西遊記唐僧為什麼取經?

General 更新 2025-01-22

西遊記中唐僧為何要去西天取經

原因有多種：

1、皇耽方面：飽受冤魂騷擾，需要大乘佛經普度冤魂。

2、佛祖方面：金蟬子十世劫難已滿，該回來了。

3、個人方面：玄奘大師自己也有這個大願心，這個也是歷史真實原因。

4、觀音方面：交差，順便把原屬於道教的幾個人人才挖過來：齊天大聖、天蓬元帥、捲簾大將、龍王太子

唐僧為什麼要取經？

唐僧取經，大家都再熟悉不過了。但是，若要問一句：“唐僧為什麼要去取經呢？”恐怕有多數人回答不上來。大家一般主觀臆想的答案是：“為了宏揚佛法。”也有的朋友會說，唐僧是為了學習更高深的佛法，才去西天拜佛取經的。等等。但是，這些都不是的。究竟是什麼呢？《西遊記》第12回有十分明確的標準答案：（太宗）問：“誰肯領朕旨意，上西天拜佛求經？” （唐僧）道：“貧僧不才，願效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。” 可見，並不是唐僧要取這個經，而是他幫唐太宗去取這個經。也就是說，對這個“經”產生需求關係的，是唐太宗！而不是唐僧！唐僧在取經的過程中，僅僅只相當於一個差人、郵遞員的身份，他的工作任務只是負責幫唐太宗送一趟貨而已。前面已經探討了唐僧同志的身世之謎。現在，我們再來探討唐僧為什麼要到西天去取經。凡事總有個原因，唐僧總不會無緣無故的要去取經吧。

話說唐朝開國不久，皇帝唐太宗舉辦了一次曠世規模的宗教活動，叫作“水陸法會”。舉辦這場“水陸法會”，需要選舉一名有大德行的高僧來作壇主主持人。榜行天下不到一月，各路高僧雲集京師，眾人從中選舉出了陳玄奘法師。注意：陳玄奘法師之所以能夠成為水陸法會的壇主主持人，是從所有的和尚之中“海選”出來的。海選主持人的條件標準是：“根源”與“德行”。小說中的玄奘，這個法名是金山寺的老和尚為他取的，他俗姓陳，乳名江流。因為他是唐朝的和尚，所以簡稱唐僧。從廣義上講，所有的唐朝和尚都可以稱作是唐僧，但在小說《西遊記》中，“唐僧”是專指陳玄奘的。太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。於是太宗大喜道：“果然舉之不錯，誠為有德行, 有禪心的和尚。朕賜你左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職。”玄奘頓首謝恩，受了大闡官爵。唐僧之所以能夠得到皇帝的封賞，是因為根源好、德行高這兩個條件。 “根源又好”, 這是真的。因為唐僧的父親陳光蕊中狀元，官拜文淵殿大學士，母親則是開國元勳殷開山丞相的女兒, 所以他是標準的高幹子弟。

“德行又高”, 從哪兒說起呢? 書中說他“千經萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會”。

菩薩送來兩件寶物“錦闌袈裟，九環錫杖”，袈裟賣五千兩, 錫杖賣二千兩, 合人民幣約700000元了。就連皇帝唐太宗也問:“有何好處,就值許多?”可見挺貴的。儘管貴, 唐太宗還是說“朕買你這兩件寶物，賜他（唐僧）受用。”

太宗宣唐僧入朝:“求證善事，有勞法師，無物酬謝。願送錦闌異寶袈裟一件，九環錫杖一條。今特召法師領去受用。”玄奘叩頭謝恩。

太宗道：“法師如不棄，可穿上與朕看看。”

唐僧就抖開袈裟，披在身上。君臣文武，個個喝采。

待唐僧穿了袈裟，持了寶杖，太宗又賜他兩隊儀從，叫他上大街去威風一把，就如中狀元誇官一般。感動的唐僧再拜謝恩，在那大街上，烈烈轟轟，搖搖擺擺。長安城裡，大男小女，無不爭看誇獎。唐僧直至寺裡，僧人們下榻來迎。唐僧便對眾僧人感述“聖恩”不已。太宗皇帝對唐僧如此禮遇，給足了面子，以至唐僧的感激之情，難於言表。最後, 菩薩對太宗皇帝說, 你辦的這個水陸法會跟本就不行! 你請的法師只會講小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真經，可以度亡脫苦，壽身無壞。

太宗正色喜問道：“你那大乘佛法，在於何處？”

菩薩道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。” 太宗一聽，馬上就叫法會暫停。水陸法會原本計劃是做49天的，現......

