由此可見，“德”有三層重要含義：一是禮讓、謙遜之德，有此之德，可建立良好的人際關係，求得與他者的和諧；二是友善、關懷之德，即以人文情懷，良善之心關懷他人，關注民生疾苦，關心百姓利益，在全社會營建一種互愛互助的和諧氛圍；三是開拓、創新之德，即建構一種對事業、對民族、對國家、對人類未來發展的責任感，發揮個人的才智，不斷開拓，不斷創新，為社會爭做貢獻，在更高的社會進步的層面上追求新的和諧。尚德之風，作為吳人在思想上的追求，千百年來，曾經哺育激勵了一代又一代的志士仁人，他們明德篤志，銳意開拓，執著創業，在吳地這塊熱土上創造出輝煌的業績。

崇文，是吳地文化的又一重要性徵。自春秋戰國始，吳、越地區即推崇“尚武”和“重文”理念。尚武，是當時自然環境與戰爭環境的需要，故吳人與越人皆能戰而不屈。後來，隨著南方戰事漸息，和平環境的形成，“尚武”之風遂演變為學習科學技術之“武”，使文化、科學、技術融為一體，以致吳中的許多武將，也體現出武中尚文的特點。三國時期的吳國，以周瑜、陸遜為代表，統領軍隊的將帥多為頗有學養的“儒將”。此表明吳地的“文”、“武”之風開始互相交融、轉換。於是，重教育、重科技、重文化、重創新，在吳地蔚然成風，至明清則大盛。許多崇文的富商亦致富不忘造福鄉梓，捐資辦學，獎勵學子，揮金藏書，推動教育，在吳地造成了崇學重教、敬商重文、文商並茂的良好社會風氣。於是，吳地人才輩出，代代不斷，其核心區域的蘇、錫、常等地進士、狀元聯袂而出。在現代，則成為教授、科學家的搖籃以及國學大師、文學家、藝術家、經濟學家、政治家、外交家成批次產生的一塊神奇的文化土地。由此可見，“尚德”與“崇文”，構成了吳文化的核心價值內涵。敬重道德，表現出吳地“以德化民”，“以德治域”，以德促進人與人之間的情感交流，以德構建和諧社會的文化理想。崇尚文化，反映了吳地人民重教育、重科技、重創新、重發展的人文精神和價值觀念，文化、教育、科技事業的興盛，不僅為國培育出了大批的棟樑之才，而且為吳地自身經濟文化的可持續、高速度的發展提供了強有力的智力與動力支持。作為一種文化傳承，尚德崇文精神曾經在無錫以及吳地既往歷史上產生了十分重要而廣泛的影響，在2l世紀，尤其是在構建和諧社會的今天，這種人文思想與人文精神還有沒有現實的文化價值?尚德崇文作為一種文化理念，其與和諧文化是什麼樣的一種關係?這是值得我們認真研究與探求的重要課題。

1．尚德崇文精神是體現德治、科學發展，構建和諧文化的重要價值理念。以德治國是中國文化的重要思想。吳文化在長期的歷史發展中無疑也獲......

崇文尚德英語翻譯 5分

“崇文尚德”

respect different cultures and esteem various virtues

什麼是崇文尚禮?

