是誰寫的三國演義?

General 更新 2024-12-22

三國演義是誰寫的什麼時候寫的

是羅貫中寫的，求採納

三國演義的作者是誰？

《三國演義》：羅貫中

《水滸傳》：施耐庵

《西遊記》：吳承恩

《紅樓夢》：曹雪芹、高鄂

羅貫中（1330-1400）

羅貫中是元末明初的小說家，太原人一說錢塘人（今浙江杭州）或廬陵人（今江西吉安）。他根據歷史記載和民間故事，把魏、蜀、吳三國的興亡，寫成長篇歷史小說《三國演義》。書中塑造了一批膾炙人口的典型人物，

施耐庵

（1296～1371）

名子安（一說名耳），又名肇瑞，字彥端，號耐庵。

籍貫：原籍蘇州，住閶門外施家巷，後遷居當時海陵縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮）。

身份：中國古代著名作家，元末明初人，長篇古典小說《水滸傳》作者。

生平：

有關施耐庵生平事蹟材料極少，蒐集到的一些記載亦頗多矛盾。自20世紀20年代以來，在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續發現了一些有關施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長門譜》等，另有《興化縣續志》卷十三補遺載有《施耐庵傳》1篇，卷十四補遺載有明初王道生撰《施耐庵墓誌》1篇。

據這些材料分析：

施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常後裔，唐末施之常後人在蘇州為家。其父名為元德，操舟為業，母親卞氏（卞氏後裔亦遷至今江蘇省大豐市境內）。

施耐庵自幼聰明好學，才氣過人，事親至孝，為人仗義。

19歲中秀才，28歲中舉人，36歲與劉伯溫同榜中進士。

吳承恩(1500-1582)，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。

吳承恩出生於一個由下級官吏淪落為小商人家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，“如拾一芥”。《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。”他除奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，潛默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減。這對他創作《西遊記》有著重大的影響。 30歲後，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了，並且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最後完成《西遊記》的創作。

例如足智多謀的諸葛亮、勇猛粗獷的張飛、機智好勝的周瑜等等。內容雖然不盡符合歷史事實，但作為文學作品則十分生動引人。《三國演義》是中國古典小說的傑作，流傳極廣。

羅貫中（1330——1400），名本，字貫中，號湖海散人。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風雲會》、《忠正孝子連環諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》、《殘雞五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國演義》等

曹雪芹（1724—1764），清代小說家。名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。祖籍河北省豐潤縣。清初，入滿洲正白旗籍。他本人生於南京。

曹雪芹生活在一個“百年望族”的大官僚地主家庭，從曾祖父起三代世襲江寧織造達60年之久。祖父曹寅當過康熙的“侍讀”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家與皇室的關係非常密切。少年時代，他“錦衣紈絝”、“飫甘饜肥”，過了一段豪門公子的奢侈生活......

三國演義開篇詞到底是誰寫的，名字叫什麼

明代的楊慎《二十一史》彈詞第三章《說秦漢》開場詞《臨江仙》。

滾滾長江東逝水，

浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上，

慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

三國演義開篇那首詞是誰寫的啊？

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。（明·楊慎）

賞析：《三國演義》為元末明初的羅貫中（1330~1400）所著，然而冠以卷首的這闕《臨江仙》詞，並非羅作，而是出自在羅貫中逝世88年之後才出生的楊慎（1488~1559）之手。羅貫中根據西晉史學家陳壽的《三國志》、南朝學者范曄的《後漢書》、元代的《三國志平話》等書和某些有關傳說，創作而成《三國演義》。其書問世於明嘉靖年間，當時並無卷首《臨江仙》這首詞。清初小說評點家毛綸、毛宗崗父子，在評刻《三國演義》時，將原本加以增刪修訂，而成為當今流行的一百二十回本之一。這首《臨江仙》，也是他們加上去的。

楊慎，明代大臣、文學家、學者。四川省新都區人，七歲習詩文，11歲能作詩。

這首詞開篇從大處落筆，切入歷史的宏流，四、五句在寫景中富含哲理，意境深邃。下闋則具體刻畫了老翁形象，在其生活環境、生活情趣中寄託自己的人生理想，從而表現出一種大徹大悟的歷史觀和人生觀。

註釋：漁樵：漁父和樵夫。渚：水中的的小塊陸地。（泉子）

<三國演義>這本書的作者是誰?