西遊記裡唐僧為什麼要去西天取經？

玄奘取經背景玄奘取經是歷史上的一個壯舉，是很了不起的一件偉大事情。為什麼會發生取經的事情呢？玄奘取經的目的是什麼？最後的結果、貢獻又是什麼？佛教在南北朝時期就興盛起來。興盛的一個表現是翻譯佛經。南北朝時人們在佛經的翻譯中就已經遇到了很大困難，只能根據當時對梵文的理解，運用梵文的知識來翻譯經典，而梵文本身是雅語，所以翻譯的難度很大。因此有人就想到印度去看看，到底佛教是怎麼回事，真正的佛典是怎麼樣的。於是南北朝就已經有人開始了去西天取經的行動。因為語言的變化，魏晉南北朝時期所翻譯的佛經到隋唐時期就難以閱讀了，更別說梵文的佛經了。這就使隋唐時期一些從事佛經翻譯的人很困惑。其實這個問題到現在也還是如此，一部《金剛經》不過260多個字，但是大家能講得很清楚嗎？都講不太清楚。佛教在中國的發展史，也就是中國對佛經的翻譯、理解的歷史。因為不懂，就產生了歧義，有了歧義，就產生了爭論，有了爭論就產生了派別，所以到隋唐時期佛教裡產生了很多派別。宗教，宗是宗，教是教。佛教中有很多的宗，就是因為對經典理解上的歧義而慢慢發展起來的。歧義這麼多，怎麼辦？一些有大志的僧侶就產生了一個很強烈的願望：去印度看看真正的佛教的情況，看看佛經還有多少，看看中土所沒有的經書又是怎麼講的。唐初的玄奘就是這麼一個人物，他要到印度去取經完全是因為想探索佛教、佛教經典裡的本原的情況。取經的原因就是為了把佛經裡講的問題搞清楚，看更多的經書。剛才說了，去西天求法的人從南北朝時就已經有了。根據史料記載，最早到西域求法的是三國時代的一位高僧。三國以後，兩晉南北朝，也就是從3世紀到8 世紀這段時間裡，有很多人到西方去求經。這裡邊最著名的是東晉中葉的一個僧人叫法顯，他的佛學修養非常深，而且梵文的基礎也很好。法顯西行求法，經過大漠雪山，到了北天竺，然後到中天竺。天竺就是現在的印度。法顯在印度三年，看了很多的經書，之後帶了很多經書回國。去的時候走的陸路，回國走的是水路。從印度到了獅子國，就是現在的斯里蘭卡，然後坐船，在海上遇到了風浪，經過輾轉漂流，到了蘇門答臘，再坐船漂到了現在的中國廣州，之後又在海上漂流了很久，才靠岸，上岸一看，已經到了現在的山東青島了。他一算時間，從斯里蘭卡開始，在海上走了三年。不管他帶回來的東西多少，他的這種精神是非常了不起的。而且，從此，到西天取經成為了對佛教無限忠誠的一個具有象徵性的行為。據學者統計，從公元3世紀到4世紀，一共有7個和尚從陸路去取經，到了5世紀，有61個人到西天取經，6世紀有14個人，7世紀有56個人，8世紀有31個人。從3世紀到8世紀不斷的有高僧離開中土，不顧個人安危長途跋涉到西域去求經。史書上記載的這169個人，其中平安返回的只有42人，大多數人都犧牲了。佛教徒的這種精神是非常堅定的，顯示了佛教的感召力，僧侶的追求。在這樣的情況下，到了唐代初年，出現了玄奘西天取經的壯舉。玄奘取經是了不起的事情，雖然他並不是第一位去天竺取經的僧人，但他的成就特別大，影響特別大，具有的文化意義特別深遠。玄奘取經，一是為了解決佛經中的疑惑，再一個是當時東土的經文太少，他要看更多的經文。所以，玄奘取經也是對公元3世紀以來不斷往西天求法這個傳統的繼承。他決定去西天取經，用我們通俗的話來說，這也是真理的追求。宗教不管是否能稱得上真理，但是對於教徒信徒來說，他們所追求的就是真理。這種追求真理的精神，從3世紀西天取經的事情中就能看出來，這是我們中華民族的一種美德。唐代時佛經更加難讀，玄奘的一個徒弟慧立在一本書裡說，眾人對於佛經是“先賢之所不覺，今者之所共疑”，也就是說，南北朝時的先賢沒......