檢索中國思想，尚德崇文是中華民族最為優秀的文化傳統，這一傳統在吳地尤為彰顯而深入人心。尚德崇文作為一種文化思想，有著極為豐富的內在蘊涵和精神特質。德，內涵“禮讓”、“謙遜”、“友善”、“關懷”，此為內傾之德。它是建立在個性化的心理修為上的一種文化品質。德者，仁也。仁者，愛也。而仁愛又以謙讓和與人和諧相處為基礎。吳文化的始祖泰伯的“讓德”開創了吳地這一良好的社會風尚。泰伯奔吳，一是在功名利祿上體現了高風亮節的“禮讓”；二是“斷髮紋身”表現出與吳地先民在文化風俗上的“和諧”。《論語·學而》日：“禮之用，和為貴。”指出“和”是禮的最為重要的作用。由此可見，“和”是“禮”的內在基礎，“禮”是“和”的外在表現。有“和”、有“禮”，是為德。在內傾之德的基礎上，“德”還有一種外在形式，這便是儒家文化所倡導的“達則兼濟”，“外聖而王”，治國平天下。明代的東林學人讀書不忘國家，表現出他們對天下蒼生的人文關懷，對開啟未來事業的雄心大志。由此可見，“德”有三層重要含義：一是禮讓、謙遜之德，有此之德，可建立良好的人際關係，求得與他者的和諧；二是友善、關懷之德，即以人文情懷，良善之心關懷他人，關注民生疾苦，關心百姓利益，在全社會營建一種互愛互助的和諧氛圍；三是開拓、創新之德，即建構一種對事業、對民族、對國家、對人類未來發展的責任感，發揮個人的才智，不斷開拓，不斷創新，為社會爭做貢獻，在更高的社會進步的層面上追求新的和諧。崇文，是吳地文化的又一重要性徵。自春秋戰國始，吳、越地區即推崇“尚武”和“重文”理念。尚武，是當時自然環境與戰爭環境的需要，故吳人與越人皆能戰而不屈。後來，隨著南方戰事漸息，和平環境的形成，“尚武”之風遂演變為學習科學技術之“武”，使文化、科學、技術融為一體，以致吳中的許多武將，也體現出武中尚文的特點。三國時期的吳國，以周瑜、陸遜為代表，統領軍隊的將帥多為頗有學養的“儒將”。此表明吳地的“文”、“武”之風開始互相交融、轉換。於是，重教育、重科技、重文化、重創新，在吳地蔚然成風，至明清則大盛。許多崇文的富商亦致富不忘造福鄉梓，捐資辦學，獎勵學子，揮金藏書，推動教育，在吳地造成了崇學重教、敬商重文、文商並茂的良好社會風氣。於是，吳地人才輩出，代代不斷，其核心區域的蘇、錫、常等地進士、狀元聯袂而出。在現代，則成為教授、科學家的搖籃以及國學大師、文學家、藝術家、經濟學家、政治家、外交家成批次產生的一塊神奇的文化土地。由此可見，“尚德”與“崇文”，構成了吳文化的核心價值內涵。敬重道德，表現出吳地“以德化民”，“以德治域”，以德促進人與人之間的情感交流，以德構建和諧社會的文化理想。崇尚文化，反映了吳地人民重教育、重科技、重創新、重發展的人文精神和價值觀念，文化、教育、科技事業的興盛，不僅為國培育出了大批的棟樑之才，而且為吳地自身經濟文化的可持續、高速度的發展提供了強有力的智力與動力支持。作為一種文化傳承，尚德崇文精神曾經在無錫以及吳地既往歷史上產生了十分重要而廣泛的影響，在2l世紀，尤其是在構建和諧社會的今天，這種人文思想與人文精神還有沒有現實的文化價值?尚德崇文作為一種文化理念，其與和諧文化是什麼樣的一種關係? 1．尚德崇文精神是體現德治、科學發展，構建和諧文化的重要價值理念。以德治國是中國文化的重要思想。中國古代的思想家在思考構建和諧穩定的社會秩序時，大多主張以“德”育民、以“文”化民，可見“德”、“文”在社會發展過程中的重要地位。吳文化在長期的歷史發展中無疑也獲得了這樣的文化自覺。當然，“德”與“文”在中國歷史發展的不同階段......

漯河精神崇文尚德作文

崇文尚德是新時期的菏澤精神。崇文，就是崇尚學習，重視教育，尊重文化知識。尚德，就是崇尚美德，弘揚道德。

讀書是獲得文化知識的途徑。我喜歡讀書，《賣火柴的小女孩》、《魯賓遜漂流記》、《十萬個為什麼》、《笑貓日記》等都是我小學時最愛讀的書。圖書館的開放對我來說是一個大喜事，那裡琳琅滿目，全是書，媽媽為我辦了讀書卡，每到週日和假期我都到圖書館如飢似渴地讀書。今年暑假，我除了參加小記者活動、寫作業外，全泡在圖書館看書了。讀書不僅使我獲得了很多知識，更使我明白了為人處事的道理。書是知識的海洋，在知識的海洋裡遨遊是最快樂的事。正如詩人杜甫說的“讀書破萬卷，下筆如有神”，廣泛閱讀使我的寫作水平不斷提高，三年級開始我的作文就在《牡丹晚報·成長週刊》、《小作家》等刊物上發表，還曾在徵文大賽中獲一等獎。

我們崇文是因為要傳承文化，要重視文化知識，讀書已使我收穫很多，但這僅是開始，更重要的是大家都來讀書。我們尚德是因為我們崇拜道德高尚的人，以德高者為師，不斷提高自己的道德修養。菏澤活雷鋒、義務為民服務的擦鞋班班長張玉貴，單縣腳蹬三輪三千里、去常德送“苦女”的孟昭良都是我們學習的道德楷模。

我們是剛剛踏進中學校門的初中生，是國家和社會主義建設的預備隊，寄託著國家和民族的希望。崇尚文化知識、弘揚道德是我們的責任，更是我們前進的方向。我一定要從現在做起，樹立讀書重要、上學就要學習好、一輩子堅持讀書的觀念，樹立文明禮貌、尊敬他人、助人為樂的道德觀念。從點滴做起，從身邊小事做起，自己的事情自己做，不讓爸爸媽媽多操心。尊敬老師，刻苦學習多讀書。團結同學，愛護環境，多做好事。努力使自己成為一名愛學習、講道德的好學生！

崇文尚德是時代的呼喚，愛閱讀、講道德是我們前進的方向，願我們攜起手來做新時代的傳承人，為我們偉大祖國的繁榮昌盛做貢獻！