羅貫中，一名羅本，生於元末明初，山西太原人。

元代中期，由於滅宋戰爭的創傷逐漸平息，社會的經濟、文化重心也開始由北方轉移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口雲集、商業發達的繁華城市，也成為戲劇演出和「說話」藝術發展的重要中心。因此，不少北方的知識分子、「書會材人」，如關漢卿、鄭光祖等等，都先後遷徙到了杭州一帶。

身為小說兼雜劇作家的羅貫中，也必然受到這一社會潮流的影響，成為這類南遷作家中的一個。

羅貫中外號「湖海散人」，這個稱號就寄寓著漫遊江湖、浪跡天涯的意味龔大約在西元一三四五～一三五五年間，他來到了杭州。許多說話藝人在這裡說書，一些雜劇作家，也在這裡活動。羅貫中與志同道合者為友。加上他對民間文學又極其喜愛，到了這裡，自然不願離開遠去。也就這時，羅貫中結識了當時在杭州居住，但年齡他大二十歲左右的施耐庵。

羅貫中的籍貫又有「東原人」之說，這是他漫遊出晉後在「東原」（今山東省）客居過一段時間的緣故。他到這裡，是被當時社會上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而來。他到那裡考察瞭解當地的風土人情，蒐集在民間流傳的水滸英雄故事材料。這是他後來參與《水滸傳》編纂創作的一個重要原因。關於「千聖姑」和「貝州王則」的故事，當時也在社會上廣泛流傳。因此，羅貫中就在這一帶對這個故事進行了蒐集、整理，以至有《三逐平妖傳》之作。

約在西元一三六Ο～一三六三年間，「有志圖王」的羅貫中來到了起事稱霸的張士誠那裡作客。但是，張士誠並不重視知識分子，也不聽取他們的意見。至正二十三年（西元一三六三年）九月，劉亮、魯淵等人紛紛離去，不久，羅貫中也離開了張士誠，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州。《三國志通俗演義》的寫作，當在該年以後。這時，他已是五十多歲的人了，對歷史、對人生都有了比較成熟的看法，完全具備了創作《三國志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（西元一三七O年），羅貫中已寫了十二卷，之後卷數的寫作，是洪武四年以後的事了。

在羅買中寫作《三國志通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，並在洪武三年逝世。為了紀念他的師友施耐庵，羅貫中在完成《三國志通俗演義》之後，決定加工、增補施氏的《水滸傳》。成書於洪武四年至十年之間。

在加工、增補《水滸傳》的同時，羅貫中繼續創作歷史演義系列作品。

羅貫中在創作完了這些作品以後，已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品，於洪武十三年左右從杭州來到了福建，因為當時福建的建陽是出版業的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實現。

大約在西元一三八五～一三八八年間，羅貫中活了七十歲，在宋代民族英雄文天祥的故里盧陵逝世。

三國演義是誰寫的?