唐僧為什麼要取經？

小時候看《西遊記》，感覺妖怪是最笨的，哪裡需要孫猴子去打，自己就笨死了，明明唐僧落到手中，卻總是不忙吃，結果總是被神仙們連窩剷除，連山賊這個很有前途的職業都做不成。要我是妖怪，先把唐僧吃了，吃一口就長生不老，全吃了還不功力暴增，金剛不壞呀，那時候再去跟孫猴子和各路神仙PK，其奈我何？

經歷的事情多了，才知道問題不那麼簡單。《西遊記》雖然講的是神仙妖魔世界，本質上仍然是一個政治故事。既然是政治，決定能否吃掉對方的，自然不是嘴，而是權力。從政治角度來說，唐僧根本就不是一種適於食用的生物，為什麼呢？因為在政治生態圈中，妖怪們看似強大，卻處於食物鏈的低端，而唐僧反之，看似文弱，卻處於食物鏈的高端。“吃唐僧一口肉可長生不老“，原本就是一句政治謠言。這樣說，大家會越看越亂，還是讓我們從孫猴子大鬧天宮說起。

孫悟空的造反，根本上說是源於天庭人才選拔、晉升與使用制度的缺位，並非象某些站在老闆角度寫的書所言，什麼猴子心火太旺，自視太高，不懂適應社會等等。如果說猴子有什麼不懂的地方，就是他不懂政治，沒有學習過幾個代表，不懂得體現自身的先進性，故而在生存鬥爭中無戰不勝，而在政治鬥爭中則始終無法證明自己執政的合法性。

孫猴子出國求學歸來，雖然作為一方黑社會老大，以強索金箍棒，強銷死籍等等行動，樹立了經典恐怖主義權威形象，但畢竟是在政治生態鏈低端競爭而已。在強銷死籍，徹底解決生存等問題之後，根據馬斯洛的需求層次論，他需要自我成就，但他這種仙，只配叫“妖仙“，天庭當局是不承認的，他的自我成就感是無法得到滿足的。象猴子這樣的妖仙或妖怪，《西遊記》中比比皆是，散落在這個星球的各個角落，他們都面臨著孫猴子一樣的自我實現困境。天庭既然拒不提拔這種草根階層人才，可以想象，只要妖仙們想自我實現，就只能造反，或者招安，沒有第三路可走，因此，沒有孫悟空造反，也會有別的妖仙起事，這跟《水滸》中好漢的下場沒有區別。值得一提的是六耳彌猴，它看到了孫悟空當年激進手段的失敗，於是啟用最高級的病毒程序，成功地把自己複製為孫悟空，要死要活地混入西天取經的革命隊伍，企圖採用和平演變手法，達到晉升的目的。孫悟空或許會奇怪，取經有什麼好，幹嘛那麼辛苦來偽裝自己。說白了，草根階層只要有能力有願望，誰不想出人頭地，由被統治者成為統治者呢？

對於猴子這樣的草根豪傑，玉帝第一反應是“那路神將下界收伏？“，也就是說，在玉帝的腦海裡，根本沒有危機感，他並不認為需要擴大統治基礎，當然更談不上對人才進行什麼識別和選拔。反之，太白金星是個人物，他建議道：“臣啟陛下，可念生化之慈恩，降一道招安聖旨，把他宣來上屆，授他一個大小官職，與他籍名在籙，拘束此間，若受天命，後再升賞；若違天命，就此擒拿。一則不動眾勞師，二則收仙有道也。“這個建議極具深遠的政治意義，一是革新人才體制，化解民間積怨，二是擴大統治階級基礎，問題在於玉帝是個見子打子的主兒，根本不懂得改革要配套進行，其後對孫悟空的使用不當，導致了大鬧天宮。更導致瞭如來不得不另起爐灶，通過“唐僧取經“重建政治生態圈的大謀略。

《西遊記》第四回這樣描寫猴子對天庭來使的反應：金星領了旨，出南天門外，按下祥雲，直至花果山水簾洞。對眾小猴道：“我乃天差天使，有聖旨在此，請你大王上屆，快快報知！“洞外小猴，一層層傳至洞天深處，道：“大王，外面有一老人，揹著一角文書，言是上天差來的天使，有聖旨請你也。“美猴王聽得大喜，道：“我這兩日，正思量要上天走走，卻就有天使來請。“叫：“快請進來！“猴王急整衣冠，門外迎接。由此可見，孫悟空哪裡想造反，只不過是想出人頭地自我實......

西遊記中師徒四人取經後分別被封為什麼？

西遊記中師徒四人取經成功後被如來佛祖分別封為膽

唐僧——旃檀功德佛

孫悟空——鬥戰勝佛

豬八戒——淨壇使者

沙和尚——金身羅漢

唐三藏為什麼取經？

《西遊記》中的唐僧，是虛幻的佛教人物，不過他經歷九九八十一個磨難去西天取經的事情，卻有一些事實依據的。唐朝有個叫玄奘的佛教徒，的確去西天取過佛經。

玄奘出家之前姓陳，玄奘是他的法名，又被尊稱為三藏法師，所以有人還稱他唐三藏。玄奘13歲時出家，21歲受大戒。22歲離開長安到達四川、湖北、河南、山東、河北等地，尋問有學識的和尚，深刻鑽研佛教經論。那時國內對佛教經論各有各的評說，翻譯過來的佛經，要么晦澀難懂，要么失真走樣。玄奘決心去佛教的發祥地印度學習和取經。

唐太宗貞觀三年(629年)玄奘從長安起步，路經姑臧(今甘肅武威)，再過敦煌，一直向西域進發。在蒼茫的戈壁沙漠上行走，沒有路標，光有從前走過的馬匹、駱駝留下的糞便，或是一堆堆的屍骨。沙漠裡不僅沒有水，喉嚨還渴得發痛，連眼皮也睜不開，甚至渾身焦躁難以忍受。困難不斷，但是並未阻擋玄奘前進的步伐。

到了伊吾(今新疆哈密縣)，高昌國王鞠文泰得知玄奘是個高僧，苦苦相留，可是玄奘決意西行。鞠文泰就派了一些可以吃苦耐勞的人送玄奘到印度。《西遊記》裡不是說唐僧跟著三個徒弟嗎，那些護送玄奘的人雖無神仙般的通天本事，但卻有著孫悟空的機敏聰慧、豬八戒的善於馱重和沙和尚的吃苦耐勞。帕米爾高原大雪封山，道路中斷，他們被迫在龜茲駐留兩個月。在翻越海拔七千多米的騰格里峰時，有幾個護送隨從被凍死在山上。但是這些都沒能使玄奘失去信心，歷經多次的艱難險阻，他們最終到了印度。

玄奘先拜戒賢法師為老師，直接研究佛經原文。5年之後，他遊學印度各地，並且演講佛典，還跟印度學者辯證，討論佛學理論，名揚全印度。公元645年，玄奘才回抵長安。

玄奘這次西行，歷經17年之久，5萬里行程，138個國家，帶回了佛教經典520篋，657部。返回長安以後，他刻苦翻譯佛經，在20年間共翻譯出1335卷。他還將中國的《老子》等書翻譯成梵文，傳入印度。他被譽為我國古代三大佛經翻譯家之一。

玄奘還依據自己的親身經歷，編寫了《大唐西域記》一書，其中記載了取經路中各國山川、城邑、物產、風俗，是探討我國西北地區及印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡以及中亞等地歷史、地理的重要史書。從19世紀起，已經被英、法、日本學者陸續翻譯、註釋及出版。

公元664年玄奘去世，說當時有一百多萬人為他送葬，三萬多人給他守墓盡哀。他從印度取回的佛經被保存在專門為其建造的西安大雁塔之內。

小時候，看《西遊記》總是看不懂，為什麼要讓唐僧去取經

因為當時的大唐佛學記載雜亂，向西去天竺(即印度)，取回佛家經典，修正本土的經典以及將真正的佛法在大唐發揚光大。

西遊記中唐僧，孫悟空，豬八戒，沙僧取經成功之後都分別被封為什麼稱號

唐僧封為旃檀功德佛；孫悟空封為鬥戰勝佛；豬悟能封為淨壇使者；沙悟淨暢為金身羅漢；白龍馬封為八部天龍。

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唐僧為什麼要去西天取經？

崔判官的再三囑咐，太宗皇帝謹記於心。還陽之後，出榜招僧，修建水陸大會，超度冥府孤魂。榜行天下，著各處官員推選有道的高僧，上長安做會。那消個月之期，天下多僧俱到。唐王遂著魏徵與蕭星、張道源，邀請諸佛，選舉一名有大德行者作壇主，設建道場。這位大德行者會是誰呢？