《三國演義》是我國古代小說史上長篇小說的開山之作。《三國

演義》的作者是元末明初人羅貫中，明朝嘉靖元年修髯子張尚德刊刻

的《三國志通俗演義》是該書最早的刻本，這一說法似乎已成定論。

因

此，學術界在探討其思想性和藝術性時，自然也都是基於上述認識，

把《三國演義》作為羅貫中的個人創作，結合他所處的那個時代來對

其作出種種論述的。然而，疑問也在不斷產生：羅貫中生活在元末明

初（有的學者推算出羅貫中大約在1329年前後創作了《三國演義》），

《三國演義》的第一次刊行是在明嘉靖元年，從元末明初到明嘉靖元

年（1522）近200年間，該書不見於任何記載，它是怎樣保存下來的？

羅貫中生當元末明初，當時既沒有成熟的小說理論，也沒有現成的長

篇小說可以借鑑，他是怎樣的天才，能夠創作出這樣一部不朽的鉅著？

不過，因為嘉靖壬午本《三國志通俗演義》上明標為“羅貫中編次”，

這一說法也早已為學界所認同，儘管一些學者對此抱有疑問，因缺乏

充分的證據來推翻固有的觀點，終歸是疑者自疑，信者自信，傳統的

看法並未被動搖。

明代孤本黃正甫刊二十卷《三國演義》

要解決這一問題，考證《三國演義》的版本源流，顯然是最為關

鍵的。然而，這一工作又是非常繁難的。明清以來流傳至今的各種刻

本的《三國演義》，今知有30餘種，這些版本或存於國內或流於海外，

都是一般學者所難以見到的，有條件接觸這些版本的人實在不多。寓

居澳洲的柳存仁先生曾對海外所存《三國演義》的版本進行了較詳盡

的考察，認為明刻《三國志傳》系統的本子所依據的原本似應早於

《三國志通俗演義》而存在（請參閱上海古籍出版社1983年版《中國

古代小說研究——臺灣、香港論集》所收柳存仁文《羅貫中小說之真

偽性質》）；北京大學的周兆新先生在其所著《三國演義考評》一書

中，對國內現存的幾種《三國演義》刊本進行了詳細的對勘，得出了

與柳存仁先生大體相同的結論。這應當說是《三國演義》版本考證方

面一個不小的突破。此外，還有不少學者對《三國演義》版本的考證

下了不少工夫，英人魏安撰寫了一部《三國演義版本考》（上海古籍

出版社，1996年版），專門考證《三國演義》的版本源流。他共蒐集

到35種版本，將其分為A、B、C、D四支，每一支又分若干分支。若從

分析版本流變方面看，魏安的工作可謂詳湛而卓有成效。但他的著眼

點是要追求羅貫中創作《三國演義》的原文（魏安1993年在普林斯頓

大學東亞系的博士學位論文題目即為《追求其原文：〈三國演義〉的

考證學》），所以，雖然考證精詳，但結論中卻有許多主觀假設，反

而加固了羅貫中創作《三國演義》這一說法。同樣，柳存仁和周兆新

二位先生也是在版本研究上突破了一層，卻仍然認同羅貫中創作《三

國演義》這一觀點。這就是說，前面所提出的疑問仍未破解。

筆者自1986年開始留意《三國演義》研究，在閱讀有關文獻和學

術論文的過程中，越發感到切實解決這一問題對於我們認識中國小說

發展史乃至認識我們這個民族的傳統文化都是一件很有意義的事。

1992年我有幸考入北京師範大學中文系師從啟功先生和鄧魁英先生攻

讀中國古典文獻學博士學位，我把博士論文題目定為《三國演義研究》，

客觀上也有了考察該書版本的條件，因為國內所藏的十餘種《三國演

義》版本幾乎都在北京。為了得到正確的答案，我調查了北京各大圖

書館中所收藏的《三國演義》的各種版本，查閱了相關的文獻資料......

《三國演義》是誰寫的？（非羅貫中）

元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據他個人對社會人生的體悟，創作了《三國志通俗演義》，現存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書24卷。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子倆辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。

三國演義是誰的著作 30分

羅貫中（約1330年－約1400年），漢族，名本，字貫中，號湖海散人。他是元末明初著名小說家、戲曲家頂是中國章回小說的鼻祖。《三國演義》是他的代表作。

三國演義，那首詞，誰寫的

《三國演義》篇首詞

作者：楊慎（明）《臨江仙》

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。作者:楊慎

楊慎（1488—1559）字用修，號升庵，四川新都人。正德六年（1511）進士第一，曾任翰林修撰，經筵講官。嘉靖三年（1524），因“大禮儀”廷杖削籍，貶戍雲南，三十五年後，卒於貶所。天啟朝追諡“文憲”。升庵博聞廣識，《明史》本傳稱其著述之富，明代第一。後人輯有《升庵集》。另有《丹鉛錄》、《升庵詩話》、《詞林萬選》等，於學術、詩文、詞曲諸方面均有建樹。詞有《楊慎詞曲集》（王文才輯校，四川人民出版社1984），其詞藻麗其外，悽咽於內，對明代詞風的轉變有一定影響。