玄奘法師。

次日，三位朝臣，聚眾僧，在那山川壇裡，逐一從頭查選，內中選得一名有德行的高僧。這位高僧頗有來歷，他自幼為僧，出孃胎，就持齋受戒。他外公見是當朝一路總管殷開山，他父親陳光蕊，中狀元，官拜文淵殿大學士。一心不愛榮華，只喜修持寂滅。千經萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會。小字江流古佛兒，法名喚做陳玄奘。也就是我們說的唐僧。

當時三位引至御前，拜罷奏曰：臣星等蒙聖旨，選得高僧一名陳玄奘。太宗聞其名，沉思良久道：可是學士陳光蕊之兒玄奘否？江流兒叩頭曰：臣正是。太宗喜道：果然舉之不錯，誠為有德行有禪心的和尚。朕賜你左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職。用心再拜明僧，排次庠黎班首，書辦旨意，前赴化生寺，擇定吉日良時，開演經法。

玄奘頓首謝恩，受了大闡官爵。遂到化生寺裡，聚集多僧，打造禪榻，裝修功德，整理音樂。選得大小明僧共計一千二百名，分派上中下三堂。諸所佛前，物件皆齊，頭頭有次。選到本年九月初三日，黃道良辰，開啟做七七四十九日水陸大會。

有了魏徵的引薦，玄奘成了壇主。眾所周知，《西遊記》講的是唐僧西天取經的故事。那麼這場水陸大會和西天取經有什麼關聯呢？

取經由來。

光陰拈指，卻當七日正會，玄奘又具表，請唐王拈香。此時善聲遍滿天下。太宗即排駕，率文武多官、后妃國戚，早赴寺裡。那一城人，無論大小尊卑，俱詣寺聽講。

正當玄奘在臺上，念一會《受生度亡經》，談一會《安邦天寶篆》，又宣一會《勸修功卷》時，觀音菩薩變化成一個醜陋的遊僧近前來，拍著寶臺厲聲高叫道：那和尚，你只會談小乘教法，可會談大乘麼？玄奘聞言，心中大喜，翻身跳下臺來，對菩薩起手道：老師父，弟子失瞻，多罪。見前的蓋眾僧人，都講的是小乘教法，卻不知大乘教法如何。

出此狀況，司香巡堂官急奏唐王，太宗命令擒下。卻認得他，道：你是前日送袈裟的和尚？菩薩道：正是。太宗道：你既來此處聽講，只該吃些齋便了，為何與我法師亂講，擾亂經堂，誤我佛事？菩薩道：你那法師講的是小乘教法，度不得亡者昇天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦，壽身無壞。太宗正色喜問道：你那大乘佛法，在於何處？菩薩道：在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。太宗道：你可記得麼？菩薩道：我記得。太宗大喜道：教法師引去，請上臺開講。

那菩薩帶了木叉，飛上高臺，遂踏祥雲，直至九霄，現出救苦原身，託了淨瓶楊柳。左邊是木叉惠岸，執著棍，抖擻精神。喜的個唐王朝天禮拜，眾文武跪地焚香，滿寺中僧尼道俗，士人工賈，無一人不拜禱。那菩薩祥雲漸遠，霎時間不見了金光。只見那半空中，滴溜溜落下一張簡帖，上有幾句頌子——禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千里，大乘進殷勤。此經回上國，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。

太宗見了頌子，即命眾僧：且收勝會，待我差人取得大乘經來，再秉丹誠，重修善果。當即在寺中問曰：誰肯領朕旨意，上西天拜佛求經？問不了，旁邊閃過法師，帝前施禮道：貧僧不才，願效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。唐王大喜，上前將御手扶起，就去那寺裡佛前，與玄奘拜了四拜，口稱“御弟聖僧”。待選良利日辰，發牒出行。